郭霄霄 黃文萍 郭小虎 黃彩云 （東莞職業(yè)技術(shù)學院 523000）

嶺南地區(qū)泛指廣東、廣西、海南和港澳地區(qū)1?！隘D”又稱之為“蛋”，系上古我國東南沿海百越族中的一支，被稱之為“海上漁民”。疍民分布的地域主要包括廣東、海南省、廣西省、福建省以及香港、澳門一角。在廣東地區(qū)，疍家還有“白水郎”等別稱，疍民以河海為家，被稱為“水上吉卜賽人”。南宋周去非《嶺外代答》記載“以舟為室，視水為陸，浮生江海者，疍也”。疍家服飾是嶺南服飾文化的重要組成部分，彰顯了疍家人的生活習俗、審美情趣、色彩愛好以及文化心態(tài)、宗教觀念，構(gòu)筑成了疍民的文化精神文明內(nèi)涵。本文以實地考察和調(diào)研為依據(jù)，著重從居住環(huán)境、生活習俗、服飾風格特征等方面探討嶺南疍家服飾文化的內(nèi)涵。

一、疍民和疍家服飾的形成

自漢唐以后，疍家人較少與漢人通婚，進行經(jīng)濟、文化交流，因此疍家傳統(tǒng)服飾既保留了海上居民的傳統(tǒng)，同時與陸上多民族服飾發(fā)生碰撞、交流和融合，形成了獨具地域風情的服飾文化特色。在“一帶一路”的倡導下，設(shè)計師及其他文化推動者日益重視將服飾作為民族符號化的象征，來彰顯民族文化的獨特性和藝術(shù)性。全球“一體化”和民族大融合推動了疍民與當?shù)匮睾＞用瘛按箅s居、小聚居”，服飾文化的特色逐步消逝。因此，對嶺南疍家傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展和傳承現(xiàn)狀進行實地調(diào)研顯得尤為迫切。

二、疍家的服飾風格

自秦漢至清朝以來，疍民普遍社會地位低下，甚至不能進入官方戶籍?！案〖曳赫n茫云水之穴”，漂泊于江河海面上，“出海三分命，上岸低頭行”，過著受歧視、被壓迫的生活2。由于疍民主要生活在舟船之上，依靠捕魚、船渡為生，所以在嶺南濕熱氣候、漁獵文明的影響下，服飾風格呈現(xiàn)出輕薄、樸素、簡潔的特征。嶺南疍家傳統(tǒng)服飾款式簡潔大方，面料拼接獨具特色且變化豐富。歷經(jīng)數(shù)百年形成了穩(wěn)定的視覺符號和風格特征。疍家傳統(tǒng)服飾既傳承著嶺南服飾的款式風格和文化內(nèi)涵，又形成了自身獨特的鮮活個性，兼具儒學和道學的互補思想，透露著樸實、中庸、自然等審美共性特征，蘊含著豐富的服飾審美語言，彰顯著嶺南地區(qū)文化歷史和社會發(fā)展的縮影。但是，在服飾的空間分布上，珠江三角洲、海南、廣西北海各地的疍民服飾表現(xiàn)出不同的文化特點。

1.服裝款式

進行田野調(diào)查的主要內(nèi)容包括疍家服裝的面料、款式、色彩、圖案、工藝、服飾配件等。傳統(tǒng)嶺南疍家衣裳與舊時唐裝相似，上長下短、寬松闊大，袖口和短褲腳的黑布斜襟樣式。在沿海常年濕熱環(huán)境下，疍民服裝的面料和材質(zhì)傾向于簡單、輕薄涼爽、色深耐臟、易洗快干的特點3。色彩多以深藍、黑色為基調(diào)，外加靛藍、嫣紅（多用于女婚嫁服）、亮白作為輔色。服裝面料多采用天然的麻、棉、蕉葉，富裕的疍民穿著薯莨綢（也稱作香云紗或“響云紗”）。由于疍民長期生活在水上，因此，男上衣近似于現(xiàn)在的無袖坎肩，男褲近似于現(xiàn)在的五分哈倫褲；女上裝近似于旗袍改良的實用短寬衫，女褲裝類似于現(xiàn)在寬松的七分闊腳褲，褲腳寬短，便于勞作。由于長期居于水上及岸邊，多依靠牧漁販漁為生，疍民的骨骼形態(tài)異于陸上居民，胯部較為寬大，所以褲裝的臀線設(shè)計較為寬松以利于搖槳和捕撈作業(yè)。疍家人結(jié)婚時，親朋多贈以五尺布制，新娘子穿著用紅色的棉布制作而成的禮服，型似漢服。男子穿高領(lǐng)空鈕扣的上衣，著黑色長褲。

2.服裝色彩和圖案

海南文昌疍家服飾色澤明媚艷麗與海南的碧水青山相呼應，東莞沙田疍家服飾以深藍和黑色為主、色調(diào)較為質(zhì)樸深沉，北海疍家服飾色彩清新、圖案多以碎花為素材精致豐富、色彩飽和度高較為靚麗。疍家圖案主要以魚兒、花草、蝴蝶、漁網(wǎng)等為主要內(nèi)容，以紅、黃、藍、紫、黑、綠、粉等多色彩線手工縫繡而成——以“線”繡為主要手法，彩色花線將蝴蝶、花卉和十字（斜線）交叉完善了幾何的分割。整體來看，疍家服飾圖案以概括的幾何形為主要框架，再輔以線繡紋樣和彩色珠片。三角圖形和內(nèi)置的橫線代表山脈與河流，花、草、如意紋樣蘊意富貴平安，魚兒和漁網(wǎng)表達了對漁民出海能夠滿載而歸的期盼。疍家服裝中相對獨立的圖案和紋樣常用平針整齊線縫，再輔以金（銀）線勾邊，用豆蔻針固定亮片均勻散落于紋樣之間。在服裝底邊經(jīng)常會裝飾由彩色線手工縫制，有三到四條平行的分割線，相鄰兩條分割線之間有寬度約1～2厘米的空間，點綴有花、草、葉片、圓形、菱形、米字型等填充于其間，層次多變而富有韻律感。

3.服裝配飾

疍民所處漁船和岸邊環(huán)境濕熱，而銀制品具有消毒殺菌的用處，所以疍民喜銀紐扣和耳環(huán)、手鐲等銀質(zhì)配飾。男女腰間多系有雕刻文案的銀腰帶，不僅美觀實用還可避免腰部因水氣而引起的風濕。小孩佩戴銀手鐲和項圈蘊意幸福長壽。東莞沙田疍家水文化館陳列一條疍民銀質(zhì)腰帶，呈多排細鎖鏈連結(jié)，寬度約1.5厘米，長度約90厘米，系疍民家族從民國時代傳至今日。婦女頭上裹的狗牙氈布，近似于北方婦女冬日里所用的頭巾，用于擋風防曬，顏色多黑色、靛藍色，長寬約85厘米（2.5尺*2.5尺），用紅、黃、綠三色花線依次縫繡出邊長約2厘米的“芽狀等邊三角形”，色塊錯落有致的排列在頭巾的四周邊緣，表達了疍民對“面朝大海，春暖花開”般美好生活的憧憬。披戴氈布是有講究的，要先對角折成三角形，仔細地在頭上圍成拱形，邊角往里掖，既防風防寒，又透出一種神秘美，頗有沙田水鄉(xiāng)婦女特色。疍家女性多在婚后打發(fā)髻、男女多赤足或著麻繩和木板串制而成的木屐以適應水上環(huán)境。

男女在勞作時喜戴由竹篾編制而成的圓筒形笠帽，遮陽擋雨。以東莞沙田疍家為例，筒形竹笠帽上直徑約為10厘米、高約8厘米，下半部直徑約為40厘米、高約為4厘米。為增加帽子的防水性，疍民常在帽外部刷上一層金黃色的海棠油，在陽光下熠熠生輝。笠?guī)t為疍家姑娘的手藝提供了展示的機會，多以紅、橙、黃、白、紫、藍、黑等膠絲配上閃閃發(fā)亮的貝類和小彩珠編織而成。在婚慶、端午節(jié)等重要的節(jié)日場合，疍家女性在笠帽上裝飾數(shù)十朵手工制成的多色彩絹花卉，在帽檐的四周裝飾長度約為20厘米的彩色珠串，在海風的吹拂下迎風蕩漾，極富層次與美感。

三、疍家服飾文化的傳播

疍家傳統(tǒng)服飾蘊含著疍民對河神（海神）的敬畏之心，簡約克制的邊角裝飾也蘊含著對美好生活向往的寓意。與陸地服飾相比，疍家服飾在傳承的過程中逐漸擺脫了夸張的形式感、剝離了外在的復雜裝飾，回歸了服飾本始的功能性和實用價值。這與嶺南文化所崇尚的務(wù)實世俗、兼容并蓄、實干創(chuàng)新精神不謀而合。

疍家傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵在隨著時間深化、外延在不斷擴展。目前，疍家文化逐漸被當?shù)匚幕糜雾椖筷P(guān)注，著疍家服飾、唱咸水歌、水上婚禮在一定程度上都得到了傳承和開發(fā)。一般男著長袍馬褂佩戴大紅花，女著大紅色長款大袖袍服。然而，目前疍家服飾雖具有特色但僅限于舞臺劇、影視劇等藝術(shù)形式中。海南文昌疍家服飾文化的傳承與當?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系起來，與繪畫、舞臺劇等藝術(shù)種類進行融合。東莞沙田疍家服飾與博物館（展覽館）展示相結(jié)合，這些創(chuàng)新的傳播和展示形式為其他類別的傳統(tǒng)文化傳播提供了借鑒的案例。疍家傳統(tǒng)服飾出現(xiàn)在越來越多的音樂?。ㄏ趟瑁?、歌舞劇、影視節(jié)目中，以大眾喜聞樂見的形式推廣傳播開來，其間融入了設(shè)計師的創(chuàng)意構(gòu)思，輔以夸張的服飾造型、精致靚麗的圖騰紋樣、由現(xiàn)代印染技術(shù)形成的漸變的色彩，增添了其藝術(shù)性和對民眾的社會影響力。如圖1、圖2.

圖2 北海某飯店服務(wù)員著疍家服飾

四、疍家傳統(tǒng)服飾文化走進課堂

對于年輕的90后學生來講，他們早已遠離了傳統(tǒng)服飾應用的場景，更多從影視劇作品中了解疍家服飾文化。通過實地考察和調(diào)研，調(diào)研小組對嶺南疍家傳統(tǒng)服飾的資源和素材進行收集和整理，深入探索疍家傳統(tǒng)服飾的流變、總結(jié)和歸納嶺南疍家傳統(tǒng)服飾文化的精神內(nèi)涵，保留文化特色，在材質(zhì)原料、制作工藝、款式風格等方面進行改良，將審美需求、時尚創(chuàng)意和現(xiàn)代精神融入其中，以符合現(xiàn)代生活的需要4。在實地調(diào)研的基礎(chǔ)上引導學生運用現(xiàn)代服裝設(shè)計的方式、方法進行拓展和創(chuàng)新性設(shè)計，增強學生對傳統(tǒng)文化的應用和創(chuàng)新能力。如下圖為學生設(shè)計作品圖3和圖4

圖3 學生設(shè)計作品《Overlying Water/碧海藍天》

圖4 學生設(shè)計作品《襟衫笠謐》

五、總結(jié)

服飾文化是時代變遷的縮影，集中體現(xiàn)了人們的生活習俗、社會觀念和審美情趣，凝結(jié)著物質(zhì)和精神文明的雙重烙印。本文以嶺南疍家傳統(tǒng)服飾文化為立足點，走進博物館、文化館和疍民聚居區(qū)，實地考察了嶺南各地疍家傳統(tǒng)服飾的保護和傳承現(xiàn)狀。此外，教師還積極發(fā)揮院校的資源和優(yōu)勢，組織學生開展以設(shè)計創(chuàng)新為契機的設(shè)計拓展，此種實踐活動對推廣和傳播嶺南傳統(tǒng)服飾文化、豐富和深化現(xiàn)代服飾設(shè)計教育的內(nèi)涵做出了有益的嘗試。