張?jiān)聘?/p>

在前工業(yè)化時(shí)期，各地區(qū)之間的建筑在風(fēng)格上具有較大差異，蘊(yùn)含了豐富的地方特色，呈現(xiàn)出“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的態(tài)勢(shì)，建筑設(shè)計(jì)師和修筑工匠基本來(lái)源于當(dāng)?shù)?，?duì)地區(qū)文化符號(hào)的建筑工藝較為熟悉，使得地區(qū)特色在地方建筑上面得到鮮明的體現(xiàn)，建筑與當(dāng)?shù)孛褡?、民風(fēng)等之間和諧而統(tǒng)一。隨著全球化進(jìn)程的加快，東西方文化相互融合，不同的信息、價(jià)值觀之間快速流轉(zhuǎn)傳播，碰撞出熱烈的火花。這就使得不同建筑師的設(shè)立理念、建筑工藝、建筑材料等存在較大的趨同性，使得各地區(qū)的建筑在實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，追求建筑速度的基礎(chǔ)上，忽略了對(duì)地方特色的保護(hù)和利用，從而形成我國(guó)中小城鎮(zhèn)建設(shè)的“特色危機(jī)”。

一、我國(guó)中小城鎮(zhèn)化特色建設(shè)的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的施行和不斷推進(jìn)，推動(dòng)了中小城鎮(zhèn)化建設(shè)的迅速發(fā)展，各個(gè)地區(qū)之間的建筑形成了批量設(shè)計(jì)、批量修建的模式，使得建筑風(fēng)格的趨同現(xiàn)象嚴(yán)重，地方特色與建筑的融合正在逐漸淡化甚至消失。人們?cè)诓煌牡貐^(qū)會(huì)看見相同的建筑、街道，就連居民住宅區(qū)與地標(biāo)性建筑也具有一定的共性，人們通過(guò)視覺(jué)無(wú)法判斷出所處地區(qū)的名字，無(wú)法了解地區(qū)民眾的生活習(xí)慣和民族風(fēng)情，也無(wú)法追尋城市發(fā)展的歷史脈絡(luò)，城鎮(zhèn)化建設(shè)完全受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，一味地追求規(guī)模和新奇，喪失了原有的魅力。隨著中小城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷加快，各地區(qū)原有的特色也被逐漸破壞，城鎮(zhèn)對(duì)于人們的意義和價(jià)值在逐漸變化，改變了人們的生活風(fēng)貌，而現(xiàn)代文化的傳播與傳統(tǒng)地方文化的傳承之間產(chǎn)生了巨大的矛盾與沖突，進(jìn)一步加劇了地方傳統(tǒng)文化的消融和消失的危機(jī)。

二、我國(guó)中小城鎮(zhèn)化特色建設(shè)過(guò)程中存在問(wèn)題

1.文化保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾

特色城鎮(zhèn)化建設(shè)首先應(yīng)強(qiáng)化對(duì)特色的重視，注重對(duì)地區(qū)歷史文化和遺產(chǎn)的保護(hù)，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)特色文化資源的開發(fā)與利用。然而，在我國(guó)中小城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程之中，歷史文化遺跡和現(xiàn)代城市之間的發(fā)展常常存在不可調(diào)和的矛盾。無(wú)論是地區(qū)的文物古跡，還是歷史遺留建筑、亦或是具有年代感的街道，都是該地區(qū)經(jīng)過(guò)歲月洗禮和歷史輪回的見證，是在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的歷史文化資源，是時(shí)代文化的濃縮，是城市前進(jìn)所留下的足跡，對(duì)地區(qū)和民眾而言，都具有一定的情感價(jià)值。一旦城鎮(zhèn)在發(fā)展過(guò)程中失去這些城鎮(zhèn)文化的憑證，也就失去了地區(qū)的個(gè)性和最大的魅力。面對(duì)文化保護(hù)與城市發(fā)展之間的沖突，許多城市在建設(shè)過(guò)程中一味追求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)舊街道和歷史文化遺跡聚集的老城區(qū)建筑進(jìn)行任意拆毀，隨意擴(kuò)建現(xiàn)代化建筑，使得地區(qū)的歷史遺留建筑被大面積破壞和損毀，割裂了城市建設(shè)與傳統(tǒng)功能之間的密切聯(lián)系，讓城鎮(zhèn)的生命力和價(jià)值持續(xù)減弱。

2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的矛盾

無(wú)論是從民眾的視覺(jué)體驗(yàn)，還是情感認(rèn)同來(lái)看，布滿現(xiàn)代化建筑的新城鎮(zhèn)再怎么美麗耀眼，也不及舊城鎮(zhèn)好，主要是因?yàn)榕f城鎮(zhèn)具有厚重的歷史感，蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)關(guān)于這個(gè)城鎮(zhèn)的故事，對(duì)民眾而言，更具有親切感和關(guān)聯(lián)性。這就使得我們必須在新舊之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間做出選擇，從而引發(fā)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾與沖突。但兩者之間也具有一定的共性，即都是城市塑造的目標(biāo)之一，是城市建設(shè)的指引者。通過(guò)好的設(shè)計(jì)和建筑技巧，可以營(yíng)造出建筑與地區(qū)之間的歷史空間感，而現(xiàn)代科學(xué)理念也能夠借助于傳統(tǒng)建筑形式予以充分地表達(dá)。兩者對(duì)于城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中的特色塑造，都具有一定的價(jià)值與意義。由此可見，兩者之間雖然存在矛盾，但并不是不可調(diào)和，相反還可以通過(guò)推陳出新，保留特色的方式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新，讓地區(qū)建筑不僅具有現(xiàn)代風(fēng)貌，也能展示地域特色。

3.公共利益與經(jīng)濟(jì)效益之間的矛盾

城市規(guī)劃是一項(xiàng)綜合且復(fù)雜的工程，涉及多方利益，而在城市規(guī)劃的過(guò)程中，往往面臨著公共利益與經(jīng)濟(jì)效益之間的取舍，就當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，大多是經(jīng)濟(jì)效益占據(jù)主位。由于城鎮(zhèn)建設(shè)用地面積有限，而歷史古跡和文化資源的保護(hù)大多屬于公益類項(xiàng)目，經(jīng)濟(jì)回報(bào)率低，對(duì)土地使用的要求也較高，所以在城市規(guī)劃中，往往會(huì)優(yōu)先選擇更具有經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)代類商業(yè)建筑，不僅可利用率高，而且經(jīng)濟(jì)價(jià)值也高。這就導(dǎo)致我國(guó)的城鎮(zhèn)普遍缺少特色，在建筑風(fēng)格上面也缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，整體城市風(fēng)貌顯得雜亂無(wú)章。

三、針對(duì)我國(guó)中小城鎮(zhèn)特色建設(shè)存在問(wèn)題的有效解決策略

1.注重歷史文化與當(dāng)代創(chuàng)新的協(xié)調(diào)

歷史文化是城市發(fā)展的足跡，凝聚著民眾的情感和城市的靈魂，是城市規(guī)劃與功能和定位的重要依據(jù)。因此，我們不能一味地追求建筑的規(guī)模與經(jīng)濟(jì)效益，而摒棄傳統(tǒng)文化與地域特色。而應(yīng)將城市在歷史發(fā)展之中遺留下來(lái)的文化遺跡和傳統(tǒng)進(jìn)行去粗取精，揚(yáng)長(zhǎng)避短，結(jié)合現(xiàn)代建筑風(fēng)格、理念和技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。例如，通過(guò)宋元時(shí)期的山水畫可以得知，那個(gè)時(shí)代的建筑不講究對(duì)稱和平衡，而是追求建筑與自然環(huán)境的融合，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。這些歷史文化思想和元素融合在建筑之中，不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)空色彩，也更加引人入勝。由此可見，歷史文化的保護(hù)與利用與現(xiàn)代化城市建設(shè)之間的矛盾是可以調(diào)解的。以重慶為例，該市在歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上又編了一個(gè)城市風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃，對(duì)重慶市成長(zhǎng)的歷史階段進(jìn)行了盤點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在各個(gè)歷史階段還留存下來(lái)的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行了盤點(diǎn)，然后做了一個(gè)銜接。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代城鄉(xiāng)需要利用現(xiàn)在的材料和技術(shù)服務(wù)于當(dāng)代的生活，創(chuàng)造出屬于當(dāng)代的特色建筑。每一個(gè)時(shí)代的建筑，都應(yīng)該在城市里留下那個(gè)時(shí)代的輝煌篇章。

2.形成以城鎮(zhèn)特色作為競(jìng)爭(zhēng)力的規(guī)劃理念

在全球化的時(shí)代，城鎮(zhèn)特色就是城市發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這里所講的特色，不僅僅是自然地域特色，也不僅僅是針對(duì)歷史文化而言，而是城市基于自身特色而構(gòu)建的文化自信，甚至于把這種文化自信轉(zhuǎn)化為更深層次的城市發(fā)展體制和質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。這才是我國(guó)中小城鎮(zhèn)由特色向綜合競(jìng)爭(zhēng)力的轉(zhuǎn)化，具體而言就是要把一個(gè)城市、鄉(xiāng)村的特色提升到城鎮(zhèn)發(fā)展的精神層面，直接體現(xiàn)于城市建筑之中。例如經(jīng)典的莫干山案例，就是以特色建筑推動(dòng)地區(qū)發(fā)展的成功典范。

3.引入社會(huì)主體參與特色塑造工作

以往城鎮(zhèn)建設(shè)大多為“自上而下”的外部干預(yù)模式，缺少對(duì)民眾個(gè)體訴求和能動(dòng)性的關(guān)注。民眾作為城市的主人，對(duì)城市規(guī)劃、建筑風(fēng)格等都具有發(fā)言權(quán)。在當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)的情況下，個(gè)體訴求追求品質(zhì)和個(gè)性化，對(duì)城鎮(zhèn)建筑的特色塑造而言，就需要轉(zhuǎn)變以往的建設(shè)模式。具備獨(dú)特風(fēng)貌的城鎮(zhèn)，其經(jīng)濟(jì)才能向著正確的方向良性發(fā)展，才能給予城市中居住的個(gè)體以家的歸屬感和強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。因此，城市規(guī)劃過(guò)程中要積極引導(dǎo)民眾和社會(huì)組織積極加入，要通過(guò)細(xì)致入微的工作打動(dòng)民眾、引導(dǎo)民眾，共同營(yíng)造城鎮(zhèn)特色環(huán)境，規(guī)劃師與民眾在城市規(guī)劃中具有同等重要的作用。除了居民個(gè)體以外，城鎮(zhèn)特色塑造還需要關(guān)注到民間社會(huì)團(tuán)體的作用。國(guó)外有非常多的民間組織，構(gòu)成了城鎮(zhèn)基層地區(qū)強(qiáng)大的參與力量，積極參與到城市、社區(qū)的建設(shè)過(guò)程。在塑造城鎮(zhèn)特色的過(guò)程中需要充分發(fā)揮非政府力量，制定合理的參與機(jī)制來(lái)保障參與的可能性、可行性和合理性。

一座具有特色的城鎮(zhèn)應(yīng)該承載著歷史的文明和文化的精華，具有內(nèi)涵和精神層面的意義，它要體現(xiàn)出人與人、人與自然的和諧，還能夠延續(xù)本土的歷史文化、遺產(chǎn)和特色。這既是城鎮(zhèn)建設(shè)特色的核心，也是城鎮(zhèn)未來(lái)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。