韓海濤

2018年5月5日，馬克思誕辰200周年。馬克思的出生地——德國特里爾市，豎立起一座馬克思的雕像，其理由是“特里爾應該給她最著名的孩子一個位置”，“馬克思的作品，特別是對資本主義中肯的分析，影響了全世界人類并推動了發(fā)展”。

正如馬克思墓碑上的名言：“哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?/p>

馬克思是19世紀的德國人，但其影響遠遠超出他所處的時代和地區(qū)的界限。

馬克思的學說，已經(jīng)由一個在歐洲徘徊的“幽靈”發(fā)展成為深刻改變并將繼續(xù)改變世界歷史面貌的巨大力量。

“馬克思現(xiàn)象”

馬克思主義“不死”的力量來自其對歷史發(fā)展的本質(zhì)分析、社會需求的科學洞察、時代主題的深刻把握。

在社會主義500多年的歷史中，馬克思主義掀起了跨越三個世紀最波瀾壯闊的社會主義發(fā)展時代。

使馬克思超過前人的不只是他的獨特才能和智慧，而主要是他所處的時代，時代的需要把他推上了與恩格斯一道創(chuàng)立馬克思主義學說的理論高峰。

一種思想體系能夠存在多久，取決于它在何種程度上滿足社會的需要。

馬克思主義誕生的100多年，在東方，社會主義從一國到多國的實踐；在西方，各種“馬克思主義流派”代表人物和“馬克思學”論者競相登臺，從各自的角度對馬克思及其學說作出解釋和重新評價，形成一種蔚為壯觀的“馬克思現(xiàn)象”。

在當今世界，沒有任何一種思想理論像馬克思主義這樣深刻地影響并改變世界。不只是社會主義國家，即使是發(fā)達資本主義國家和發(fā)展中國家，也在不同程度上受到馬克思主義的影響。

英國著名的馬克思主義研究學者戴維·麥克萊倫說：“在世界其他地方，他已經(jīng)改變了.人們的思維方式。不論我們是否贊同馬克思，他都已經(jīng)塑造了我們對社會的觀念。他建立起了一個源于哲學、歷史、經(jīng)濟學和政治學的體系?！?/p>

“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思

在西方，“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思推動了馬克思主義研究熱潮，成為新世紀令人矚目的重要社會現(xiàn)象。

20世紀80年代末90年代初蘇東劇變，社會主義一度陷入低潮。在國外仍然有一批學者堅持研究馬克思，特別是馬克思主義的方法。

著名的經(jīng)濟史學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者約翰·?？怂咕土ν︸R克思的分析方法。他說，在人類社會史研究領域，你要是不用歷史唯物主義，話都說不全乎，更寫不了什么有深度的文章。

蘇東劇變后，法國后現(xiàn)代主義哲學家德里達、美國著名的理論家詹姆遜、德國哲學家哈貝馬斯、英國社會學家安東尼·吉登斯等國際學術大師在社會主義運動處于低潮、馬克思主義受到冷落之時，仍然明確地指出馬克思主義的當代價值。

面對世紀交替，資本主義向何處去一時成為西方思潮的主題。在各種思潮交鋒中，馬克思幾度被西方媒體評為“千年第一思想家”。

1999年，英國劍橋大學文理學院評選“千年第一思想家”，馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。

2000年，英國廣播公司（BBC）以同樣的命題在國際互聯(lián)網(wǎng)上公開評選，結(jié)果仍然是馬克思排名第一。

2002年，英國路透社邀請政界名人評選千年偉人，馬克思位居第二，愛因斯坦位居第一。

2005年，英國BBC第四頻道調(diào)查3萬聽眾，征詢“古今最偉大哲學家”，馬克思位居第一。

“馬克思回來了”

面對21世紀第一次資本主義經(jīng)濟危機席卷全球，西方學者稱這場經(jīng)濟危機是歷史上最類似大蕭條的經(jīng)濟衰退，是經(jīng)濟危機中特大的經(jīng)濟危機。

資本主義世界爆發(fā)群眾游行和罷工，與此同時，在民眾游行的隊伍中，人們高舉馬克思的名字和畫像，標語上寫著“馬克思說對了”“階級斗爭”。

這場危機使法、英、德、美等主要資本主義國家學術界再次掀起研究馬克思主義的熱潮。

其一是馬克思著作的再版熱潮。德國柏林卡爾·迪茨出版社出版的《資本論》再度成為暢銷書，銷量是1990年的100倍。

另外，西方學術界恢復出版《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（第二版），計劃出版114卷.目前已出版58卷。 其二是研究馬克思主義的大型國際性會議的熱潮。最為引入注目的是，巴黎已連續(xù)召開了六屆“國際馬克思大會”。

2010年9月，法國《非洲亞洲》雜志刊發(fā)的《馬克思在進攻》文章說：馬克思回來了，馬克思著作研討會越來越多，書店里擺滿了再版的馬克思著作……

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中幾乎完美地描述了資本主義全球化，只懂得追求利潤最大化的金融資本的統(tǒng)治者、獲利者依賴全球幾億被剝削者的剩余勞動而生活的體制的矛盾激化。在發(fā)達國家，人們再次稱呼這些被剝削者為“無產(chǎn)階級”。

西方一些學者在危機中肯定馬克思主義理論沒有過時，主張學習馬克思的理論。他們強調(diào)，“馬克思還活著”“馬克思是我們當中的一員”“馬克思仍是我們的同時代人，。

德國柏林自由大學教授埃爾瑪·阿爾特法特在《馬克思提供批判分析的“跳躍點”》-文中說：人們在危機中找到馬克思主義這一指導理論，可以增進對資本主義運作方式的理解，它能消除自我蒙昧，并助力政治實踐。

作者借用德國一名政要的話說：“馬克思預言的現(xiàn)實意義無從躲避。”

“馬克思學說依然是當今世界的真理”

英國倫敦大學教授約翰·哈特尼克強調(diào)：“在馬克思逝世130年后，他的學說依然是當今世界的真理。馬克思尖銳深刻的思辨仍然激勵著我們?nèi)ヌ骄?。?/p>

戴維·麥克萊倫說：“馬克思的學說對當今世界的重要性在于他對資本主義的剖析。目前西方發(fā)生的經(jīng)濟危機更證明了馬克思在其著作中對資本主義制度的解析，尤其是關于信用及虛擬資本產(chǎn)生的闡述，比以往任何時候都更切合實際。他對西方政治經(jīng)濟演變過程中的經(jīng)濟基礎論述尤為重要。馬克思關于消費不足、信用泡沫以及對環(huán)境問題的預測，再次證明了他的遠見卓識?！?/p>

經(jīng)濟危機還促使越來越多的西方青年加入“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思的熱潮。在美國占領華爾街運動后，一些大學生要求開設馬克思主義的相關課程，自覺組織學習和研討馬克思《資本論》。

“一個幽靈正在德國的大學里徘徊?！钡挛陌妗顿Y本論》出版者說，現(xiàn)在《資本論》的主要讀者是青年學生，因為這次金融危機的大爆發(fā)告訴青年一代，新自由主義的諾言并沒有實現(xiàn)。德國一位研究者說，課堂上講授的新自由主義已不再是什么“金科玉律”。

“重新發(fā)現(xiàn)馬克思、回歸馬克思”在日本、韓國同樣掀起熱潮。日本教授內(nèi)田樹和石川康宏以通信形式撰寫的通俗讀物《青年們，讀馬克思吧》成為暢銷書，深受青年讀者的歡迎，在很短時間內(nèi)銷售量達到30萬冊。