楊雄

家庭，是社會(huì)最基本的單元。從家庭系統(tǒng)視角觀(guān)察，一般意義上的家庭結(jié)構(gòu)就像一個(gè)三角形。這個(gè)三角形存在三條邊，形成三種主要關(guān)系：一是夫妻關(guān)系。它應(yīng)是平等互動(dòng)的關(guān)系，是家庭結(jié)構(gòu)的主軸。二是親子關(guān)系。它應(yīng)是上下互動(dòng)的關(guān)系。三是同胞關(guān)系。它應(yīng)是平行互動(dòng)的關(guān)系（獨(dú)生子女家庭模式缺失這一關(guān)系，二孩家庭將復(fù)現(xiàn)這種關(guān)系）。這三對(duì)關(guān)系，既逐對(duì)形成互動(dòng)，又復(fù)雜地交織在一起，從而構(gòu)成一個(gè)具有結(jié)構(gòu)功能和獨(dú)特情感的溝通模式。

就目前大多數(shù)的“核心家庭”而言，家庭結(jié)構(gòu)中的每條邊分別代表著父親、母親和孩子之間的互動(dòng)關(guān)系。一個(gè)健康的家庭應(yīng)該是夫妻關(guān)系、母子關(guān)系和父子關(guān)系構(gòu)成的穩(wěn)定三角形。每個(gè)家庭成員在情感上互相支持、在心理上互相依賴(lài)、在物質(zhì)上共同享受，家庭成為每個(gè)家庭成員的避風(fēng)港和保護(hù)地。對(duì)于身心發(fā)育尚未健全的少年兒童來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。這三種關(guān)系所分別對(duì)應(yīng)的邊，我將其稱(chēng)為“親職教育”“子職教育”和“配偶（夫妻）教育”。

通過(guò)“上崗”培訓(xùn)，教父母成為一個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)

孩子成長(zhǎng)為怎樣的人，起奠基作用的首先是父母的教育。因此，家庭結(jié)構(gòu)三角關(guān)系對(duì)應(yīng)的第一條邊是“親職教育”?！坝H職教育”在德國(guó)稱(chēng)為雙親教育，美國(guó)稱(chēng)之為父母教育，俄羅斯稱(chēng)之為家長(zhǎng)教育，大體都是教父母如何成為一個(gè)合格、稱(chēng)職家長(zhǎng)的專(zhuān)門(mén)化教育。

“親職教育”涵蓋父母的自身教育、父母對(duì)子女教育兩大范疇的教育內(nèi)容，要求父母在親子互動(dòng)過(guò)程中了解孩子成長(zhǎng)的秘密、認(rèn)識(shí)兒童不同于成年人的身心發(fā)展規(guī)律，并且掌握孩子特有的言行、思維、情感方式，獲得與孩子相處的特殊技能、技巧，進(jìn)而有效地對(duì)孩子的健康、幸福產(chǎn)生影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，家長(zhǎng)在教育孩子的同時(shí)，也在實(shí)現(xiàn)自我教育、自我成長(zhǎng)。

當(dāng)今社會(huì)，父母對(duì)孩子成長(zhǎng)、教育的關(guān)注，為孩子付出之大，相信大家都有耳聞或體會(huì)。但形形色色的問(wèn)題依然層出不窮，一些家長(zhǎng)特別是年輕父母常常處于焦慮和矛盾中。眾所周知，做司機(jī)要上駕?？捡{照，做老師要有教師資格證，可唯一例外的是做父母——這個(gè)幾乎是世界上第一神圣而復(fù)雜的職業(yè)，卻可以不持證就能“上崗”。這就是“親職教育”所要解決的核心問(wèn)題——我們?nèi)绾巫龈改福?/p>

家庭教育的重點(diǎn)是“先要改變父母”，因?yàn)楹⒆邮羌议L(zhǎng)的一面鏡子，他不僅相貌像你，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思想性格、為人處世也像你。就此而言，家庭教育的首要前提是教育、訓(xùn)練家長(zhǎng)成為合格的父母。

具體而言，“親職教育”大致包括三個(gè)層面的要點(diǎn)：

第一，指導(dǎo)現(xiàn)代父母扮演稱(chēng)職的父母角色，即一個(gè)持續(xù)不斷學(xué)習(xí)如何做父母的過(guò)程，以父母的不斷成長(zhǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)兒童不同階段的教育需求。

第二，為父母提供調(diào)整親子關(guān)系的具體策略，改善父母教育過(guò)程中的不當(dāng)態(tài)度與行為。

第三，喚醒或指導(dǎo)未婚者做好為人父母的準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及優(yōu)生學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)乃至倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等。一定程度上可以說(shuō)，親職教育更多是初為父母者的啟蒙教育。

當(dāng)前，實(shí)施“親職教育”的重點(diǎn)是家長(zhǎng)通過(guò)“在崗”培訓(xùn)，改變自身的行為角色，轉(zhuǎn)變自己的教育理念、人才觀(guān)念?，F(xiàn)實(shí)生活中，中國(guó)家長(zhǎng)一邊在生活上相對(duì)疼愛(ài)自己的孩子，一邊又會(huì)更加“催逼”孩子成長(zhǎng)。這與中西方家庭不同代際傳遞的文化有關(guān)。中國(guó)的代際關(guān)系是“反哺模式”，西方則多為“接力模式”。前者對(duì)子女幾乎是無(wú)限責(zé)任，所以也就會(huì)出現(xiàn)“啃老族”現(xiàn)象；而在西方個(gè)體主義文化影響下，成年子女就算是與父母同住，也會(huì)被視為缺乏獨(dú)立生存能力的表現(xiàn)。中國(guó)家長(zhǎng)受“木桶理論”影響太深，總想著給孩子去補(bǔ)最短的一塊。其實(shí)，很多發(fā)生在孩子身上的問(wèn)題，根子卻在父母身上。

日前發(fā)布的國(guó)內(nèi)首份《中國(guó)媽媽“焦慮指數(shù)”報(bào)告》，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)分析，排列出國(guó)內(nèi)各個(gè)城市的媽媽焦慮指數(shù)。結(jié)果顯示，焦慮指數(shù)最高的前10名全部是一二線(xiàn)城市。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，生活在大城市的母親應(yīng)該是“親職教育”的重點(diǎn)對(duì)象。

通過(guò)對(duì)有關(guān)“家長(zhǎng)參與”“家校合作”的課題跟蹤，我們發(fā)現(xiàn)父母對(duì)子女成長(zhǎng)的關(guān)注力度以及時(shí)間、精力投入，是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中至關(guān)重要的社會(huì)資本。擁有高質(zhì)量親子關(guān)系的兒童，通常會(huì)表現(xiàn)出較高的社會(huì)技能和較少的問(wèn)題行為。而造成孩子教育差異的原因，首先不在于學(xué)校物質(zhì)和師資的差異，而是由家長(zhǎng)參與孩子教育的程度高低等因素導(dǎo)致的。

好在越來(lái)越多的中國(guó)家長(zhǎng)開(kāi)始更多關(guān)注孩子的行為習(xí)慣與人格培養(yǎng)。2016年上海社會(huì)科學(xué)院青少年研究所完成的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查顯示，在最看重的品質(zhì)中，家長(zhǎng)首選責(zé)任感。與此同時(shí)，越來(lái)越多的年輕父母開(kāi)始關(guān)注如何讓孩子真正為興趣而學(xué)習(xí)、為自己而學(xué)習(xí)。這種育兒觀(guān)念的改變，是令人喜悅和欣慰的。

把好緊與松的度，幫助子女“扣好第一?？圩印?/p>

家庭結(jié)構(gòu)三角關(guān)系對(duì)應(yīng)的第二條邊是“子職教育”。子女與父母的關(guān)系是人倫親情中最基礎(chǔ)、最重要也最復(fù)雜的親情。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階?！翱酆萌松谝涣？圩印?，對(duì)我們今天如何實(shí)施“子職教育”作了非常準(zhǔn)確、形象的解釋。

衣服的扣子扣錯(cuò)了可以重來(lái)，而人生第一?？圩尤绻坼e(cuò)了，要想糾正將會(huì)相當(dāng)困難。一旦錯(cuò)誤的觀(guān)念形成，要想改變它，需花費(fèi)很大的力氣。古人講“入門(mén)須正，立志須高”，意即要幫助孩子走好人生的開(kāi)始幾步。

通俗地講，“子職教育”就是通過(guò)角色扮演、行為踐行，幫助孩子了解、學(xué)習(xí)如何承擔(dān)與他們年紀(jì)相符的生活職責(zé)。當(dāng)前，幫助兒童了解、學(xué)習(xí)和確立與他們年紀(jì)相符的生活職責(zé)，面臨以下三項(xiàng)重要任務(wù)：

一是要讓孩子學(xué)會(huì)孝敬父母。父母對(duì)子女的愛(ài)濃烈無(wú)私、源自天性，而子女對(duì)父母的愛(ài)則是一個(gè)需要不斷培養(yǎng)、不斷錘煉的過(guò)程。這種孝敬之心是無(wú)比重要的，因?yàn)樗堑赖碌幕A(chǔ)。一個(gè)人倘若連自己的父母都不愛(ài)，更遑論會(huì)真正愛(ài)護(hù)他人了。

當(dāng)然，孝心并不意味著一味順從，而應(yīng)體現(xiàn)在細(xì)微之處。比如，平時(shí)主動(dòng)幫助父母做家務(wù)；關(guān)心父母身體健康；當(dāng)父母心情不好時(shí)，學(xué)會(huì)安慰父母；主動(dòng)關(guān)心父母的生活狀況，讓他們感受到自己的重要性；外出后，應(yīng)與父母保持聯(lián)絡(luò)，讓父母安心；晚歸時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向父母報(bào)平安；有重大事件時(shí)要主動(dòng)告訴父母。

二是要讓孩子學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，讓孩子健康成人。嬰幼兒有以自我為中心的思維特點(diǎn)，如果一切都順應(yīng)他的本性，會(huì)導(dǎo)致為所欲為的傾向。孩子長(zhǎng)大后產(chǎn)生的許多不良行為習(xí)慣，如好動(dòng)、不服管教、攻擊性強(qiáng)，實(shí)際上與父母過(guò)度順應(yīng)他們的自由需要有關(guān)。自由過(guò)度就是放任縱容，對(duì)培養(yǎng)孩子的社會(huì)性和責(zé)任心是不利的。

反過(guò)來(lái)，“規(guī)則過(guò)度”又可能導(dǎo)致孩子缺乏個(gè)性。有的父母認(rèn)為，聽(tīng)話(huà)的孩子讓人省心，不會(huì)惹出什么麻煩事來(lái)。這種觀(guān)念多表現(xiàn)在控制欲望較強(qiáng)的父母身上。其實(shí)，長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境中的孩子，做事和思維的依賴(lài)性比較強(qiáng)，害怕嘗試新事物，調(diào)整情緒變化的靈活性也較弱。這將影響到他的創(chuàng)新意識(shí)與個(gè)性成長(zhǎng)。

因此，“子職教育”在教育、引導(dǎo)策略上要把握好緊與松的度。沒(méi)有規(guī)則的自由是放任，沒(méi)有自由的規(guī)則是遏制，這些都是“子職教育”不得法的表現(xiàn)。理想的狀況是把握好規(guī)則與自由的張力，使孩子既有自律性又有創(chuàng)新性。

三是要讓孩子學(xué)會(huì)做“有教養(yǎng)”的人。最近看到德國(guó)圖賓根大學(xué)哲學(xué)系教授赫夫?qū)χ袊?guó)學(xué)生的評(píng)價(jià)文章。他認(rèn)為，中國(guó)大學(xué)本科生已初步達(dá)到總?cè)丝诘?5%，他們會(huì)成為有教養(yǎng)、進(jìn)取精神和時(shí)尚意識(shí)的群體。確實(shí)，無(wú)論是80后的年輕父母，還是畢業(yè)不久的90后，抑或仍在校園里的00后，他們的時(shí)尚、自信隨處可見(jiàn)。但要使他們真正成為有教養(yǎng)的人，還需要長(zhǎng)期的努力與踐行。

這里需要特別指出的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化非常講究家風(fēng)、家傳、家訓(xùn)。這些家庭規(guī)則對(duì)于維持家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定起著十分重要的作用，其中的精華之處值得進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)。

夫妻“各司其職”，促孩子發(fā)展出自主成熟人格

家庭結(jié)構(gòu)三角關(guān)系對(duì)應(yīng)的第三條邊是“配偶教育”。時(shí)下，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視“配偶教育”。這是因?yàn)榇蠹议_(kāi)始理解夫妻關(guān)系的好壞決定著家庭氛圍的好壞，這對(duì)成長(zhǎng)中的兒童至關(guān)重要。

父母是孩子生命中的第一任老師，也是最關(guān)注孩子的親人。研究顯示，父母關(guān)系和言談舉止對(duì)于處于模仿性最強(qiáng)的幼兒影響很大。一般來(lái)說(shuō)，生長(zhǎng)在父母和諧的家庭環(huán)境里，孩子能夠發(fā)展出較理想的自主成熟人格。相反，生活在父母經(jīng)常爭(zhēng)吵的家庭氛圍中，孩子就會(huì)欠缺安全感，而且容易吸收上一代的焦慮情緒，從而影響人格的完善。

在健康、正常的家庭關(guān)系中，媽媽是情感的代表，爸爸是理性的代表，孩子靠情感來(lái)滋養(yǎng)內(nèi)在的生命、靠理性來(lái)發(fā)展外在的世界，且二者必須同步進(jìn)行。這樣的序位才會(huì)讓孩子真正有安全感并感受到重視。

新婚燕爾，夫妻沉浸在幸福兩人世界，家庭生活中矛盾較小。新生嬰兒給小家庭增添了快樂(lè)，但同時(shí)也讓夫妻間遭遇新的、更多的困擾和羈絆。夫妻生活從此以寶寶為重心，生活作息從此不同。

從深層次的角度來(lái)看，初為父母者因孩子引發(fā)的沖突，往往是兩種家庭文化能否在孩子身上延續(xù)的較量。每個(gè)人都在一個(gè)特定的“原生家庭”中長(zhǎng)大，家庭文化的基因會(huì)通過(guò)分離、配對(duì)、重組，植根于夫妻雙方的意識(shí)深層中，影響到雙方的內(nèi)在感覺(jué)和價(jià)值判斷。如何破解養(yǎng)育孩子過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾，是“配偶教育”面臨的第一道難題。

首先，一個(gè)健康幸福的家庭，夫妻關(guān)系應(yīng)處于第一位。夫妻關(guān)系和睦，能給孩子良好的家庭環(huán)境，孩子就會(huì)感到安全與愛(ài)；父母雙方能夠給孩子比較均衡的愛(ài)，孩子能從父母那里同時(shí)學(xué)習(xí)到男人和女人的優(yōu)良品性和氣質(zhì)，這對(duì)孩子未來(lái)成長(zhǎng)是非常重要的。

其次，夫妻要坐好各自的位置。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是夫妻雙方各有各的責(zé)任，要各司其職。什么叫錯(cuò)位？即妻子坐在丈夫的位置，丈夫坐在妻子的位置上。當(dāng)然，有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)“錯(cuò)位的和諧”。但在大多數(shù)情況下，夫妻回歸各自的本位，本身是一種生活藝術(shù)。

最后，夫妻像一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，彼此之間不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而是合作伙伴。要使小團(tuán)隊(duì)發(fā)展良好，就要不斷溝通、協(xié)調(diào)和整合。一旦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，就應(yīng)該把事情攤開(kāi)來(lái)討論，在互動(dòng)乃至妥協(xié)中尋求雙方都認(rèn)同的教育方式。

總之，我們正由傳統(tǒng)的“順序模式”，即家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育先后在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮作用，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的“重疊模式”。這里面，家庭教育既是教育的重要組成部分，也是學(xué)校教育的重要支撐和有益補(bǔ)充。健康的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系應(yīng)該是“理想的等邊三角形”，父母對(duì)孩子既民主和恩慈，又保持適當(dāng)?shù)耐拧?/p>

（這是作者在長(zhǎng)沙首屆新家庭教育文化節(jié)論壇的演講，摘自《解放日?qǐng)?bào)》，發(fā)表前作者在原講稿基礎(chǔ)上作了補(bǔ)充和修改）