袁延平 劉勝軍 蔣 望 文 斌

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖南 長沙 410000）

1 背景介紹

湘西州地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通閉塞，受外界影響小，因此，此地大量的原始自然景觀和傳統(tǒng)村落得以保留，大多傳統(tǒng)村落布局依坡就勢，山環(huán)水繞，與自然環(huán)境融為一體。隨著“美麗鄉(xiāng)村”政策的不斷深入推進(jìn)，湘西州成為國家首批旅游示范區(qū)創(chuàng)建單位。但在傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土景觀保護(hù)過程中，湘西州也暴露了一系列問題[1]：湘西傳統(tǒng)村落的生活方式、文化習(xí)俗等正逐步退化，在數(shù)量上呈現(xiàn)極具快速的下滑趨勢，鄉(xiāng)村景觀逐漸趨同，大量年輕勞動力的外流，鄉(xiāng)村老齡化等問題嚴(yán)重，這導(dǎo)致傳統(tǒng)村落景觀質(zhì)量不斷下降。

2 鄉(xiāng)土景觀構(gòu)成要素

夯沙村位于湘西土家族苗族自治州保靖縣的南部邊陲，總體上形成了“一村橫臥、三溪匯聚、群山環(huán)抱”的歷史格局，這得天獨(dú)厚的地理位置孕育了神秘的苗族文化。然而伴隨著城鎮(zhèn)化、信息化的推進(jìn)，夯沙村在帶來豐厚經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不可避免地暴露出一些問題：基礎(chǔ)設(shè)施不完善、人居環(huán)境質(zhì)量低下以及隨之而來的水污染、水土流失、植被破壞等生態(tài)問題日益嚴(yán)重。

2.1 自然資源——“山水田園，村民命脈”

夯沙村位于谷底，臨近呂洞河，氣候濕潤，獨(dú)特的水文地貌為河谷農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了極大的便利。背靠呂洞山，連綿重迭、地勢險(xiǎn)峻、萬樹成蔭，河漫灘土壤肥沃，集中連片，形成了景色秀麗的農(nóng)業(yè)景觀。村中小巷多而曲折，溪流與水塘相互溝通、貫穿，構(gòu)成了夯沙村環(huán)境的主要成分，因此，夯沙村被稱為“村民活動的命脈”。

2.2 人文資源——“苗族圣地，神秘夯沙”

夯沙村作為苗族的聚居地，千百年來的傳統(tǒng)被很好地傳承于此。苗族刺繡、苗畫、打花帶燈等傳統(tǒng)的民間工藝，苗鼓舞、“趕秋節(jié)”等一系列原生態(tài)的民俗活動……這些都是苗族時(shí)代傳承的瑰寶。夯沙村作為呂洞山五行苗寨中的火寨，在苗族文化傳承中起著舉足輕重的作用。夯沙村苗族信仰萬物有靈、鬼神信奉、祭祀祖先，苗族巫師行各種法事，歷代苗王長眠于此，此地的呂洞山更是苗族的祭祖圣山，因此，夯沙村有著不可多得的人文優(yōu)勢。

除了傳統(tǒng)節(jié)日、工藝的傳承，夯沙村內(nèi)也存留了風(fēng)貌較好的苗族黑瓦房和吊腳樓等傳統(tǒng)建筑。建筑多為木質(zhì)，考究風(fēng)水山向，梁正中間畫太極，兩頭畫乾坤二卦；結(jié)構(gòu)以懸山頂穿斗抬梁式為主，青瓦屋面、翹角飛揚(yáng)，其石刻木雕、窗花、柱礎(chǔ)等極具苗族特色。

綜上所述，夯沙村的自然資源和人文資源優(yōu)勢明顯，自然資源以絕壁奇峰、田園風(fēng)光為主，鄉(xiāng)村山水與田園意境完美融合，而人文資源較自然資源更為豐富，人文景觀以苗族風(fēng)土人情、苗寨風(fēng)光為主，特色鮮明，文化底蘊(yùn)豐厚。

3 出現(xiàn)的問題

3.1 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差，影響居民幸福指數(shù)

夯沙村位于山區(qū)地帶，交通不便、信息閉塞，街道空間尺寸?。▓D1），基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息化時(shí)代的到來，人們越來越迫切與外界交流，原來的道路已經(jīng)不能承載當(dāng)前發(fā)展的需要。同時(shí)，夯沙村作為湖南首批特色旅游名村，缺少民俗文化表演的場所，缺少公共交流場地，這也使得人居質(zhì)量下降。

3.2 景觀風(fēng)貌差，影響居民生活環(huán)境

道路景觀單調(diào)（圖2），森林植被景觀是大面積的馬尾松疏林或者為灌木草植被，緩坡多人工種植的杉木林，缺乏科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。亂搭濫建、人畜共居（圖3），衛(wèi)生條件差。由于村落垃圾處理水平落后，大量廢棄物隨意丟棄，使得夯沙村風(fēng)貌景觀性不強(qiáng)。

圖1 街道空間尺寸小

圖2 道路景觀單調(diào)

圖3 人畜共居

圖4 河水污染

3.3 生態(tài)環(huán)境被污染，破壞生物棲息地

受到現(xiàn)代化的沖擊，對原始河道的硬化硬化處理，削弱了河流的下滲作用，河道對于洪水的調(diào)控能力下降。同時(shí)，河岸植被的破壞，也導(dǎo)致整個河流的自凈能力下降，使得各類污染物質(zhì)無法凈化，打破了河流生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，河水污染嚴(yán)重（圖4），降低了當(dāng)?shù)鼐用竦娜司淤|(zhì)量，阻隔了河流動植物的相互聯(lián)系，生物棲息地遭到破壞[2]。

3.4 民俗文化流失，不利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

單純追求現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化傳承之間出現(xiàn)矛盾，村民對于現(xiàn)代化生活的向往，使人們忽視了本村的歷史文化。另外，青壯年外出打工，中青年一代對于苗畫、苗歌等苗族傳統(tǒng)文化逐漸疏遠(yuǎn)，不利于文化走出去。同時(shí)，隨著城鎮(zhèn)化浪潮的推動，大量新鮮事物對苗族傳統(tǒng)文化沖擊，修建了一系列與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)貌嚴(yán)重不符的建筑（圖5），既導(dǎo)致建筑體量、高度失衡，也不利于文化的縱向繼承。

圖5 建筑風(fēng)貌破壞

4 保護(hù)理念

鄉(xiāng)土景觀保護(hù)的根本目的在于尊重風(fēng)土人情和傳承民族文化。呂洞山苗寨是一種寶貴的文化資源，化石級的古苗寨和苗族圣山的形象已經(jīng)深入人心，鄉(xiāng)土景觀的開發(fā)要堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先的原則，注重少數(shù)民族苗寨建筑以及民族文化的保護(hù)和傳承，防止建設(shè)性破壞和保護(hù)性破壞。堅(jiān)持科學(xué)、適度、持續(xù)、合理地利用和可持續(xù)發(fā)展原則。夯沙村鄉(xiāng)土景觀保護(hù)應(yīng)以生態(tài)環(huán)境恢復(fù)為重點(diǎn)，尋求生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)、文化傳承相結(jié)合的方式，促進(jìn)夯沙村的可持續(xù)性發(fā)展。

5 保護(hù)對策

5.1 整合路網(wǎng)，維持現(xiàn)有格局

交通環(huán)境直接影響人們的生活品質(zhì)，因此，需要逐步建立完善的道路網(wǎng)，提高道路的通達(dá)度，以解決鄉(xiāng)村區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人居交流訴求等問題。設(shè)立道路指示牌，引導(dǎo)人流、交通，同時(shí)，注意原始道路風(fēng)貌的延續(xù)，青石板路面鋪裝的應(yīng)用。在保留古風(fēng)古韻的同時(shí)，又能保障人們的居住環(huán)境質(zhì)量。

5.2 改造景觀，提升整體價(jià)值

運(yùn)用軟質(zhì)材料對景觀進(jìn)行提質(zhì)改造，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣珷I造園林景觀，在游道兩側(cè)種植山茶花、梔子花、杜鵑類等灌木，適當(dāng)點(diǎn)綴香樟、木荷等喬木，形成花徑，構(gòu)成自上而下喬木——灌木——地被完整的植物群落，豐富景觀層次性，增強(qiáng)觀賞性、裝飾性。濱水部分預(yù)留濱水視線景觀通廊，合理設(shè)立沿岸觀景平臺，提升濱水區(qū)活力。呂洞河河道沿線綠化要結(jié)合原有的山石搭配紅檵木、榆樹等樹樁，栽植石蒜、蔥蘭等地被植物，沿岸與近水處則選用千屈菜、狐尾藻等水生植物，營造臨水空間。

5.3 恢復(fù)生態(tài)，還原原始風(fēng)貌

拆除原有基礎(chǔ)硬質(zhì)溝渠，恢復(fù)沿岸河流的自然植被，形成人與自然和諧相處的良性生態(tài)系統(tǒng)。嚴(yán)控污水排放，減少對河水的污染，提高水質(zhì)，設(shè)置自然保護(hù)區(qū)，嚴(yán)格控制對于自然山體的開發(fā)。增加呂洞山山體沿線綠植，適當(dāng)補(bǔ)植彩葉樹種，對于裸露黃土進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)。建立以“雨水花園”為核心的立體雨水收集系統(tǒng)[2]，以雨水為主要利用對象。房前屋后和公共空間采取透水改造、地形處理、建造雨水花園以及下凹式綠植淺溝等措施進(jìn)行雨水收集。通過道路兩側(cè)的植物淺溝、路牙石等綠色雨水基礎(chǔ)設(shè)施，引導(dǎo)雨水補(bǔ)給河流與地下水，從而滿足當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｒ约熬坝^綠化需要。

5.4 傳承文化，增進(jìn)民生福祉

對于傳統(tǒng)文化的繼承，不僅需要政府、專家等的幫助，更需要當(dāng)?shù)鼐用竦闹匾?，發(fā)揮其積極性和主動性。設(shè)立苗俗博物館，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，展示苗畫、苗歌、苗族發(fā)展歷史等。建筑風(fēng)貌方面，以繼續(xù)延續(xù)苗族傳統(tǒng)的氛圍，優(yōu)化苗寨景觀特色為主要目標(biāo)，結(jié)合“如舊修舊”的方法，優(yōu)化建筑布局，使其成為反應(yīng)苗族歷史的“露天博物館”。同時(shí)，村民是重要主體，應(yīng)預(yù)留民俗廣場，開展“趕秋節(jié)”、“邊邊場”等民俗活動，將苗族圖騰等傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用于景觀營造之中，與物質(zhì)文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣既有利于文化傳承，也有利于激發(fā)居民積極性，提高居民幸福指數(shù)。

6 小結(jié)

鄉(xiāng)村積累起固有的文化，我們稱之為鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化又深深植根于鄉(xiāng)土景觀之中。城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷推進(jìn)的今天，如何妥善平衡城鎮(zhèn)化建設(shè)與鄉(xiāng)土景觀保護(hù)和發(fā)展之間的關(guān)系成為一大問題。本文緊緊圍繞古村落鄉(xiāng)土景觀的保護(hù)，以恢復(fù)夯沙村生態(tài)為中心，認(rèn)為生態(tài)文明構(gòu)建與人居質(zhì)量、文化傳承能夠相互促進(jìn)、共同發(fā)展。將“雨水花園”等現(xiàn)代觀念因地制宜地應(yīng)用到鄉(xiāng)土景觀保護(hù)中，將園林景觀的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值緊密結(jié)合，突破夯沙村發(fā)展過程中的瓶頸，將苗族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林景觀有機(jī)結(jié)合，為苗族傳統(tǒng)文化注入新的活力，有利于苗族傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承，為傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土景觀的保護(hù)提出新思路、新方法。