摘 要：銀飾是指銀制飾品，有著悠久的歷史和其獨特的價值，在東西方各國中都被人們所重視和喜愛。同時，銀飾的發(fā)展過程也反映了各國歷史文化的發(fā)展進程，對于文化遺產(chǎn)的研究有著重要的意義，所以在今天銀飾也呈現(xiàn)出了新的價值和作用。本文依據(jù)此背景對中西方銀飾的發(fā)展歷史進行了詳細的研究并對銀飾在當今社會中的價值做出了分析，希望能夠為相關課題的研究提供一定的參考價值。

關鍵詞：銀飾歷史；文化遺產(chǎn)；中西方歷史

一、西方社會中的銀飾。

在西方文化中，銀與一位著名的神話人物有關，這位神話人物名叫阿爾戈斯，與銀的英文發(fā)音相似。在西方歷史中，銀與阿根廷的歷史有關，雖然阿根廷并不盛產(chǎn)白銀，但是“Argentina"這一詞匯依然代表著富裕，從中不難看出銀在西方文化中有著重要的意義。 而銀被作為飾品的歷史也十分悠久，但是人類懂得裝飾自身這一思想的起源比銀飾的出現(xiàn)要早的多。很久以前人們便學會了用象牙、貝殼等制成裝飾品配帶在身上，而銀飾與石器時代的材料相比色澤更加美麗，也更加適合作為裝飾品，因此成為了人們普遍樂意使用的飾品。同時，銀飾制品在歷史中還常被當作財富和權利的象征，能夠區(qū)分等級和身份，甚至于后來成為了一般等價物，對社會的發(fā)展和歷史的進步都有著重要的價值。

二、中國社會中的銀飾

在中國古語言中銀與金、銅、鐵等屬于一類制品，統(tǒng)稱為金。但是其代表的具體等級和地位不同，金高于銀，銀高于銅，以此類推，這一類物質(zhì)在中國古代社會中成為了劃分等級和地位的符號，具有重要的意義。另外，銀作為人們普遍喜愛的飾物這一現(xiàn)象說明了中國文化中將裝束外在表現(xiàn)人的內(nèi)在精神這一關系，以此，銀飾成為了中國社會中一種重要的文化表達方式。

從中國歷史發(fā)展進程的角度來看，飾物在中國歷史的早期就已經(jīng)出現(xiàn)，人們佩戴飾物以裝飾自己的身體。然而早期被人們喜愛的飾物并不是銀飾，出現(xiàn)最多且地位最重要的是玉石飾物。另外，在中國古代社會中幾乎每個人都習慣佩戴飾物，這成為一種重要的文化，甚至發(fā)展出了首飾之禮。在周禮中，詳細規(guī)定了首飾的材質(zhì)、首飾佩戴的場合等，將社會制度融入了首飾之禮中。例如，女孩子16歲時及笄，要舉行笄禮，在笄禮之后女孩子佩戴的飾品也就在不同的場合有不同的要求。玉石飾物在金屬飾物出現(xiàn)后逐漸被替代，黃金成為了尊貴的象征，中國飾物的歷史就此改變。

具體來看，春秋戰(zhàn)國時期玉石飾物仍然有著重要的地位，但是人們開始關注金屬的采煉，這為后來金銀飾物的流行奠定了基礎，隨著人們的關注度提高，社會物質(zhì)基礎的發(fā)展，以及當時王朝的強大，逐漸使得金銀能夠成日漸豐富，成為中國民族文化的重要組成部分。金銀飾物的流行在古代社會呈現(xiàn)日益增長的形式，一直到漢朝，銀飾都在古代社會范圍內(nèi)獨領風騷，成為了古代制度文化的重要組成部分。漢朝時期漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，成為了一個嚴格實行禮治的國家，對于等級制度的劃分十森嚴。這樣的制度也體現(xiàn)在衣著飾物方面，飾物也成為了維護禮法制度的工具，根據(jù)尊卑不同所能夠佩戴的飾物也就不同，自此打開了金銀飾物代表等級制度的局面，在我國古代社會影響深遠。到了唐代時期，繁榮的社會更是擴大了人們對金銀的需求，當時開采金屬的人十分辛苦。唐朝時期的金銀飾物與其他朝代有很大的不同，有其自身的特色，這主要是由于唐朝時期開放的國家政策和社會風氣，使得唐代的金銀器花樣、造型都受到其他國家的影響，藝術風格獨具特色。同時，金銀飾物的數(shù)量也在這一時期大幅增長，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮態(tài)勢，在唐朝時期的社會中被人們追求和喜愛。自此，中國社會中玉石飾物和金制飾物、銀制飾物“各司其職”，融入進人們的日常生活中，對于我國的禮俗文化影響深遠。

三、銀飾的邊緣化

明朝時期，商品經(jīng)濟發(fā)達，市井文化逐漸發(fā)展起來，因此金銀飾物開始在民間流行，官方政府對于金銀的使用范疇比率降低，銀飾逐漸成為了民間百姓可以使用的飾物，其維護禮法制度的功能逐漸減弱，所代表的等級制度也趨于模糊。由于銀飾所代表的階級地位功能逐漸減弱，金銀器飾物的自身價值才得到了發(fā)展，這其中包括金銀器飾物本身的財富價值以及審美意義，并且這種價值在少數(shù)民族中得到了很好的發(fā)展，也就逐漸使得銀飾邊緣化。而銀飾的流行轉移至我國少數(shù)民族社會的主要原因是由于明朝之前金銀飾物主要用以維護禮法制度，其價格昂貴，使用范圍受到限制，而明朝商品經(jīng)濟的發(fā)達使得金銀飾物文化流傳至我國少數(shù)民族社會中，進而促進了銀飾的邊緣化，使得金銀器的審美價值在地處邊緣的少數(shù)民族中得到了進一步的發(fā)展。

同時，明朝時期銀飾的變化除了體現(xiàn)在地區(qū)方面，還體現(xiàn)在金銀的使用范圍及作用方面，白銀在這一時期被用于納貢，在中國和其他國家的交往中起到了促進作用，以貢賦的形式推動了中國的對外交流以及中國王朝體制的運行。而銀飾在這一時期對邊緣化地區(qū)的影響則主要在于對處于清水江流域地區(qū)的影響，這一地區(qū)的少數(shù)民族出現(xiàn)了美麗的銀制飾物，而處于清水江不同區(qū)域的少數(shù)民族地區(qū)所得到了發(fā)展程度也不盡相同，這就體現(xiàn)出了銀飾分布在地理上的不同，但是明朝時期銀飾的邊緣化使得總體少數(shù)民族文化得到了一定的發(fā)展和進步。

四、銀飾的遺產(chǎn)化

由于明朝時期銀飾出現(xiàn)了邊緣化的發(fā)展態(tài)勢，少數(shù)民族地區(qū)的銀飾文化得到了繁榮，少數(shù)民族的人們開始喜愛銀制飾物，并且制作出了令人嘆為觀止的銀飾。由此，在少數(shù)民族地區(qū)銀飾生產(chǎn)技術逐漸發(fā)展起來，甚至影響到了少數(shù)民族人民的生計，這也是銀飾遺產(chǎn)化的重要表現(xiàn)，也就是指銀飾技藝的遺產(chǎn)化。例如黔東南地區(qū)的控拜村，該村屬于苗族，被人們稱為“銀匠村”，村中幾乎每一戶人家都會制作銀飾。這是因為清朝時期苗族人民與清朝政府之間的“控拜之戰(zhàn)”，這次激烈沖突導致了苗族人民無家可歸，逃散至漢族人民的居所，而銀飾的制造技藝就是這時候苗族人民在漢語社區(qū)所學到的計生方式。

在古代社會戰(zhàn)爭導致了銀飾文化在某一地區(qū)的沉淀，這是一種強迫性的文化交流，在今天具有同樣作用的便是旅游，旅游可以使得銀飾文化進行和平的交流，同時現(xiàn)代旅游對于銀飾技藝的傳承有著重大的影響，有利于銀飾文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。

結語

銀飾文化歷史悠久，在中西方社會中產(chǎn)生了重大的影響，在今天對于銀飾技藝這一文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展就顯得尤為重要。因此在當今社會需要注重對銀飾技藝的傳承，這就需要國家、政府制定相應的政策，在人民中樹立保護文化遺產(chǎn)的意識，以促進銀飾文化的傳承。

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作者簡介：

蔡子逸（1992.08.08），男，漢族，云南昆明人，本科，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金屬產(chǎn)品的研究和研發(fā)。

非遺項目：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目 鶴慶銀器鍛制技藝從事銀壺研發(fā)及制作行業(yè)多年，具有資深的經(jīng)驗。