最近，一個新名詞“佛系青年”在中國火了。“佛系青年”的生活方式，也正在從一種“亞文化”蔓延至整個青年群體，影響著社會的方方面面。

其實，中國的“佛系青年”一詞，源于日本的“佛系男”。2014年3月，日本非常暢銷的女性雜志《non-no》報道了日本男性工作、戀愛、生活態(tài)度的變化，并將時尚類型的男子命名為“佛系男”。

該類型的男子有七個共同的特征：對自己感興趣的事非常執(zhí)著、對主動接近自己的異性不知所措、對上進的異性有好感、重視時間的利用效率、秉持自己獨特的世界觀、對埋頭工作的自己感到自豪、喜歡關注自己缺點的異性。

日本的“佛系男”，其實與2006年日本作家深澤真紀提出的“草食男”有很大區(qū)別?！安菔衬小陛^為消極與隱世，他們沒有太大的人生目標，對異性也沒什么興趣，更不喜歡通過工作來出人頭地，一心專注于自己的愛好。而“佛系男”顯然更為積極。

現(xiàn)在，中國流行的“佛系青年”，雖然名字里也有“佛系”二字，但是更接近于日本此前較為消極的“草食青年”。而日本現(xiàn)在的“佛系青年”，取代“草食青年”成為日本社會新時尚，說明一味避世與消極，不僅不被外界認可，青年群體自己也意識到了其中的問題。他們在保持自己興趣與世界觀的同時，更加重視自己的社會價值。

“草食青年”出現(xiàn)時，日本各界其實非常擔憂。2013年4月，《產(chǎn)經(jīng)新聞》針對約2000名高中生所做的調(diào)查顯示，“不想”和“不太想”成為“了不起的人”的比例占到了53.8%，而美國這一比例為17.4%，中國僅為9.2%，遠遠低于日本。

這給日本社會敲響了警鐘。當時，日本很多青年不僅不想出人頭地，甚至不想工作。這被當時的日本學界歸結為“失去二十年的并發(fā)癥”。

自20世紀90年代日本房地產(chǎn)泡沫破滅以來，日本經(jīng)歷了漫長的經(jīng)濟低迷期，各種體制弊病也浮現(xiàn)出來。

此后數(shù)十年里，即使日本上班族拿出了聞名世界的“工作狂”精神，也沒有讓自己的收入得到應有提升，沒有讓日本經(jīng)濟重新振作起來。這讓出生在那個年代的日本青少年產(chǎn)生了幻滅感，認為工作除了養(yǎng)家糊口并沒有其他什么價值，如果可以通過“啃老”來滿足基本生活需要，沒有必要工作。一時間，“宅文化”“草食文化”紛紛從日本興起，以致日本有識之士哀嘆“日本什么都有，就是沒有希望”。

而近年來日本出現(xiàn)的“佛系青年”，卻與以往有所不同，強調(diào)保持生活與工作的平衡狀態(tài)，因此也被一些日本學者視為青年群體轉(zhuǎn)變的積極信號。

今年26歲的近藤，在日本一家上市公司工作，是很多人眼中典型的“佛系青年”。他從東京一所名牌大學畢業(yè)后，沒費什么周折就進入目前這家世界500強公司工作。上大學時，他就對花花草草感興趣，即使工作后也沒放棄這一愛好。每到節(jié)假日，都會去各地收集植物樣本，與“同道中人”交流，并在網(wǎng)站上發(fā)布。

此外，他每天早上6點起床后都要去晨跑，即使下雨也會在附近健身室用跑步機代替?！笆占参镒屛腋杏X到一種心靈的寬慰，能排遣我的工作壓力。跑步則能讓我每天精力充沛，感覺很健康。其實，我對出人頭地并沒有特別的想法，如果公司讓我擔當更重要的職位，我會盡心去做好。如果一直讓我這樣，我也是一樣做。我不會因為職位上升或下降，感覺到歡喜或者憂愁，什么情況下我都會做到令自己滿意的狀態(tài)，不會在乎外界的看法，一切隨緣?！?/p>

51歲的津田是一名公務員。他認為自己的兒子就是一名“佛系青年”?！八麑ψ约旱囊恍┢嫫婀止值南敕ê軋?zhí)著，但對生活似乎沒有什么要求。比如他認為垃圾處理制度要求民眾分得太細，浪費了很多人力物力。兒子說，實際上垃圾車將垃圾運到處理廠后，往往是把很多類垃圾合并一起處理，日本垃圾分類太細沒有太多實際意義。為此，他還前往垃圾處理廠開展調(diào)查，弄出一堆數(shù)據(jù)，并給相關部門寫信。在這上面，誰都說服不了他?？墒牵钌暇筒灰粯恿?。前不久，他在網(wǎng)上搜尋了很久，找到一個非常中意的小茶幾，就下了訂單。結果，到貨時才發(fā)現(xiàn)不是他訂購的那個。本來，按照規(guī)定只要與商家聯(lián)系一下，人家馬上就會幫他換回來，而且還會承擔一切費用并道歉?？墒?，他就開開心心用起了錯的那個，還說‘這茶幾到了我這里就是與我有緣分。后來商家發(fā)現(xiàn)弄錯了貨，與他主動聯(lián)系，他卻回答‘不用換了，這個也挺好，讓人匪夷所思！”

編輯/豆角