黃寶川

以歌待客、以歌會(huì)友是瑤族人民的一種特殊禮節(jié)，在恭城瑤族自治縣瑤族人口聚居的三江鄉(xiāng)，有一種古老的文化娛樂(lè)活動(dòng)——夜歌，至今仍在流行。在這里，每逢新春佳節(jié)或是大紅喜事，只要有外村愛(ài)唱歌的客人到來(lái)，主人就會(huì)找來(lái)本地的歌手與客人對(duì)歌。附近的村民聽(tīng)說(shuō)有歌堂，都會(huì)聚攏來(lái)聽(tīng)，像看晚會(huì)、看電影一樣，好不熱鬧。

我參加過(guò)幾次當(dāng)?shù)卮迕衽e辦的夜歌堂，親身感受和體驗(yàn)了夜歌那濃厚的文化氛圍。通過(guò)對(duì)歌師們的了解，進(jìn)一步感受到夜歌那不同尋常的文化魅力。

據(jù)史料記載，居住在恭城三江鄉(xiāng)一帶的瑤族人是元朝大德九年（公元1305年）從湖南江永千家峒遷徙而來(lái)，一直就有唱夜歌的習(xí)俗。過(guò)去，夜歌都在晚上進(jìn)行，從晚上七八點(diǎn)鐘開(kāi)始，到第二天早上七八點(diǎn)鐘結(jié)束。這種通宵達(dá)旦的夜歌堂，上半夜聽(tīng)的人比較多，下半夜聽(tīng)的人比較少。好處是增加晚上的熱鬧氣氛，留宿客人通宵聽(tīng)歌，不用主人安排床位睡覺(jué)（困難時(shí)期，被子緊張）。問(wèn)題是，下半夜聽(tīng)歌的人大都回去休息了，沒(méi)有了熱鬧的氛圍，對(duì)歌雙方都興趣減半?，F(xiàn)在的夜歌堂把時(shí)間提前到從下午1點(diǎn)鐘開(kāi)始至深夜1點(diǎn)鐘左右結(jié)束，這樣既保持了夜歌堂的人氣，又使唱歌和聽(tīng)歌的人都有一定的休息時(shí)間。

夜歌作為瑤族人民的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，在恭城瑤鄉(xiāng)世代流傳，不少青年男女在歌堂上找到了稱(chēng)心的伴侶，而最為大家所稱(chēng)道的是從歌堂中學(xué)到了許多做人的道理，懂得了尊重人、理解人，得到一種精神上的享受。

然而，由于現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，各種豐富多彩的文化活動(dòng)進(jìn)入瑤鄉(xiāng)，進(jìn)入瑤族人民的家庭，作為古老文化活動(dòng)的夜歌，一度被年輕人所遺忘。夜歌面臨失傳的境地。

近年來(lái)，為挽救瑤族人民寶貴的文化遺產(chǎn)——夜歌，當(dāng)?shù)匾垢韪鑾熇钏韶?cái)、陳代忠等為數(shù)不多的幾位中老年歌師積極組織開(kāi)設(shè)夜歌堂，并耐心傳授、培養(yǎng)年輕歌手，使夜歌歌手后繼有人。同時(shí)，他們還利用當(dāng)?shù)氐囊恍┚W(wǎng)絡(luò)自媒體山歌群，傳授夜歌唱法，讓更多的年輕人接受夜歌。據(jù)當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)的不完全統(tǒng)計(jì)，2015年以來(lái)，三江鄉(xiāng)村民自發(fā)組織的夜歌堂達(dá)150場(chǎng)，參與對(duì)歌的歌手80人，其中50歲以上的中老年歌手50人，30至50歲的歌手30人。由此看來(lái)，夜歌的傳承和發(fā)展大有希望。

夜歌的唱腔均為原聲，無(wú)任何樂(lè)器伴奏。演唱者需放聲高歌，吐字有拖音及少量裝飾音。對(duì)歌時(shí)使用桂柳方言，這樣大家都能聽(tīng)懂，易于交流。

夜歌的歌詞一般都是即唱即編，隨口成章，其格式與普遍流行的山歌格式相同，一般為七言四句式，一、二、四句最后一字互相押韻。如：

江南一處梅花開(kāi)，

一樹(shù)梅花雙手栽；

昨晚歌堂圓滿(mǎn)了，

二回相遇再安排。

這其中的“開(kāi)”“栽”“排”均押“ai”韻，其押韻形式稱(chēng)為“起、承、轉(zhuǎn)、合”。唱者朗朗上口，聽(tīng)者順耳易記。另外，也有第一句為三字句，二、三、四句為七字句。這種格式要求二、四句最后一字押韻。如：

邀起貴，

賤把歌言邀一聲；

主人舍了千般意，

吃餐宵夜領(lǐng)主情。

夜歌對(duì)唱的雙方一般由兩人組成，一名主歌手，一名副歌手。主歌手除了主唱外，還要負(fù)責(zé)在唱每一首歌之前，將要唱的歌詞口述一遍告訴副歌手。副歌手的職責(zé)就是陪唱，使得歌聲洪亮，讓對(duì)方及聽(tīng)眾聽(tīng)得清楚明白。副歌手一般都是由尚不能獨(dú)立唱完整個(gè)歌堂的山歌愛(ài)好者擔(dān)任，這些人通過(guò)陪唱，漸漸掌握了整個(gè)歌堂必經(jīng)的程序及常用的歌詞，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)立支撐整個(gè)歌堂的能力。

夜歌有固定的程序，對(duì)歌雙方必須遵守這個(gè)程序，否則無(wú)法將歌對(duì)唱下去。首先是起歌堂。起歌堂又分為開(kāi)場(chǎng)歌、邀、請(qǐng)、勸、求等五個(gè)部分。起歌是由主隊(duì)歌手唱的，先唱開(kāi)場(chǎng)歌：

自從盤(pán)古開(kāi)天地，

先造黃河后造城；

先造黃河長(zhǎng)江水，

后造凡間世上人。

高山砍竹驚動(dòng)土，

廟里燒香驚動(dòng)神；

讀書(shū)驚動(dòng)孔夫子，

唱歌驚動(dòng)主家人。

客歌手出于禮貌，不會(huì)立即就接唱，要等到主歌手唱完邀、請(qǐng)、勸、求總共數(shù)十支歌后，客歌手才會(huì)接唱。

接歌時(shí)唱的都是一些自謙的歌。如下面這幾首是一直被歌手們沿用的：

出門(mén)腳踩單邊路，

腳踩單邊到貴鄉(xiāng)；

來(lái)到貴鄉(xiāng)進(jìn)貴府，

門(mén)前步步是金鑲。

蝴蝶來(lái)到金獅坡，

兩翅搖搖沒(méi)敢落；

眾堂老少?lài)鷩?/p>

沒(méi)敢開(kāi)言接貴歌。

銅打葫蘆難開(kāi)口，

鐵打剪刀開(kāi)口難；

不接又怕歌堂罵，

接得又怕老人談。

只要對(duì)方一接歌，雙方便開(kāi)始對(duì)唱起來(lái)。一般對(duì)歌的雙方都坐在同一間屋子里，但不是面對(duì)面地唱，而是各占一個(gè)火塘，相背而坐。當(dāng)然也有一些膽大的歌手，唱著唱著就坐到一起，那是例外。

歌堂起好后，雙方先唱些閑歌，即興編詞，互相贊美對(duì)方的風(fēng)物、人品和才學(xué)。如：

（甲）山歌好唱難起頭，

起屋難起繡花樓；

燒瓦難燒琉璃瓦，

生鐵難打釣魚(yú)鉤。

（乙）貴年輕，

貴的歌聲好惹人；

隔壁大嫂打鞋底，

丟脫鞋底跑來(lái)聽(tīng)。

“閑歌”一般要唱一個(gè)鐘頭左右，接下來(lái)就是由一方提議“講古人”（即講故事）。一般都是男歌手講（唱）故事，也就是將流傳的民間故事編成歌來(lái)唱，女歌手則根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展盤(pán)歌。一來(lái)一往，一個(gè)故事往往要唱三四個(gè)鐘頭。

開(kāi)始是這樣唱的：

（甲）貴是才高又聰明，

好歌條條真惹人；

十二閑歌唱不盡，

邀貴換條理路行。

（乙）十二閑歌唱不完，

換條理路也不難；

貴是見(jiàn)多又識(shí)廣，

講個(gè)古人把心寬。

“講古人”分“講”方和“盤(pán)”方。“講”方唱一首，“盤(pán)”方根據(jù)故事情節(jié)進(jìn)展，提問(wèn)后面的情況。歌手們喜歡唱的都是一些反映勞動(dòng)人民勤勞、善良、忠孝、仁義的故事。如《孟姜女哭長(zhǎng)城》《五子行孝》《石崇富貴》《薛仁貴與王寶釧》等。

夜歌堂是瑤族人民的一種自?shī)首詷?lè)的文化生活，不論哪家起了夜歌堂，鄰近的男女老少都會(huì)聚攏來(lái)欣賞。唱到晚上十點(diǎn)多鐘，主人就打油茶給大家喝。喝油茶時(shí)歌手就唱“吃茶歌”：

手拿蓮花碗一只，

吃茶邀起貴家人；

今夜主人真有意，

一齊來(lái)領(lǐng)主人情。

來(lái)了好客添好主，

粗茶來(lái)待貴家人；

手拿茶碗歌聲斷，

茶碗落臺(tái)再起聲。

喝完油茶休息一會(huì)兒，又唱：

吃了油茶碗落臺(tái)，

金絲馬尾掃銀臺(tái)；

碗落臺(tái)中歌聲起，

齊家唱起解寬懷。

唱至深夜，主人要辦夜宵給所有在場(chǎng)的人吃，于是又有多支“宵夜歌”：

主人情義重如山，

吃了一餐又二餐；

為了寒家到貴處，

弄得主人好麻煩。

吃罷宵夜又繼續(xù)唱，有些夜歌堂要一直唱到雄雞高唱，東方破曉，客隊(duì)歌手方才提議收歌。

收歌是歌堂的結(jié)束部分。有賀主、賀貴、辭別、留貴、收歌等環(huán)節(jié)。這些都是禮節(jié)性的歌，是非唱不可的。

夜歌堂從形式上大致可分為婚宴歌、壽宴歌和其他喜事歌（如新居落成、小孩滿(mǎn)月、村寨會(huì)期等）?？v觀(guān)各種形式夜歌歌手們所唱的歌，不難看出瑤族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)忠孝仁義、文明禮貌行為的尊崇。

唱歌雙方自始至終都非常謙虛。始終把對(duì)方稱(chēng)作“貴”，把自己稱(chēng)作“賤”或“寒苗”。

有時(shí)還引用古代詩(shī)人的著名詩(shī)篇：“廬山竹影幾千秋，云鎖高峰水自流；萬(wàn)里長(zhǎng)江飄玉帶，一輪明月滾金球?！薄氨P(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅；為了龍情來(lái)慶賀，好意寒村慢慢為?！?/p>

這些歌手們隨口唱來(lái)的歌，不僅表達(dá)了對(duì)對(duì)方的尊敬，同時(shí)也向人們傳播了一種熱愛(ài)生活、文明禮貌、崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚和孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀(guān)念，表現(xiàn)的是自強(qiáng)不息、樂(lè)觀(guān)向上、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德。這就是文化的力量。