王小琪

新中國美術(shù)史上的眾多英雄畫像，生動塑造和刻畫了革命戰(zhàn)士一往無前、視死如歸、血戰(zhàn)到底的英雄形象和向死而生的英勇決絕，通過這些氣壯山河的震撼性畫面，英雄的事跡廣為傳誦，英雄的形象深入人心，英雄的精神化為永恒。

“寫封信給黃繼光，聽我們的誓言在回蕩。告訴他我們和他一樣，挺起了軍人的胸膛。一樣愛祖國和家鄉(xiāng)，一樣筑鐵壁與銅墻?！痹邳S繼光烈士犧牲60多年后的今天，一位年輕的空降兵戰(zhàn)士寫下了這段歌詞。雖然戰(zhàn)爭年代已經(jīng)遠去，但是革命先烈們拋頭顱、灑熱血的英雄壯舉依然被人民銘記。

——一頭短發(fā)的劉胡蘭，昂首屹立，在敵人的鍘刀面前毫無懼色；

——高舉炸藥包的董存瑞，用自己的身體當支架，拉燃了導火索；

——一躍而起的黃繼光，面對地堡中噴射出的火舌，用自己的身軀堵住敵人的槍眼；

——烈火灼燒中的邱少云，為避免暴露目標紋絲不動，雙手深深地插進泥土……

許多人記憶中的這些英雄形象，并非來自照片，而是緣于美術(shù)家的精心創(chuàng)作。由于歷史條件的限制，一些烈士生前沒有留下照片，烈士的形象常常是由美術(shù)家根據(jù)親人、戰(zhàn)友的描述或者相關(guān)資料而繪制的。

文藝理論家、雕塑家王朝聞的圓雕《劉胡蘭像》將英雄形象定格于就義前的時刻，著力表現(xiàn)劉胡蘭為了信仰視死如歸的英雄氣概，成為新中國美術(shù)史上的代表作。由于劉胡蘭生前沒有照片，為了創(chuàng)作好這一作品，王朝聞曾找到劉胡蘭的繼母胡文秀，請胡文秀詳細介紹劉胡蘭的特征。在此基礎上，他按照自己的藝術(shù)主張，以莊嚴和如歸的樂觀態(tài)度來描繪英雄的死，犧牲精神在作品中得到了充分的強調(diào)。

馮法祀創(chuàng)作的油畫《劉胡蘭就義》也是新中國美術(shù)史上繪寫英雄的經(jīng)典之作，現(xiàn)藏于中國美術(shù)館。據(jù)《紅畫往事》一書介紹，創(chuàng)作選題確定之后，當時擔任中央美術(shù)學院繪畫系主任的馮法祀來到烈士故鄉(xiāng)山西省文水縣云周西村，進行了為期四個月的現(xiàn)場采訪和寫生。白天，他在烈士就義現(xiàn)場采風；晚上，他找到劉胡蘭的家人和相關(guān)當事人了解情況。經(jīng)過三年的艱苦創(chuàng)作，這幅氣勢恢宏的巨作終于在1957年完成。在創(chuàng)作過程中，馮法祀吸收了歐洲畫家作品中的表現(xiàn)形式，以分組造型的構(gòu)圖方式表現(xiàn)眾多的人物和宏大的場景，身著深色棉衣的劉胡蘭與兩邊的匪兵所構(gòu)成的人物組合是畫面的視覺中心，相擁的劉胡蘭母親、妹妹是畫面中色彩最鮮明的部分，她們的姿態(tài)神情與劉胡蘭的鎮(zhèn)定凜然形成對比和呼應，主人公的英雄氣概躍然紙上。

特級英雄黃繼光在上甘嶺戰(zhàn)役中犧牲后，其所在部隊盡了很大努力也未找到一張他的照片。1953年，青年畫家陳興華到朝鮮戰(zhàn)場體驗生活時，按照大家的建議，到黃繼光所在團找了十幾個和黃繼光比較相似的戰(zhàn)士，請黃繼光生前的戰(zhàn)友指點，看哪個戰(zhàn)士的五官像黃繼光就畫下來，經(jīng)過逐一比照、反復修正，終于完成了黃繼光畫像，并得到了黃繼光母親鄧芳芝的認可。在這之后，魯迅美術(shù)學院雕塑系教師郭振和接到了為黃繼光做雕塑的任務。部隊請來了黃繼光的弟弟黃繼恕與郭振和同吃同住，為雕像創(chuàng)作提供意見和形象參照。黃繼光雕像做成后，郭振和又請黃繼光的母親提意見。經(jīng)過幾次修改，終于完成了創(chuàng)作。雷鋒當年看到黃繼光塑像的照片后，特意從畫報上剪下貼在日記本上，并寫下了向黃繼光學習的誓言。

在塑造英雄群像的美術(shù)作品中，詹建俊的《狼牙山五壯士》、王盛烈的《八女投江》兩部作品頗具代表性。收藏于中國國家博物館的油畫《狼牙山五壯士》創(chuàng)作于1959年，取材于抗日戰(zhàn)爭中晉察冀軍區(qū)五位八路軍戰(zhàn)士的英雄事跡。1941年9月，馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才五位八路軍戰(zhàn)士，為掩護群眾和連隊轉(zhuǎn)移，在河北易縣狼牙山與日軍血戰(zhàn)，彈藥打盡，砸毀槍支，從棋盤陀峰頂集體跳崖。詹建俊被英雄的事跡所感動，他深入狼牙山山區(qū)考察寫生，走訪當年跳崖的幸存者葛振林，最終以象征性手法使作品達到了紀念碑式的效果，人民心目中的英雄形象仿佛同狼牙山熔鑄為一體，巍然屹立于山巔之上。

收藏于中國人民革命軍事博物館的中國畫《八女投江》是國家一級文物。這幅創(chuàng)作于1957年的作品取材于抗日戰(zhàn)爭中八位東北抗日聯(lián)軍女戰(zhàn)士的英雄事跡。1938年10月，東北抗聯(lián)的胡秀芝、楊貴珍、安順福、郭桂琴、黃桂清、王惠民、李鳳善在指導員冷云率領下，主動吸引日偽軍火力，掩護大部隊突圍，卻被敵軍圍困河邊，在戰(zhàn)至彈盡的情況下，挽臂走入烏斯渾河，壯烈殉國。在《八女投江》中，岸上有兩名女戰(zhàn)士在舉槍同敵人做最后的斗爭，另外兩名女戰(zhàn)士扶著負傷的戰(zhàn)友正欲下河，而一名年長的女戰(zhàn)士已帶著兩名小戰(zhàn)士先行步入了河水。這一悲壯的歷史性畫面表現(xiàn)了中華兒女寧死不屈的英雄氣概，帶給觀眾以心靈上的洗禮和震撼。這幅畫作的創(chuàng)作過程頗為艱難，只有很少的資料可供參考。有學生回憶說，當時任教于魯迅美術(shù)學院的王盛烈，對畫面中的每一個人物都有現(xiàn)實生活的大量寫生，對服飾、槍支等也進行了實物寫生；為了塑造好冷云烈士形象，他多次請學生做模特；有時為了推敲筆墨效果，他還會直接在宣紙上寫生，一個眼神、一縷頭發(fā)都精心描繪，直到滿意為止。

美術(shù)，在形塑家國情懷中從未缺席，在傳承英雄主義上不可替代。新中國美術(shù)史上的眾多英雄畫像，生動塑造和刻畫了革命戰(zhàn)士一往無前、視死如歸、血戰(zhàn)到底的英雄形象和向死而生的英勇決絕，通過這些氣壯山河的震撼性畫面，英雄的事跡廣為傳誦，英雄的形象深入人心，英雄的精神化為永恒?；赝轮袊佬g(shù)作品中那些英勇犧牲的革命先烈，正是為了銘記歷史，不忘初心。