常曉軍

[摘 要]杜甫的《詠懷古跡五首·其三》寫昭君的故國之思。從某種程度來說，也是詩人自己的寄托。杜甫深受儒家思想影響，雖然“漂泊西南天地間”，但依然“葵藿傾太陽”“每飯不忘君”。在這首詩中我們看到作者寄托在昭君身上的儒家的忠愛纏綿。

[關鍵詞]王昭君；故國；眷戀；怨恨

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）15-0023-01

唐代宗大歷元年（766年），杜甫離開成都，沿江東下，曾在夔州（治今重慶奉節(jié)）停留過一段時間，期間寫下了大量著名的詩篇，包括《詠懷古跡五首》。這五首詩分別寫了五位歷史人物：庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，其中王昭君是唯一的女性，其他四位皆是或以文章或以事功名留青史的人物，都是一生多艱、壯志未酬的悲劇人物。

杜甫寄居于夔州，流連于當地山川風物，對曾在這片土地上留下生命痕跡的歷史人物非常熟悉。詩人自己在垂暮之年，仍居無定所，顛沛流離，由自己而想到歷史人物，不禁悲歌慷慨，不能自已。如寫庾信是“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關”，寫宋玉是“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”，那種惺惺相惜之情溢于言表。而寫劉備是“蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮”，寫諸葛亮是“運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞”，對他們大業(yè)未成而身先去的悲劇充滿了同情。

和這四位聲名顯赫的歷史人物并列的卻是一位女性，就格外顯眼。那么詩人為什么會鐘情于這個漢代的女子，僅僅是因為她一生悲苦，表以同情嗎？前面的四人中宋玉和庾信是中國歷史上著名的詩人，而杜甫自己就是詩人，在此向先賢致敬，也是題中應有之義。諸葛亮和劉備均以不凡的功業(yè)光耀歷史，立功立言足以不朽，而杜甫深受儒家思想熏陶，青年時代即以“致君堯舜上，再使風俗淳”自期，一生都不曾忘記以事功報國。故而對劉備和諸葛亮再三致意，也在情理之中。那么對于王昭君呢？

如果我們把這五首詩當做一個整體來看，就會發(fā)現杜甫在其他四人身上確實寄寓著自身的理想和懷抱，那么他對王昭君自當有所寄托。

歷代歌詠王昭君的詩人很多，對她一生的評價也不盡相同，但大多數詩歌立意抒情和杜甫基本雷同，比如對其悲劇命運的同情。但和杜詩相比，這些詩歌本身沒有一種飽滿的感情，引發(fā)人的內在感動。究其原因，他們沒有杜甫詩歌中那種內心的誠懇和自身的寄托，下筆似乎是筆墨游戲，缺乏一種鄭重的態(tài)度。那么杜甫到底在一個女子身上寄托了什么？讓我們回到這首詩，看看杜甫筆下的王昭君是什么樣的女子。

詩歌首句是“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。王昭君距離詩人已經七百年了，此時當地依然有遺跡，可見一位女子在歷史中的分量。詩人開頭極有氣勢，群山萬壑，奔赴荊門。那種力量和氣勢讓人覺得如此壯美山河，須有睥睨一切的英雄人物，而不應該是我們傳統(tǒng)中以為的弱女子。因為山河之巨大與女性的柔弱極不相稱。王昭君據說美麗非凡，甚至被好事者譽為中國古代四大美女之一，那么與之對應的似乎是江南的靈秀山水而非如此雄壯的山河。很顯然，這里包含了詩人對昭君一生中某種力量的肯定。那么詩人到底看重昭君身上的什么呢？

“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”接著詩人寫對其悲劇命運的同情，紫臺和朔漠對比，一面是金碧輝煌的皇家宮殿，榮華富貴和錦衣玉食，另一面是風雪彌漫的北方大漠，風餐露宿和腥羶環(huán)繞，人生落差巨大。而其身后獨留青冢，有意以黃昏襯托，強化悲劇意味?！爱媹D省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂?！碑嬒窭锬芸闯鲆粋€人真正的美麗嗎，昭君的悲劇由此注定?！碍h(huán)佩”句是寫她對故國的眷戀，雖埋骨青冢，但死后的靈魂依舊會在月明之夜回到父母之邦。這是一種怎樣深沉的愛?。?/p>

“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。昭君的“怨恨”里當然有“恨帝始不見遇”的幽怨，但更主要的，還是一個遠嫁異域的女子對故鄉(xiāng)、故國的懷念，而由此生發(fā)的怨恨之情。

其實，杜甫看重的就是昭君身上的這種感情“怨恨”就是愛啊，“千載琵琶”的怨恨分明是對這片土地最深沉的愛。這是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉(xiāng)土和祖國最深厚的共同的感情?！逗鬂h書·南匈奴傳》記載昭君嫁給呼韓邪后“生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝赦令從胡俗，遂復為后單于閼氏焉。”昭君多么想回家，可是漢成帝沒有允許，說明她遠嫁異域而心系故國，至死不變。詩歌開頭說“群山萬壑赴荊門”，正是為了凸顯這種感情的分量，用這樣壯麗的詩句來鄭重地寫一種偉大的感情。

昭君這份沉重的故國之思，從某種程度來說，未嘗不是詩人賦予的。詩人深受儒家思想影響，一生心系祖國。雖然“漂泊西南天地間”，但依然“葵藿傾太陽”“每飯不忘君 ”，這種儒家的忠愛纏綿和昭君不是一樣嗎？

因此與其說是詩人寫昭君，不如說詩人寫自己。

（責任編輯 陳劍平）