荀 琦 王玉娟 臧 蕾 王慧華

(1.鹽城工學(xué)院土木工程學(xué)院，江蘇 鹽城 224051; 2.鹽城市阜寧縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局，江蘇 阜寧 224400)

1 概述

2016年6月23日下午14:30左右，江蘇阜寧、射陽兩地的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)歷了一場突如其來的龍卷風(fēng)。針對本次受災(zāi)的基本特征，重建受災(zāi)區(qū)規(guī)劃和建筑應(yīng)是災(zāi)后要考慮的根本問題。本文以重災(zāi)區(qū)之一的板湖鎮(zhèn)孔蕩村為例，具體分析其重建策略。

2 孔蕩村村落概況

2.1 區(qū)位條件

孔蕩村地處江淮平原中部，里下河地區(qū)，江蘇省阜寧縣西南方向。其西鄰蘇北灌溉總渠與蘆蒲鎮(zhèn)隔河相對，東有東溝鎮(zhèn)，南接古河、益林鎮(zhèn)，北與陳集鎮(zhèn)相連。碩陸線從村莊南部東西向通過，對外交通十分便利。由于整個村落地勢低洼，人們筑圩種稻，構(gòu)成“圩田式”布局。這種布局方式呈現(xiàn)出在單位土地上建筑密集度低，農(nóng)村居民點布局開闊的特征。

2.2 人文資源

孔蕩村作為孔氏后代的故鄉(xiāng)，有著注重傳承儒家文化的傳統(tǒng)，民風(fēng)淳樸，崇尚禮儀，勤學(xué)務(wù)實，和諧友善。在村落重建過程中嚴(yán)格傳承并弘揚了儒家傳統(tǒng)文化的精髓，“和諧”“人本”這兩大思想在重建的村落規(guī)劃和建筑設(shè)計中逐一體現(xiàn)。

3 孔蕩村重建策略

我國臺灣慈濟慈善事業(yè)基金會作為孔蕩村災(zāi)后重建的主力單位，參與了從設(shè)計到主體施工和室內(nèi)外裝修全過程的建設(shè)工作。災(zāi)后重建的公共建筑與民居建筑在規(guī)劃和建筑設(shè)計方面?zhèn)鞒泻秃霌P了儒家傳統(tǒng)文化。

3.1 規(guī)劃——層次清楚、對稱有序、簡潔樸素、水綠環(huán)繞

重建的孔蕩村整體布局方整，縱橫通達。規(guī)劃以儒家主張的“天人合一”為宗旨，遵循“借景自然，和而不同”的特征?！敖杈白匀弧敝饕獙ΜF(xiàn)狀水系進行整理貫通，并靈活借用到規(guī)劃布局中，成為村莊重要特色的公共活動場所?！昂投煌眲t是注重村莊的整體性，相對集中布置公共設(shè)施和主要景觀節(jié)點，結(jié)合地形劃分成大小不同的微組團，通過水綠系統(tǒng)串聯(lián)各組團，營造各組團的特征性，鼓勵不同戶型混合而居。

整個村落以南北為主軸，東西對稱布局，主次分明，錯落有致。村口廣場位于中軸線上，向南開放，擬名為大愛廣場，展現(xiàn)了孔蕩人對儒家“人本”思想的傳遞。廣場正后方設(shè)有孔家祠堂，堂內(nèi)供奉大成至圣先師孔子的圣像。村中規(guī)劃為環(huán)形路網(wǎng)，路網(wǎng)東西兩側(cè)設(shè)計道路與外圍道路聯(lián)通，同時也作為村民下地耕作的出入口。南側(cè)主入口道路與碩陸線相連，可通達四面八方。村中環(huán)形主路網(wǎng)與河流將整個村莊自然分成五個組團，三面圍合大愛廣場，擬名為愛禮園、愛義園、愛仁園、愛智園、愛信園，進一步體現(xiàn)了孔家人對“仁愛”思想的傳承(見圖1)。

3.2 公建——傳統(tǒng)文化形式與現(xiàn)代公共活動功能融合

災(zāi)后重建的公共建筑有祠堂、三個班規(guī)模的幼兒園、商業(yè)服務(wù)、衛(wèi)生室、環(huán)保教育站等。其中作為家族象征的祠堂，建筑外觀沿用鹽城地區(qū)傳統(tǒng)的青瓦坡屋頂，粉色的墻面，對稱式的形體設(shè)計，位于整個村莊的中軸線上。這座祠堂除了延續(xù)它本身的傳統(tǒng)功能外，還結(jié)合現(xiàn)代村民的生活需求，設(shè)有村民服務(wù)中心和公共活動中心。

3.3 民居——傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代居住需求有機結(jié)合

孔蕩人代代相傳儒學(xué)文化、尊崇孔孟之道，儒學(xué)思想已在他們心中根深蒂固。因此，民居設(shè)計除了繼承傳統(tǒng)建筑特征外，更重要的是強調(diào)民意，滿足現(xiàn)代居住的舒適性需求。新建孔蕩民居追求的目標(biāo)是“傳承精髓”，推崇“取與造”，即取傳統(tǒng)建筑的精華，通過與現(xiàn)代居住方式的融合，塑造出屬于當(dāng)代居住者的人文意境。

3.3.1空間的布局

重建的孔蕩村民居借用傳統(tǒng)合院的形式，建筑位于后端，前面圍合院落，每棟聯(lián)排式的布局，這樣就形成了圍繞主體建筑的若干個小庭院。居民可以在自家的宅院內(nèi)觀景、聊天，確保了居住者的私密性。

孔蕩村歷代注重儒家正統(tǒng)文化，尊崇禮儀制度。新建民居不僅延續(xù)了傳統(tǒng)民居的院落空間，更是將“禮序”加以升華，并創(chuàng)造與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的空間發(fā)展模式。其大門位于院落圍墻一側(cè)，如同倒座的做法，進入通透的庭院，建筑位于院子的正后方，建筑入口與院落入口相對，可連成一條直線。建筑單體共分50 m2,90 m2,120 m2三類戶型。根據(jù)人們的生活需要，每戶內(nèi)部都配有起居室、餐廳、廚房、衛(wèi)生間等功能空間，其中90 m2和120 m2還設(shè)有供農(nóng)具存放和糧食的儲藏室。所有戶型布局按照“禮序”由南向北形成平行的兩條軸線。

3.3.2造型的設(shè)計

新建民居的主體形態(tài)與公共建筑一致，保留著傳統(tǒng)建筑的神韻和精髓，以兩戶一聯(lián)排或四戶一聯(lián)排的形式展開。整體造型上選用傳統(tǒng)的兩坡頂，高低錯落有致，左右完全對稱。建筑的立面灰白相間，窗戶造型統(tǒng)一，采用完全現(xiàn)代的推拉窗，增加開窗面積，使陽光更好地進入室內(nèi)。另外，新建的孔蕩民居通過對建筑的入口、窗戶、檐口、屋頂?shù)燃?xì)部的處理，增加了建筑的品質(zhì)(見圖2)。

4 價值分析

4.1 歷史文化價值

由于傳統(tǒng)的血緣關(guān)系和地緣關(guān)系的影響，以祠堂為核心，聚族而居，形成每戶既獨立又關(guān)聯(lián)的鄰里關(guān)系，這種布局模式在重建的孔蕩村規(guī)劃中得到延續(xù)。此外，民居建筑繼承了傳統(tǒng)的墻—院式布局關(guān)系，但卻因生活方式的轉(zhuǎn)變，由內(nèi)向、封閉的合院式演變成外向、開敞的庭院式；內(nèi)部空間也由傳統(tǒng)的三間房分隔演變?yōu)樘组g式分隔，且更加關(guān)注于居室、儲藏等空間的配置。建筑外貌繼承了當(dāng)?shù)乩险幕椅蓓敗讐?，但卻更替了窗戶的樣式，只為進一步滿足現(xiàn)代居住者的采光需求。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，村落的文化內(nèi)涵需尊重地域的生活習(xí)慣，不斷地更新和完善，打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的文化養(yǎng)分，才應(yīng)是孔蕩村災(zāi)后重建的歷史文化價值。

4.2 生態(tài)發(fā)展價值

儒學(xué)提倡人與自然的和諧關(guān)系，災(zāi)后重建的孔蕩村設(shè)計結(jié)合自然環(huán)境，遵循生態(tài)型特征。首先，規(guī)劃順應(yīng)地形，繼承傳統(tǒng)的圩式布局，河流包圍農(nóng)宅，稻田引入村莊內(nèi)部，滿足農(nóng)民自給自足的生活需求。其次，重視傳統(tǒng)生態(tài)技術(shù)的發(fā)展與改進。如傳統(tǒng)坡屋頂具有排水、防塵、導(dǎo)雨等作用，這種形式的保留繼承了地域性和經(jīng)濟性的優(yōu)勢。再者，空間組合更加注重自然采光和通風(fēng)等舒適性需求。院落與建筑的布局可形成通透的穿堂風(fēng)，主要空間迎合南向又可獲得充足的日照等?？资幋迳鷳B(tài)價值觀追求的是立足于順應(yīng)自然的營建，發(fā)揮生態(tài)、經(jīng)濟效益的最大化，立足長遠(yuǎn)的發(fā)展觀。

5 結(jié)語

孔蕩村災(zāi)后重建的村落規(guī)劃和建筑設(shè)計傳承了儒家“和諧”“人本”的思想；孔蕩村災(zāi)后重建工作人員高度責(zé)任心和奉獻精神又傳承了儒家“仁愛”的精髓。我們相信重建的孔蕩村必定能給后人留下根脈，儒家文化也必然能隨著這座美麗的村莊留傳百年。