文/馬宏明

在現(xiàn)代體制下，無論任何藝術(shù)家協(xié)會的會員，毫不例外地都來自于社會各階層，他們不僅是其所從事職業(yè)中出類撥萃的優(yōu)秀人才，有的更肩擔(dān)重任、領(lǐng)軍一方。同時在本職之外所愛好的藝術(shù)門類中亦肯下功夫，甚至將所有業(yè)余時間、全部精力都傾注于所鐘愛的藝術(shù)天地。這些人在藝術(shù)上的探索不求聞達(dá)、不謀名利，不計得失、不圖回報，哪怕衣帶漸寬，何懼容顏憔悴。但正是如此只知耕耘而無功利、無壓力的心態(tài)，其成就便會在不自覺中自然得來，“桃李不言、下自成蹊”。中國鐵路總公司貴陽客運段的黃紹基先生便是這樣一位在書法藝術(shù)上成就頗豐的書壇名家。

一

黃紹基于上世紀(jì)60年代生于重慶，幼時隨父母舉家遷來貴陽。在此生活、讀書、就業(yè)，父輩是鐵路元老，貴州鐵道事業(yè)的拓荒者、奠基人，子承父業(yè)，學(xué)校畢業(yè)后，分配到鐵路上，順理成章地成為鐵道人，從基層做起，不斷歷煉、不懈努力，而成為企業(yè)管理者，領(lǐng)軍一方。恐出于巴蜀文化的陶冶，抑或受世代書香的感染、與生俱來的性情，紹基志學(xué)之年，便雅好文藝、留心翰墨，閑暇時候一管禿筆、一池濃墨便晨昏不計、寒暑不分地?fù)]毫取樂，俯仰之間，紹基親近筆硯、臨池學(xué)書已逾卅載。

30年來，紹基仰而思、俯而書，真做到了“乖入木三分之求，有無間臨池之志”，前些年因工作關(guān)系，他總是常年跟車奔跑在鐵道上，走遍了神州大地的各大城市、小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，飽覽了名山大川，拜謁了古剎廟宇，領(lǐng)略了庭院深深，游歷了江海湖泊，賞盡了小溪飛瀑，同時更瀏覽了無數(shù)名勝碑刻、先賢遺澤，確實踐行了“讀萬卷書、行萬里路”的古訓(xùn)。車廂歲月給紹基留下了揮之不去的深刻記憶。那時的火車不能與今日條件同日而語，轟鳴顛簸是其常態(tài)，時或站穩(wěn)都難，即便如此惡劣的條件下，紹基竟能憑其毅力與定力自如揮毫、優(yōu)雅創(chuàng)作，大有“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”之概，車廂中紹基不是讀帖，便是臨池，對歷代法書經(jīng)典加以分析研究，感悟古人筆法結(jié)構(gòu)、章法布局、氣韻氣勢為我所用，深掘古人碑帖后，他領(lǐng)悟到只有在傳統(tǒng)中不斷探索、與古為徒、法古師心，方有所成，同時更需得到名家指點，老師引路。

不知幾時，紹基拜在筑中書法名家章維崧先生門下，維崧先生素以書法詩詞蜚聲書苑文壇，其行草書自成風(fēng)格，老筆紛披，如行云流水，尤其小字書札、平中寓險、迭宕起伏、隨意瀟灑為世人稱道，且維崧先生為人隨和，嘻笑怒罵皆風(fēng)趣幽默，書界無論少長都能與之和諧友善。在我看來，紹基與先生的請教屬于寓教于樂、松散式、自由類的點拔點染、糾弊指疵，略加影響，并非學(xué)院式的嚴(yán)格，亦非私塾式的深刻，他們在亦師亦友之間，除個別作品外，紹基更多的是汲取古人神髓，與古神通、力追自我。

二

紹基素以行草書與隸書為創(chuàng)作對象、主攻方向，行草書在中國書法史上屬于非常特殊的書體，自秦漢時代產(chǎn)生后，延綿兩千余年，長盛不衰，且枝繁葉茂、變革不斷，名家大師層出不窮，有極強的生命力與藝術(shù)性，雖歷史悠久，即有無盡的施展空間，和發(fā)揮余地，且多數(shù)書家皆擅于斯。易學(xué)難工是練習(xí)行草書者最大障礙，因其屬于實用性極強書體，書寫過程中或急就致用，或逸筆草草不計工拙，故易于油滑媚俗，或板刻僵滯，特別是清之前皆以二王帖學(xué)體系為正宗正脈，千余年來都帖學(xué)一統(tǒng)天下，宋人米芾，元人趙松雪更將其推向極至，其后清人提倡的館閣體，強調(diào)整齊劃一的“烏、方、光”，雖然主要指楷書，然而在技巧上與審美上都束縛了性靈而乏生命力，那時的行草書已走向末流，清末之包世臣、康南海輩出，力倡碑學(xué)，扭轉(zhuǎn)禿勢，故使行草書在碑帖相濟、兩者互熔的前提下，為之一變，民國至今的許多書法家都繼承此緒，筆下呈飄逸而凝重、方正而圓渾之氣象。紹基的行草書便遁著碑與帖并融之道一路前行，因這其書作具“墨緣妙契碑兼帖”的藝術(shù)效果，方折圓轉(zhuǎn)、提按急緩，其把握的恰到好處，在書法創(chuàng)作中筆穎的選擇與使用最為關(guān)鍵，所謂“工欲善其事，必先利其器”，用不同的毛筆往往會出不同的效果，吳昌碩善用短鋒羊毫，其線條潤澤厚重、老辣紛披，林散之好運長鋒兼毫，筆下勁健蒼茫富于彈性，環(huán)肥燕瘦儀態(tài)各異。紹基喜用長鋒與雞毛筆，大凡學(xué)書者皆知，長鋒較之短鋒要難于控制，不易把握得多，其柔軟細(xì)長，在揮灑時往往不聽使喚，與創(chuàng)作意圖相左，但事事皆利弊共存，若使用得當(dāng)，因勢利導(dǎo)，利用長鋒固有特性，在弄穎潑墨之際，往往會出現(xiàn)一些不可預(yù)見的意外奇效，加之其蓄墨較多，牽絲連帶、漲墨枯筆也就自然出現(xiàn)了。因?qū)﹂L鋒的嫻熟駕馭，紹基行草書的線條頗為豐富而變化多端。至于雞毫，一般而言也很難自由發(fā)揮，因其軟而燥，如使用不當(dāng)線條多會出現(xiàn)臃腫而乏力，或盡顯渴筆飛白的干枯效果，紹基經(jīng)過多年修煉，已將兩者訓(xùn)服到得心應(yīng)手，每每表現(xiàn)出成竹于胸、心手雙暢?！皫г锓綕?、將濃遂枯”是其線質(zhì)之價值所在。紹基作品的字法與章法，既淵源自有、言之有據(jù)，復(fù)無定式出之自然，其結(jié)字的險與平、拙與巧皆順勢而為，不扭捏作態(tài)似信手拈來。章法布局則尤如信札、詩稿般的參差歷落、高低不齊，這樣的布局章法，看似隨意為之，實則須匠心獨運。這是一種形式美，更增添了作品的氣韻與趣味，給人以“潑墨為止皆有意，朝云出岫本無心”之感，紹基的行草書大字除用筆結(jié)構(gòu)與小字有許多共同點外，更加注重氣勢與力量的把握，如其筆下的“寧靜致遠(yuǎn)”、“似蘭斯馨”等佳制，或左右展開、空闊自如，或一筆縱下、長河直瀉，或有意收斂、以顯古拙，加之漲墨渴筆交替出現(xiàn)，使人聯(lián)想到唐人孫過庭云：“導(dǎo)之則泉注，頓之則山安”之句。

行草書之外，紹基亦好隸書擅隸書，隸書在書法史上占有非常重要的位置，是各種書體中最為重要的一環(huán)，在篆書與草書間起到紐帶作用。隸書有很豐富的資源，從民間走向廟堂的不同階級，載體與用途、地域與時期的不同，書寫風(fēng)格各異，可謂五彩繽紛，但就總體而論，有明顯的蠶頭雁尾者稱為今隸，面存有篆書遺意，沒有太多裝飾意味，質(zhì)樸不雕者有古隸之目。紹基的隸書基本屬于后者，他曾臨摹過包括漢碑漢簡在內(nèi)的諸多隸書名跡，但最終則落實到飄逸瀟散、古拙蒼茫并蓄的漢人摩崖石刻《石門頌》上，他對石門頌的臨摹沒有僅停留在技巧的層面，而是上升到理論的高度，技道雙修地對之作全面的疏解詮釋，推崇備至，真可謂“石門一頌奪天工，野鶴閑鷗疏秀風(fēng)。摩巖石刻獨絕妙，習(xí)隸必以此為宗”（拙詩），去年他曾應(yīng)南明區(qū)書協(xié)之邀作《石門頌》專題講座，對其歷史淵源、藝術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)價值、創(chuàng)作感悟作了深入淺出的講述，使與會者得到啟迪，反映異常強烈，紹基對石門頌的臨池創(chuàng)作，充分表明其基于理論高度下的踐行，同樣以長鋒書寫，再現(xiàn)了石門的婀娜馳縱、靈活多變，具金石氣，兼龍虎姿。

三

紹基的書法給人的總體感覺是富于文氣，是其詩心騷骨的外化，他揮翰弄穎、提筆創(chuàng)作，輕松自如、瀟灑自信，超然于物外，悠閑而自得，他是悠閑生活的追求者，崇尚“有酒且酌，無酒且止，清琴一曲，好香一柱，閑談古今，靜玩山水”（宋司馬光句）的悠閑自遠(yuǎn)。林語堂曾說：“中國人之愛幽閑，有著很多交織的原因，中國人的性情，是經(jīng)過了文學(xué)的熏陶和哲學(xué)的認(rèn)可的，這種愛悠閑的性情是由于酷愛人生而產(chǎn)生……”這種悠閑性情在紹基身上尤為突出，許是聰慧過人，大凡他所染指之事必定成就不俗。他愛茶、泡茶、品茶，系業(yè)內(nèi)認(rèn)可的高級茶藝師，其茶室中時會約上三五好友品茗聊天，聽主人介紹不同茶類的出處淵源、山頭出處、時間季節(jié)、沖泡技巧、口感味覺，神乎其神、玄之又玄。紹基亦雅好烹飪，也系專業(yè)水準(zhǔn)，燉爆并炸、涼拌蒸鹵，他總能盡心盡力地做到精致異常，火候的把握恰到好處，似差一分不足，過一分則敗，酸甜苦辣咸、濃淡糯脆酥都能做到色香味俱全，人云眾口難調(diào)，但紹基每每下廚獻(xiàn)藝，所做菜品皆眾口一詞地贊不絕口，因自己烹飪極佳，對各種菜系的良莠優(yōu)劣自然會欣然品評，其實對美食佳肴的品評是善此道者不斷吸納與進(jìn)步的表現(xiàn)，亦是許多文人食貨的雅好，宋東坡居士對飲食的研究與貢獻(xiàn)可圈可點，“東坡肉”、“東坡餅”、“東坡羹”、“東坡魚”、“東坡豆腐”，至今仍是大小宴會尋常人家桌上美食。清人袁枚《隨園食單》亦流傳至今，食家必備，借袁子才詩：“平生品味似品詩，別有酸咸世不知；第一要看好顏色，明珠仙露上盤時”喻紹基情狀最為恰當(dāng)，每當(dāng)佳節(jié)良辰，至愛親朋便會受紹基邀請，到其宅中大快朵頤、舉杯暢飲，斯時定是情誼濃濃、酒香濃濃、膳香濃濃。

“似蘭斯馨”是紹基創(chuàng)作時常取之入書的題材，其茶室書房各種蘭花皆是，可見主人的悠雅與趣尚，“素心自芳潔，怡然與之俱”，他不僅將這些名蘭雅蕙移諸盆瓦，點綴居室，更喜在閑暇時、節(jié)假日走出戶外、親近自然，然后以其獨具慧眼的藝術(shù)視角，拍攝下迤邐風(fēng)光、閑花野草，用微信發(fā)出與友朋共賞，時或記下郊游感想，時或配以小詩，或借前人陳句，或自撰數(shù)語，皆為其心聲，文辭雅逸、簡潔練達(dá)。

紹基不獨自己創(chuàng)作，還熱心于書法活動的舉辦，以書法藝術(shù)為來自四面八方的乘客服務(wù)，每年春節(jié)他都會邀請省內(nèi)書法名家，上車為旅客義務(wù)書寫春聯(lián)已成為慣例，我有幸參加數(shù)次，每每看到旅途歸家的乘客接過春聯(lián)會心的一笑，紹基亦會露出滿意的笑容。