譚繼和

清白文化在歷史上曾起著清潔凈化當(dāng)時政治、清正鑄造個人靈魂的作用。歷史經(jīng)驗證明，歷史上治蜀興川開拓出新局面之時，往往是吏治清明，以清廉自矢、勤政為民的清官白吏做榜樣和楷模，形成社會正氣和質(zhì)樸家風(fēng)。

“鐵面御史”趙抃是清白文化的杰出代表，是歷代清官中廉潔自律、清白一生的楷模。他有淡泊以明素志、清白以重民生的優(yōu)良人品，又有清正廉潔、良法善政、令行禁止、反貪肅紀(jì)、寬嚴(yán)審勢的干練作風(fēng)。趙抃四次入蜀做官，兩次知成都府，這是清白文化歷史傳統(tǒng)的生動實踐，對治蜀興蜀作出了杰出貢獻(xiàn)。

在宋代與包拯齊名

清白文化是歷代祖先留給我們的好傳統(tǒng)和寶貴遺產(chǎn)，歷史上最早用“清白”來形容清官直臣的是屈原。他在《離騷》中嘆息：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”屈原以清白直道骨鯁之臣自況，并且認(rèn)為“清白死直”是“前圣”所篤厚的品質(zhì)。這里的“前圣”指的是孔子。孔子有清白的思想，他說“人之生也直”，但還沒使用“清白”這個詞。屈原第一次用“清白死直”這個詞來表示自己向古圣賢篤厚踐行的政治品質(zhì)學(xué)習(xí)的要求。

在屈原之后，漢代有好幾位獲“清白吏”的稱號，最著名的是楊震。楊震出身于宰相家族，“清白吏”是其家風(fēng)。他“能守家風(fēng)，為世所重”，直言敢諫，被陷害賜死。下葬時有只丈余長的蒼色大鳥在其墳前低頭哭泣，后人就在他的墳前立了一尊石鳥以作紀(jì)念。西漢文翁，三國蜀漢諸葛亮，宋代張詠、趙抃四人是公認(rèn)的治蜀清廉名宦。宋代治蜀的名臣除張詠、趙抃外，還有席旦、吳栻、呂大防、席益、范成大、胡元質(zhì)和京鏜等，但以“清白”直名的則是趙抃。

由此可見，趙抃的確是傳承“清白文化”的典型，他的“清白”在宋代是與同時代的包拯齊名的。

入蜀皆有清白名聲

趙抃四次入蜀。初入蜀在江原縣（今崇州）做縣令，第二次入蜀做梓州路（今三臺）轉(zhuǎn)運使，皆有清白名聲。第三次入蜀做成都知府是在宋英宗時。第四次入蜀再度“知成都知府”，則已是宋神宗時。

趙抃最有名的“清白”故事是第一次知成都府時，以“一琴一鶴一龜”只身入蜀，過清白江，自誓清白。他有雷氏琴一張，雷琴是唐琴，當(dāng)然很名貴。但琴是家傳之物，鶴是家養(yǎng)的，龜則是上任途中于黃河拾得。故蘇軾寫詩稱贊他：“清獻(xiàn)先生無一錢，故應(yīng)琴鶴是家傳。”

“鐵面御史”趙抃話劇劇照供圖/青白江區(qū)紀(jì)委監(jiān)委

趙抃不講排場，不要車馬隨從，不要地方官迎接，只以“單馬就道”，隨身只帶—把琴、一只鶴和一只白龜，除此以外，別無家財，真可謂“一清二白”。他經(jīng)過青城山時，遇到大雪，在旅館里彈琴看龜自娛，旅客不知道他是官，態(tài)度侮慢，他也不以為意，仍然鼓琴不問。

趙抃上任成都，經(jīng)過湔江時說：“吾志如此江清白，雖萬類混淆其中，不少濁也?！比藗?yōu)榱思o(jì)念這件事，就把這段湔江取名為“清白江”。從此，為成都留下了一個體現(xiàn)“清白文化”的重要地標(biāo)遺產(chǎn)（清白江今在成都市青白江區(qū)境內(nèi)）?？上У氖?，申報區(qū)名時，把“清”字錯為“青”字，終有憾于一段文化韻味。但趙抃以江的一清二白明其志，一心為民，雖萬類混雜也絕不同流合污的精神，則被載入史冊，傳承了下來。

趙抃第二次知成都府是因為神宗要求他再治蜀的。這次入蜀，他的行李更加簡易。早在這次入蜀前，他已在泗州放了鶴，在汴水放了龜，只帶了個仆人“老蒼頭”入蜀，并寫詩說：“馬諳舊路行來滑，龜放長淮去不回。”神宗表揚他：“卿前以匹馬入蜀，所攜獨琴鶴，廉者固如是乎?”

他在成都時經(jīng)常穿行于街頭巷尾、田間小道，與老百姓直接交談，遇到冤案弊政，他都及時平反革除，“以惠利百姓為本”，貪瀆因此不敢妄為。他的習(xí)慣是白天做的事每晚一定要自我反省。每到晚上即端正衣冠，焚香庭前，九拜首，告于天，向上天報告白天為老百姓做的事。如有不可告于上天的事，就肯定是對不起老百姓、不能去做的事。其清廉潔白無私如此。

成都在他的治理下，“蜀風(fēng)素侈”的奢靡之風(fēng)大變，“好賢樂善之風(fēng)大興”，“蜀人安之”，長達(dá)百年。

寶貴的廉政文化遺產(chǎn)

趙抃治蜀故事一直為后世傳頌：江浙一帶多演趙抃故事的清官戲；南宋金元時期磁州窯燒制有趙抃入蜀赴任畫枕，以一只口銜瑞草的仙鶴和口吐祥云的神龜引路；成都鳳凰山有紀(jì)念他的“留鶴亭”；新繁東期有祭祀趙抃的“清白江樓”遺跡；崇州有他在罨畫池的游蹤。這些故事和遺跡重在歌頌清官廉吏一清二白。

他在廉政文化方面的特色是：自身以清廉自律，傳承其清白家風(fēng)；從政則勤政愛民，憂樂天下際；為政則能審勢，寬猛相濟。

蘇軾、蘇轍兄弟都十分稱贊他，蘇軾還專門為他寫了墓碑《趙清獻(xiàn)公神道碑》。蘇軾是趙抃的友人，最了解趙抃，趙抃曾舉薦其父蘇洵。蘇軾這塊碑記是有關(guān)趙抃生平傳記最早的記錄，《宋史·趙傳》《東都事略·趙傳》以及后來的史志、筆記之屬，皆沿襲蘇軾碑記而來。

以趙抃為代表的歷代清官所展示的清白文化，對我們共產(chǎn)黨人而言，也是值得向祖先學(xué)習(xí)的一筆寶貴的廉政思想遺產(chǎn)。方志敏在《可愛的中國》中曾說：“清貧清白樸素的生活就是共產(chǎn)黨人的生活?！边@是在新的歷史條件下對清白文化新的解讀。清白文化確實是青白江區(qū)獨有的廉政文化歷史資源，是青白江區(qū)獨有的歷史文化優(yōu)勢，也是廉政文化建設(shè)的寶貴傳統(tǒng)文化資源。