玩物喪志，其志小；志大者，玩物養(yǎng)志。

生活幸福之人，大多是愛物之人。愛書，就去摩挲書，書里的人物就活了起來。愛藝術，便激起心中的文藝心。正如卡普蘭對《復活》，當卡普蘭遇到馬勒，他的夢想便有了宿命的意義。一個人的生命從不被他的職業(yè)所限制，卡普蘭堅定地向心中所愛沖刺，最終才成就“最著名的業(yè)余指揮大師”。每個人的生命都需要第二個目標，我們都需要一次復活，在藝術中不存在玩物喪志。

被稱為“天下一等風雅浪漫之人”的張岱，太愛玩，也太會玩。經(jīng)史子集，無不通曉；天文地理，均有涉獵。紈绔子弟的奢華之舉，有之；晚明文人的狂狷之性，有之。但他的著述之豐，筆耕之勤，令人驚嘆。所著《陶庵夢憶》被喻為“晚明南方浮世繪”。他在讀書與享樂之間擺蕩，器物讓他擁有超然情懷，筆下文字輕松且?guī)е鴳蛑o的美學趣味。

文徵明的曾孫文震亨，亦是愛物之人。他身受綺麗的南方風雅文化的熏染，所著《長物志》記載和品鑒了生活中種種器物，將精神寄寓其中。他所經(jīng)營起的世界，體現(xiàn)的正是人與物的共生關系，成為風雅的基石。

被譽為“京城第一玩家”的王世襄先生更把看似無用的玩物發(fā)展成了一門學問。他玩物并研物，玩出了文化，玩出了一門絕學，出版了《髹飾錄解說》和《明式家具珍賞》，在學術界聲名鵲起。他的玩，不僅用感官，更用心智，啟功先生稱他“研物立志”。他讓我們看到，“玩物”不是沉溺其中無法自拔，而是在玩物之中培養(yǎng)情懷，提升心智，陶冶情操，修身養(yǎng)性，從而在不經(jīng)意間靠近成功的大門。

且看一代宗師饒宗頤，他通今達古，上及夏商、下至明清，經(jīng)史子集、詩詞歌賦、書畫金石，無一不精；他學貫中西，甲骨敦煌、梵文巴利、希臘楔形、楚漢簡帛，無一不曉。玩物如此之繁多，涉獵如此之廣泛，饒宗頤卻將每一點都做到了極致，他本是潮州首富之子，卻從未玩物喪志，他自學成才，治學既博且深，在多個領域皆開風氣之先。饒宗頤先生實為“會玩”之人，但他對所玩之物認真對待，志存高遠。

莊子曰：“乘物以游心?！逼魑镏?，終歸是要落實于心的。

李白好劍，雖無用武之地，卻練就了一顆劍膽俠心，筆下詩句飄逸著俠氣；愛因斯坦喜小提琴，雖不精通，卻滋養(yǎng)了一顆瀟灑淡泊的心；林清玄愛茶，雖不謀利，但那舒卷的茶葉、清淡的茶香已然滲入文字，胸懷一顆風雅之心，字里行間茶韻悠然。

玩物養(yǎng)志，志與物共生，讓物之情懷融于心。心中的志向，便散發(fā)出雅氣。