武玉潔 李 梅

（長(zhǎng)春工程學(xué)院， 吉林 長(zhǎng)春 130000）

1 地域文化概念

地域文化是人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中不斷積淀深化探索所形成的物質(zhì)成就和精神技藝的結(jié)晶。而地域文化最主要的特質(zhì)便是表現(xiàn)地域性的自然環(huán)境，而這涉及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、宗教、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗等各個(gè)層面。不同的地域因?yàn)樽匀画h(huán)境的差異以及人們的行為方式、發(fā)展程度等的不同，進(jìn)而產(chǎn)生了風(fēng)格迥異的地域文化。

而建筑創(chuàng)作過(guò)程折射出地域人文因素的方方面面,包括城市的形態(tài)肌理,地域性的傳統(tǒng)人文風(fēng)情、傳統(tǒng)特色建筑以及地方特色的建筑材料的運(yùn)用等。凱文·林奇認(rèn)為“一個(gè)好的地方,就是通過(guò)一些對(duì)人以及其文化都非常恰當(dāng)?shù)姆绞?使得人能了解自己的社區(qū)、自己的過(guò)去、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及其中所包含的時(shí)間和空間的世界”。

2 對(duì)地域文化影響原理性的表述

通過(guò)傳統(tǒng)進(jìn)而來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代，即試圖從極具地域性的建筑中分析總結(jié)并歸納出當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?chuàng)作的精髓，進(jìn)而從一個(gè)全新的視角通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)手段去全新的闡釋并演繹它?？v觀現(xiàn)代建筑的發(fā)展史，它處處流露出的是一種簡(jiǎn)潔快速的符號(hào)，最終展現(xiàn)在世人面前的是千篇一律的國(guó)際式的符號(hào)。詹克斯習(xí)慣過(guò)分夸張的設(shè)計(jì)手法僅僅是對(duì)原有建筑的一種單純模仿，其并沒(méi)有切實(shí)的地域文化內(nèi)涵，從而忽略了為人們提供棲居之地的建筑空間對(duì)人們的重要作用，更是沒(méi)有考慮到建筑空間給人們帶來(lái)的空間感受。建筑的空間品質(zhì)只有與地域性文化特色以及傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)精髓相結(jié)合才能展現(xiàn)它本身的魅力，最終被人們所認(rèn)可，成為優(yōu)秀的作品。地域文化對(duì)當(dāng)代建筑創(chuàng)作的影響表現(xiàn)在通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念以及技術(shù)手段來(lái)展現(xiàn)建筑的空間設(shè)計(jì)，這種空間模式極具地域性的文化氣息，屬于文化與技藝相結(jié)合的最優(yōu)空間，從而達(dá)到一種精神層面的呼應(yīng)。建筑的精髓在于空間，空間的創(chuàng)作在于對(duì)當(dāng)?shù)匚幕砟畹捏w現(xiàn)，所以把握了地域文化就等于把握了建筑創(chuàng)作的精髓。

3 建筑空間本質(zhì)的主導(dǎo)作用

空間作為建筑的本質(zhì)屬性,其重要程度已為世人所接受。在老子《道德經(jīng)》中提到“三十輻,共一毅,當(dāng)其無(wú),有車之用。涎填以為器,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶墉以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用。”從這句話中我們了解到建筑空間的本質(zhì)，并且深知其在建筑創(chuàng)作中的重要地位。然而事實(shí)上我們需要并不是建筑本身這個(gè)龐大的體量，相反我們需要的恰恰是建筑體量圍合的中空部分。而空的部分就是人們進(jìn)行各項(xiàng)功能活動(dòng)的場(chǎng)所。

建筑空間不僅僅是儲(chǔ)存物質(zhì)的空間,還是包含人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g,即建筑空間的本質(zhì)在于人的棲居。而之前人們更多的關(guān)注建筑本身的創(chuàng)作，從而忽略了建筑它本身的初始特性。這樣的空間是沒(méi)有情感呼應(yīng)的冰冷盒子，它不能讓人們感召來(lái)自地域性的情感記憶。

4 地域文化理念與建筑形式的關(guān)系

地域建筑的形式是多種多種的，即使是地域性建筑但是它的本質(zhì)仍是空間的創(chuàng)作。當(dāng)把地域文化及場(chǎng)所精神賦予給空間時(shí)，我們只需要通過(guò)新的設(shè)計(jì)理念及技術(shù)手段通過(guò)各種形式將其表現(xiàn)出來(lái)而已。此時(shí)現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等可以為我所用。如王澍的建筑，幾乎全是用當(dāng)?shù)貤壷挥玫慕ㄖU料建構(gòu)起的一座座讓人嘆為觀止的建筑。而他的設(shè)計(jì)理念、技術(shù)手段以及構(gòu)造方法又是非常國(guó)際化的，但是他可以很好的將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑形式以及地域文化融入建筑中，讓建筑去銘記當(dāng)時(shí)的歷史，讓人們產(chǎn)生一種由衷的歸屬感。

5 形式是建筑的語(yǔ)言

建筑形式雖不是建筑的本質(zhì)，但是它又不是我們所能回避的要素，因?yàn)榻ㄖ膭?chuàng)作還包含有建筑造型的創(chuàng)作。我們將建筑形式的定義一般概括為以下兩點(diǎn)：

（1）“形式”指對(duì)建筑內(nèi)部空間產(chǎn)生影響與視覺(jué)效應(yīng)的實(shí)體。如空間的界定、家居飾品的擺設(shè)，藝術(shù)繪畫(huà)的裝飾，雕塑小品的格調(diào)等,它與建筑空間共同營(yíng)造一個(gè)棲居的環(huán)境。

（2）“形式”不只是單純的虛擬的存在，它更多的表現(xiàn)為當(dāng)?shù)氐恼畏諊?、文化氣息、?jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教信仰以及行為、技術(shù)等的載體，而這些表現(xiàn)因素本身在呈現(xiàn)之時(shí)卻被弱化消隱。形式是建筑的語(yǔ)言,不同的地域文化，風(fēng)格特色的展現(xiàn)最終還是要落實(shí)到建筑形式的表現(xiàn)上來(lái)。因此，建筑的形式在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造中占有很大分量。建筑形式的設(shè)計(jì)是建筑師在建筑創(chuàng)作過(guò)程中借以表達(dá)設(shè)計(jì)理念的手段。同時(shí)建筑形式的差異也反應(yīng)出地域文化的差異。

6 空間設(shè)計(jì)模式的提出

通過(guò)分析世界先鋒建筑作品，我們了解到大部分的先鋒建筑總是試圖通過(guò)在建筑形式方面的創(chuàng)新來(lái)詮釋地域傳統(tǒng)建筑，由此來(lái)表達(dá)原地域建筑的場(chǎng)所精神。

如地域文化與“仿生”性的先鋒建筑理念相結(jié)合，仿生建筑理念根植于對(duì)大自然的探索與模仿。物種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾億年的自然進(jìn)化而形成，其存在必是合理的，是自然優(yōu)勝略汰的結(jié)果。所以我們有必要去研究模仿他們的形體構(gòu)成，拿來(lái)為建筑創(chuàng)作所用。我們?cè)趯⒔ㄖ?chuàng)作與自然生態(tài)的機(jī)理相結(jié)合的同時(shí)，其所產(chǎn)生的效應(yīng)不僅僅是具有生態(tài)建筑的優(yōu)點(diǎn)，更是賦予建筑于當(dāng)?shù)氐慕ㄖ退w現(xiàn)的創(chuàng)作精髓。

再者地域文化可以 與“高技派”的先鋒建筑理念相結(jié)合，這種文化理念的碰撞一度成為建筑界討論的熱門話題。而現(xiàn)階段的表現(xiàn)形式為將數(shù)字手段介入到設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)作中來(lái)，而這只是出于基本階段的概念性設(shè)計(jì)意識(shí)層面，但是這種美學(xué)分析和設(shè)計(jì)意向可以完全的運(yùn)用于地域建筑創(chuàng)作中去，從而表達(dá)出其與地域文化的結(jié)合，這種虛擬的地域建筑空間創(chuàng)作分析，可以很好地為將來(lái)的地域性建筑提供思路。

基于以上對(duì)建筑空間以及建筑形式與建筑創(chuàng)作的關(guān)系，我們得出了立足場(chǎng)所精神，以建筑空間為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)模式（見(jiàn)圖1）。

圖1 設(shè)計(jì)模式

7 結(jié)束語(yǔ)

全文主旨在于分析探討地域文化通過(guò)和多種多樣的設(shè)計(jì)理念以及技術(shù)手段的結(jié)合創(chuàng)造出具有場(chǎng)所記憶的建筑創(chuàng)作，進(jìn)而將建筑空間的組合達(dá)到最優(yōu)化。但是新地域建筑的創(chuàng)作探索之路任重而道遠(yuǎn)，我們只是剛剛起步，期望在今后可以將地域建筑發(fā)揚(yáng)到一個(gè)更加寬廣的天地，讓歷史的燦爛印記能夠得以保留。