文·東方華

在審美活動中，審美主體與審美對象需要保持一段距離，在美學上稱為“距離說”，而距離產(chǎn)生美。

例如：“儂家住在西湖東，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上過，始知家在圖畫中?！薄拥募亦l(xiāng)環(huán)境具備與滿足了她的生存條件，而當她對家鄉(xiāng)環(huán)境的實用方面暫時淡忘或保持心理距離時，那么，她的注意力就會集中在家鄉(xiāng)環(huán)境的審美特征上，因而才產(chǎn)生出“今日忽從江上過，始知家在圖畫中”的審美感受。如此可知：審美距離是人們進入審美活動的一個必要的心理條件。

又如：“是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答?！薄K軾重游赤壁，因為“風起水涌”，破壞了他的觀賞情趣，并沒有產(chǎn)生前一次赤壁泛舟時那種心曠神怡的心情。后來，當他回味這次重游時，心理上便與當時的情景有了距離，他越發(fā)覺得赤壁有一種另外的美，于是，才有膾炙人口的《后赤壁賦》。

蘇軾《后赤壁賦》

后赤壁圖

如此而知：人們的審美心境也存在著肯定與否定的兩個對立面，可以是滿意的、愉快的、愛慕的；也可以是不滿意的、悲傷的、厭惡的。當人處于肯定狀態(tài)時 ，良好的心境可以使他們對審美對象產(chǎn)生濃厚的興趣，有利于強化人們在審美活動中獲得的美感。如果人們否定的心境強大到足以排斥審美感受時，那么就無從產(chǎn)生美感，所以，人們在否定的心境下是難以欣賞與創(chuàng)作的。

再如：從鎮(zhèn)江乘渡輪過長江去揚州時，遠距離而觀長江水，則見水色是清麗的。