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隨著我國城市化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代建筑越來越缺乏地域特色，室內(nèi)裝修風(fēng)格趨于同質(zhì)化。另一方面，隨著人們的生活節(jié)奏不斷加快，越來越渴望田園生活，具有地域性風(fēng)格的室內(nèi)裝修風(fēng)格重新受到人們的關(guān)注。本文深入研究了閩南傳統(tǒng)民居元素特色，并探討了現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)應(yīng)用路徑，以期實(shí)現(xiàn)建筑裝飾文化的傳承和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色的室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1 閩南地區(qū)自然環(huán)境

閩南地區(qū)位于我國福建省東南部，具有獨(dú)特的地理環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)，地理位置上主要包括泉州、廈門和漳州的的文化核心地區(qū)，并對(duì)潮汕、臺(tái)灣和東南亞產(chǎn)生了較大的影響。閩南地區(qū)全年氣溫較高，平均氣溫在 18-20度左右，冬季平均氣溫約為9-13度，夏季氣溫約為25-29度。季風(fēng)氣候顯著，由于靠近海岸線，閩南地區(qū)5-8月份受臺(tái)風(fēng)影響較大，受此影響該地區(qū)降水充沛，全年可達(dá)1600多毫米，為植物生長提供了良好的條件。同時(shí)，閩南地區(qū)山川和河流較多，山區(qū)聚落較為分散，不同的村落相隔較遠(yuǎn)，交通相對(duì)閉塞，建筑結(jié)構(gòu)主要受宗族文化、民俗文化、技術(shù)條件和自然條件的影響，形成以優(yōu)質(zhì)杉木為主要建筑材料的建筑形式。此外，由于閩南地區(qū)日照較為充足，油漆受日照照射容易脫落，因此，閩南民居多以防曬、防潮、防雨和防臺(tái)風(fēng)等實(shí)用性設(shè)計(jì)為主。

2 閩南地區(qū)傳統(tǒng)民居特點(diǎn)

2.1 閩南地區(qū)傳統(tǒng)民居文化特點(diǎn)

由于特殊的地理位置，閩南地區(qū)海上交通較為發(fā)達(dá)，元朝時(shí)即成為海上絲綢之路的起點(diǎn)，尤其是鴉片戰(zhàn)爭后，外商定居和華僑歸鄉(xiāng)帶動(dòng)了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并促進(jìn)了建筑文化的交流。閩南地區(qū)廣泛吸收臺(tái)灣和東南亞地區(qū)建筑裝飾文化，并形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，其裝飾具有獨(dú)特性和手法多樣性，裝飾工藝精美、造型豐富，體現(xiàn)了良好的多元性、藝術(shù)性和地域性，同時(shí)兼具時(shí)代感和精神性，是該地區(qū)宗教信仰、道德審美與重商意識(shí)的完美融合，是兼收并蓄多元地域文化的體現(xiàn)。

2.2 閩南地區(qū)傳統(tǒng)民居裝飾元素構(gòu)成

閩南地區(qū)傳統(tǒng)民居大多因地制宜、就地取材，充分利用當(dāng)?shù)刂谱鞴に嚭筒牧蟽?yōu)勢，形成了具有地域特色且品類繁多的建筑裝飾元素。裝飾構(gòu)件充分發(fā)揮材料的自身特性，突出裝飾作用，追求和諧、多樣、豐富的建筑裝飾風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了建筑色彩與環(huán)境的完美融合[4]。室內(nèi)構(gòu)件以木作、石作為主，例如，木作構(gòu)件中起承重作用的梁、柱、檁等，起裝飾性作用的次要構(gòu)件，如柱頭斗、雞舌斗、瓜頭斗和瓜筒等。石作主要作為建筑物的臺(tái)基、臺(tái)階和欄桿等部位建筑材料。閩南傳統(tǒng)民居室內(nèi)裝飾構(gòu)件較多，在整體建筑中起到了“畫龍點(diǎn)睛”的效果[5]。

3 閩南傳統(tǒng)民居元素及在現(xiàn)代室內(nèi)裝修裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代建筑受國際建筑風(fēng)格的影響，摒棄了裝飾元素，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，難以表達(dá)人們的審美需求和文化內(nèi)涵的表達(dá)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑存在著密切的聯(lián)系，為現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝修裝飾設(shè)計(jì)提供了良好的借鑒，能夠較好地激發(fā)設(shè)計(jì)人員的靈感。

3.1 閩南傳統(tǒng)民居中的磚雕元素

在閩南民居中，建筑外部以磚石結(jié)構(gòu)為主，內(nèi)部以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，磚石結(jié)構(gòu)除了起到承重和基礎(chǔ)的作用外，通過在紅磚上做裝飾和美化起到了特殊的裝飾作用。該地區(qū)墻面以當(dāng)?shù)責(zé)频拈偌t色進(jìn)行拼接和裝飾，形成了獨(dú)具特色的紅磚文化元素（如圖1）。

圖1 ： 泉州?蔡氏古民居

閩南的紅磚磚雕為窯后雕刻，通過將圖案拓在已燒制好的紅磚上，并以印刷的方式進(jìn)行雕琢，雕琢手法以線雕和淺浮雕為主。雕刻先采用陽刻的手法，是圖案凸顯出來，然后以線刻的手法進(jìn)行內(nèi)部造型雕刻，并在已雕刻完成的底子上涂抹白色的灰漿，從而形成對(duì)比明顯的紅白色彩。在雕刻完成后，利用石灰、糯米等材料將紅磚連接起來，組合成為矩形的圖案。紅磚雕刻主要用于傳統(tǒng)民居對(duì)看堵、門額和墻堵上，由于紅磚雕刻手法和拼接圖案的特點(diǎn)，閩南磚雕具有色彩鮮明、質(zhì)感古樸等特點(diǎn)，在實(shí)際應(yīng)用中具有壁畫的效果。

閩南磚雕是裝飾圖案模塊化的有益嘗試，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝修裝飾設(shè)計(jì)具有良好的借鑒意義。在現(xiàn)代裝修設(shè)計(jì)中，通過將一些裝飾手法以幾何化、塊面化的方式應(yīng)用到裝修裝飾設(shè)計(jì)中，以概括化和語義符合的形式表現(xiàn)出來，既能反映地域、民族特色，也不能令人感到突兀和牽強(qiáng)附會(huì)。

3.2 閩南傳統(tǒng)民居中的柱子和柱礎(chǔ)裝飾元素

柱子是傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中重要的承重構(gòu)件，是建筑裝飾的重點(diǎn)內(nèi)容。在閩南民居中，柱子的裝飾主要集中在柱子的頂部和柱礎(chǔ)部分。閩南傳統(tǒng)民居中，柱子多為為木質(zhì)，只有在重要的部位才會(huì)使用石材。自清末以來，隨著石雕加工水平的提高，柱子石雕構(gòu)件逐漸在富商、祖祠和寺院中普及開來。閩南傳統(tǒng)民居柱子石雕多采用多層線條和鏤雕手法，圖案以人物紋、花草紋和瑞獸紋為主。按柱身形狀來劃分，可將其分為圓形、四邊形和八角形。柱身一般雕刻文字或者楹聯(lián)，起到了良好的文化傳承的作用（如圖2）。

柱礎(chǔ)是柱子的底部基礎(chǔ)部分，其主要作用是與柱子共同承擔(dān)受力，避免柱子下沉，同時(shí)，石材的柱礎(chǔ)還能夠有效避免木質(zhì)的柱子受潮或受雨水浸泡等風(fēng)險(xiǎn)。此外，柱礎(chǔ)上的裝飾圖案能夠提高柱子的美感，使柱子顯得更加樸實(shí)，兼具實(shí)用和美感[6]。

根據(jù)柱礎(chǔ)形狀的不同，可分為基座式、覆盆式和圓鼓式。受中原文化的影響，閩南地區(qū)的柱礎(chǔ)以單層為主，外觀莊重典雅，簡約大方。

圖2 ：泉州番仔樓

現(xiàn)代公共建筑中，柱子并不鮮見，但一般僅貼以大理石為主，往往千篇一律，造成人們審美疲勞，通過借鑒和吸收閩南傳統(tǒng)民居柱子樣式和圖案，以抽象的方式表現(xiàn)出來，能夠起到良好的應(yīng)用效果。

3.3 閩南傳統(tǒng)民居中的石雕元素

閩南地區(qū)盛產(chǎn)石材，應(yīng)用石材的歷史較為悠久。在傳統(tǒng)民居中，石材結(jié)構(gòu)與裝飾相結(jié)合，形成了以臺(tái)階、柱、欄桿、石埕等特色石雕結(jié)構(gòu)。閩南石雕主要采用白色花崗巖和青斗石作為石雕的原材料，通過對(duì)石材進(jìn)行亞光面、自然面、拋光面等表面處理方式，結(jié)合合適的雕刻技法，例如，浮雕、線雕、圓雕和鏤雕等，具有極高的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值[7]。

閩南地區(qū)的石雕技法精湛，形象生動(dòng)，主要包含沉掉、浮雕、線雕、圓雕、影調(diào)和微雕兩大類別，在實(shí)際應(yīng)用中，可根據(jù)石材的紋理合理選擇適當(dāng)?shù)牡窨碳挤ā?/p>

在現(xiàn)代室內(nèi)裝修裝飾設(shè)計(jì)中引入石雕，通過巧妙的構(gòu)思和精湛的雕刻技法，能夠提升公共空間的觀賞性，以石材為載體反襯出主體墻面的裝飾效果。

4 結(jié)語

閩南傳統(tǒng)民居是我國建筑文化的重要載體，兼具美學(xué)和實(shí)用性，是地域文化的具體體現(xiàn)，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)裝修裝飾設(shè)計(jì)有著極高的借鑒價(jià)值。通過對(duì)傳統(tǒng)民居元素進(jìn)行解讀和傳承，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化現(xiàn)代室內(nèi)裝修裝飾設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)裝修風(fēng)格的多元化，滿足人們不斷提高的審美要求，促進(jìn)室內(nèi)裝修裝飾設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新。

[1]黃潔瓊.“一帶一路”背景下客家文化的傳承和發(fā)展[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,37(01):18-22.

[2]梁錦梅.客家文化形成、傳播與地理環(huán)境關(guān)系芻議[J].嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào),2003(02):110-113.

[3]賀超.客家文化與現(xiàn)代文明[J].江西社會(huì)科學(xué),2007(01):145-148.

[4]楊思聲. 近代閩南僑鄉(xiāng)外廊式建筑文化景觀研究[D].華南理工大學(xué),2011.

[4]孫慧慧.傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2013(20):178.

[5]王永志. 閩南、粵東、臺(tái)灣廟宇屋頂裝飾文化研究[D].華南理工大學(xué),2014.

[6]王香群.“一帶一路”戰(zhàn)略視角下閩西發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)的思考[J].商場現(xiàn)代化,2016(10):116-117.

[7]紀(jì)社強(qiáng).中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用[J].知音勵(lì)志,2016(14):246.