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        油畫(huà)創(chuàng)作雜談

        2018-08-31 09:26:20
        油畫(huà)藝術(shù) 2018年1期
        關(guān)鍵詞:筆觸意味油畫(huà)

        形式要素的利用是畫(huà)家的基本功之一,人物的一個(gè)動(dòng)作、一縷衣紋、一道陰影在畫(huà)家眼里就是一個(gè)結(jié)構(gòu)關(guān)系、一根線條和一個(gè)色塊,通過(guò)有序的排列就可能形成有意味的秩序感,即形式。有意味的形式是存在的,但它并不是隨時(shí)都能出現(xiàn)的,一定是你在不斷體察和尋找中靈光乍現(xiàn)或自然流露出的。畫(huà)家要有形式的眼光及敏感的神經(jīng)來(lái)觀照生活的點(diǎn)滴。人也好景也好,在這些平凡的景物背后隱藏著許多“看不見(jiàn)的東西”,時(shí)常保持“新鮮的眼光”去感受事物是優(yōu)秀畫(huà)家的常態(tài),好的畫(huà)家能夠敏銳覺(jué)察到可見(jiàn)物象下面的“東西”。而這些“東西”需要通過(guò)有意味的形式來(lái)呈現(xiàn)。

        趙培智 呆著的人 丙烯、油彩 100cm×110cm 2017年

        內(nèi)容與形式的關(guān)系是老命題了,但這也是任何畫(huà)家都回避不了的問(wèn)題,好畫(huà)就是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。好的作品一是要感人,能打動(dòng)人心甚至觸動(dòng)靈魂;二是要有獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言,當(dāng)然很多時(shí)候畫(huà)面的形式就是內(nèi)容,尤其是表現(xiàn)性的繪畫(huà)。繪畫(huà)本體語(yǔ)言的深化應(yīng)該是如今中國(guó)油畫(huà)家的主要命題。對(duì)語(yǔ)言純度的探索與語(yǔ)言表現(xiàn)性深度的探索在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中仍有無(wú)限可能性。有位油畫(huà)界的老前輩就曾說(shuō)過(guò),中國(guó)油畫(huà)現(xiàn)在需要的是水平的提高,而不是怎樣變出新花樣。說(shuō)得很中肯,不無(wú)道理。

        任何創(chuàng)新都是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,因?yàn)閺臅r(shí)間的概念來(lái)講,傳統(tǒng)即過(guò)去的部分。我們今天的一點(diǎn)點(diǎn)變化都來(lái)自昨日傳統(tǒng)形態(tài)的變異,學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng),取其精華為我所用是變通發(fā)展的必經(jīng)之路,對(duì)于中國(guó)的油畫(huà)家來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)來(lái)自中西兩個(gè)不同的文化系統(tǒng),把傳統(tǒng)完全當(dāng)作包袱必定會(huì)行走艱難。我們需要重新審視傳統(tǒng),這不僅僅是解決今天問(wèn)題的一種思考方式,更是我們對(duì)已經(jīng)逝去的美好家園的追憶和懷念!對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí),一是通過(guò)文本資料進(jìn)行有目的的學(xué)習(xí);二是非物質(zhì)文化潛移默化的影響。顯然在遠(yuǎn)離油畫(huà)傳統(tǒng)的中國(guó),學(xué)習(xí)油畫(huà)是尷尬的,但這也恰恰成為中國(guó)油畫(huà)本土化的主要成因。

        造型也是任何畫(huà)家都無(wú)法回避的大課題。造型是畫(huà)家審美取向、能力高下、個(gè)性特征等的直接反映。物象的面貌特征、動(dòng)態(tài)、比例感等因素中潛在的造型意味是畫(huà)家造型訓(xùn)練的重點(diǎn)。當(dāng)然,一件完整的作品中,任何要素都不是孤立存在的,造型也不例外。它與畫(huà)面框架互為結(jié)構(gòu),共同支撐起形式的骨架,為尋找有意味的形式提供可能。

        趙培智 沉默的人 丙烯、油彩 110cm×140cm 2017年

        繪畫(huà)最讓人著迷的就是手繪在畫(huà)面勞作后留下的痕跡,這些痕跡可以說(shuō)是畫(huà)家的“心電圖”,天性真實(shí)流露,絲毫畢現(xiàn),無(wú)法隱藏,正所謂畫(huà)如其人。這些痕跡就是筆觸和肌理。筆觸是畫(huà)家心跡的反映,哈爾斯的歡快、戈雅的狂放、委拉斯貴茲的優(yōu)雅與淡定,以及格列柯的驚悚,無(wú)一不是主要通過(guò)筆觸來(lái)實(shí)現(xiàn)的,筆觸也成為他們個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的主要特征之一??v觀西方繪畫(huà)史,繪畫(huà)語(yǔ)言的變化與筆觸密不可分。古典主義時(shí)期筆觸大多是完全服務(wù)于造型,隱藏在下面,當(dāng)然上乘之作近看是能看出筆觸清晰的運(yùn)動(dòng)方向的。從馬奈到莫奈再到印象派,筆觸開(kāi)始活躍和書(shū)寫(xiě),在油畫(huà)中發(fā)揮著重要的作用,到了凡·高那里,筆觸已經(jīng)完全獨(dú)立出來(lái),成為繪畫(huà)形式語(yǔ)言的重要組成部分,畫(huà)家開(kāi)始了繪畫(huà)本體語(yǔ)言的探索。而在百年之后,在中國(guó)油畫(huà)本土化的自主生成中,寫(xiě)意性的筆觸、意象的造型為全球化境域中的藝術(shù)發(fā)展提供了一種范式。

        每次寫(xiě)生回來(lái),電腦里就又多了很多照片,結(jié)果我發(fā)現(xiàn),凡是動(dòng)手畫(huà)過(guò)的人或景,再看照片,就立刻能回想起當(dāng)時(shí)情境、情緒等細(xì)微的東西,照片無(wú)法取代寫(xiě)生的作用。而回看其他沒(méi)畫(huà)過(guò)的景物與人的照片時(shí),就很難有這樣的聯(lián)想。借助照片畫(huà)畫(huà),自古有之,德加畫(huà)的一些人體就借助了攝影。很多大師也都借助照片作畫(huà),但他們絕不會(huì)完全依賴照片。攝影能記錄下那些瞬間變化的人物和復(fù)雜的場(chǎng)景,給畫(huà)家?guī)?lái)方便,但它很難記錄下當(dāng)時(shí)的細(xì)微感受和情緒。我個(gè)人平時(shí)也借助圖片和照片來(lái)創(chuàng)作,但大多只是選用圖中部分形象和場(chǎng)景的氛圍等元素,我認(rèn)為照片的運(yùn)用和寫(xiě)生是一樣的,都是對(duì)形象中潛在的形式要素的發(fā)現(xiàn)與利用,我喜歡用老照片和黑白照片,它摒棄了色彩,從而提醒你與自然主義保持距離。如今,國(guó)內(nèi)的各種展覽上,完全照抄圖片的廉價(jià)圖像比比皆是,不是90后萌女郞就是農(nóng)民工,令人生厭。

        初學(xué)油畫(huà)者必當(dāng)從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)入手,借助大師的眼光去觀察與寫(xiě)生,由此進(jìn)入形式的世界,理解繪畫(huà)語(yǔ)言的意義,從而做到“有法”,而非用自然主義的常人之眼去看待與再現(xiàn)自然。從有法再到逐步形成的個(gè)人之法,成了老畫(huà)家,再畫(huà)時(shí)無(wú)論遇到何種景物,往往都能按照套路與法則一一化解難題,畫(huà)出一張張“像樣的畫(huà)”。而同行間相互評(píng)畫(huà)時(shí)也大致說(shuō)著一種話語(yǔ),久而久之,我們畫(huà)畫(huà)時(shí)習(xí)慣于帶著某種規(guī)則,注意一招一式的出處,習(xí)慣了別人的看法和評(píng)價(jià),并且陶醉其中。忘記了情感的表達(dá),忘卻了最初自然帶給我們的沖動(dòng)與感受,最終喪失了藝術(shù)的原創(chuàng)能力。

        我想寫(xiě)生的意義就在于自然帶給我們的鮮活感受與陌生感,刺激我們麻木的神經(jīng),促使我們放下經(jīng)驗(yàn)去解讀自然,寫(xiě)生應(yīng)該是非經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)創(chuàng)作與探索。

        我始終認(rèn)為,繪畫(huà)中存在著類似黃金比例一樣的某種規(guī)律,每當(dāng)我們品讀傳統(tǒng)繪畫(huà)里的中外名作時(shí),作品無(wú)不透露出某種難以言傳的東西,熨帖人的心靈,契合著人性共通的審美要求,但它絕不是書(shū)上所羅列的構(gòu)圖法則之類的簡(jiǎn)單東西,它是由一系列藝術(shù)基因碼構(gòu)成的,而且有無(wú)窮盡的排列組合,因此我認(rèn)為繪畫(huà)有無(wú)限的可能性。我在不斷實(shí)驗(yàn)它的不同組合而產(chǎn)生視覺(jué)與心理的反應(yīng),以期能破解觸動(dòng)人靈魂的屬于我的基因碼。

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