摘要：現(xiàn)代民商法的文化價值導(dǎo)向激發(fā)了市場活力，是其先進性的重要表現(xiàn)。但是在價值本位趨向于利益最大化的過程中，文化解讀的范式也出現(xiàn)了一定的局限性。基于此，本文辯證分析了現(xiàn)代民商法文化中的先進性表現(xiàn)，及其局限性特征。提出了克服現(xiàn)代民商法文化局限性弘揚先進性的發(fā)展要素，以期增強正確解讀民商法文化價值的正向引導(dǎo)力。

關(guān)鍵詞：民商法；文化；局限性；先進性

引言

現(xiàn)代民商法的文化先進性表現(xiàn)在誠信意識、平等意識、主體意識、權(quán)利意識等方面，是民商法促進中國市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的先進性表現(xiàn)，更加是立足法律維度維系社會商品交易秩序的突出貢獻。但是任何事物的發(fā)展均具有雙面性，現(xiàn)代民商法在先進性較為突出的情況下，也表現(xiàn)出了部分局限性的弊端。這種局限性集中表現(xiàn)在私法秩序并不完全適用于保護弱勢群體，當(dāng)控制市場經(jīng)濟活動的方式過于強硬和鮮明的情況下，容易助長社會群體更加傾斜于經(jīng)濟利益的價值取向，是一種社會風(fēng)險的迭代演化。如何消解民商法的局限性，突出其中的先進性是本文的研究重點，現(xiàn)做如下分析。

一、現(xiàn)代民商法文化中的先進性表現(xiàn)

（一）誠信意識與平等意識

現(xiàn)代民商法明確了物權(quán)交易中的公示性原則，是誠信意識得以突出表現(xiàn)的根本。物權(quán)交易中的公示性原則是指物權(quán)在變動時，需要將物權(quán)變動的事實通過一定的公示方法向社會公開，從而令第三方了解物權(quán)變更的具體信息，否則物權(quán)變動效力不被法律認(rèn)可。這種法律維度的商業(yè)活動界定，有助于增強商業(yè)體系的誠信意識，是現(xiàn)代民商法在構(gòu)建社會誠信體系中的先進性表現(xiàn)。剔除誠信意識的先進性引導(dǎo)，社會商業(yè)體系的健全仍然需要平等意識的支撐。在《中華人民共和國民法通則》中第一章基本原則中第三條規(guī)定“當(dāng)事人在民事活動中的地位平等”?，F(xiàn)代民商法將平等意識作為文化傳遞的信號，主導(dǎo)了人際關(guān)系中的平等活動權(quán)限，是基于社會發(fā)展本質(zhì)動能的積極思考，更加是民商法先進性的突出表現(xiàn)。

（二）主體意識與權(quán)利意識

《中華人民共和國個人獨資企業(yè)法》第一章總則中的第二條規(guī)定：“本法所稱個人獨資企業(yè)，是指依照本法在中國境內(nèi)設(shè)立，由一個自然人投資，財產(chǎn)為投資人個人所有，投資人以其個人財產(chǎn)對企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無限責(zé)任的經(jīng)營實體”。這種對經(jīng)營者的社會價值定位，對于其投資價值的認(rèn)可，是社會主體意識的突出表現(xiàn)。能夠刺激個體經(jīng)營者不斷加大市場運營的投入，擴增經(jīng)濟利益的目標(biāo)最大化，可以視為民商法在主體意識方面形成的先進性表現(xiàn)?！吨腥A人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》中第一條便提出了權(quán)利意識的表現(xiàn)，其主旨內(nèi)容為：中華人民共和國為了擴大國際經(jīng)濟合作和技術(shù)交流，允許外國公司、企業(yè)和其它經(jīng)濟組織或個人，按照平等互利的原則，經(jīng)中國政府批準(zhǔn)，在中華人民共和國境內(nèi)，同中國的公司、企業(yè)或其它經(jīng)濟組織共同舉辦合營企業(yè)。在吸引外資介入我國市場的過程中，民商法同時界定了我國企業(yè)的權(quán)利意識，既是一種價值歸屬的保護，也是一種激發(fā)合作意識的助力，從中能夠發(fā)現(xiàn)民商法的先進性表現(xiàn)。

二、現(xiàn)代民商法文化中的局限性特征

（一）社會個體經(jīng)濟利益價值狹隘性

當(dāng)社會文化取向被定義為利益最大化的價值體系之中，社會個體最容易激發(fā)潛在的經(jīng)濟活動驅(qū)動力。但是這種驅(qū)動力卻是在個人利益導(dǎo)向之下的文化歸屬感，與集體價值形成鮮明對比。無異于越發(fā)自私的商業(yè)行為觸及了人類索取價值目標(biāo)的本能。這種社會個體經(jīng)濟利益價值思考維度的狹隘性，是民商法激發(fā)市場經(jīng)濟活力的代價，也是無法直接隱匿的局限性特征。

（二）企業(yè)發(fā)展價值取向公益性消解

企業(yè)文化的導(dǎo)向是基于社會整體文化價值觀念的主流認(rèn)同，任何非理性的私利文化歸屬在我國社會體系中都很難生存和被認(rèn)可。剖析這一價值層面的文化導(dǎo)向規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，諸多文化意識與社會普遍意識的形成存在必然聯(lián)系。那么企業(yè)在利益最大化的發(fā)展訴求之中是否仍然存在公益性的價值歸屬，則需要立足于文化導(dǎo)向?qū)用嬗枰越庾x。但是民商法立足于市場活力的本質(zhì)動機，觸發(fā)了企業(yè)利益最大化的本質(zhì)動機。很難界定企業(yè)發(fā)展的價值取向是否會發(fā)生微妙偏移，甚至出現(xiàn)企業(yè)價值公益性消解的問題。因此，民商法在企業(yè)文化架構(gòu)維度中也產(chǎn)生了一定的局限性。

三、克服現(xiàn)代民商法文化局限性弘揚先進性的發(fā)展要素

（一）融入中國式解讀的價值引導(dǎo)

文化是一種價值引導(dǎo)的最終結(jié)果，民商法激發(fā)市場經(jīng)濟活力的先進性不可忽視，但是對于企業(yè)利益目標(biāo)的引導(dǎo)也需要重新定位。這種文化定位的方式需要中國式解讀加以刻畫和凝練，深入發(fā)掘市場價值與社會文化的道德高地，反而成為平衡法律規(guī)制與民俗心理契約的砝碼。其主要方式在于引導(dǎo)，在于將企業(yè)發(fā)展樹立在民族文化發(fā)展的宏觀格局之中，引導(dǎo)企業(yè)維系商業(yè)價值的同時，認(rèn)可深化社會價值的歸屬。當(dāng)企業(yè)能夠立足于中國社會的發(fā)展訴求，能夠給予社會更為正面的價值補益，才是民商法文化在正面價值取向上的真正引導(dǎo)與貢獻。這種中國式的解讀，需要深入傳統(tǒng)民族文化的價值規(guī)律中，從中提取公益性的文化標(biāo)識，注重企業(yè)文化的形成規(guī)律，歸屬于社會價值體系之列。同時需要在民商法文獻中再次強調(diào)，當(dāng)代企業(yè)所附有的社會責(zé)任，所負擔(dān)的國家利益連帶責(zé)任。才能真正平衡社會公共利益，及民商事主體的的文化價值本位，真正還以健康的市場良性循環(huán)，促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

（二）滲透中國式發(fā)展的文化內(nèi)涵

社會文化的形成是一種迭代和累積的過程，雖然優(yōu)勝劣汰的價值取向以邏輯次序激發(fā)了社會個體的價值導(dǎo)向。但貧富差距、分配不公等兩級分化問題，并非民商法在社會維度中觸及底層法律秩序而造成的社會現(xiàn)象。如果單方面限制民商法的價值本位，雖然消解了這種潛在的文化界定局限性，卻容易產(chǎn)生非自由競爭的市場活動規(guī)律。因此，解決社會個體的文化認(rèn)同問題，并不能通過民商法文獻的更改而直接達到。真正優(yōu)化社會文化導(dǎo)向的模式在于解讀中國式發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，需要從公平競爭的角度解析民商法文化導(dǎo)向規(guī)律。諸如，認(rèn)可“拼爹”社會輿論仍然需要歸納于個別現(xiàn)象，而普遍市場互動的文化規(guī)律仍然需要以正面的、積極的、更為努力的社會個體進步為代表和標(biāo)識。從而在中國式發(fā)展的拼搏精神中尋找到文化內(nèi)涵解讀的正確方式，再度識別民商法的文化導(dǎo)向，方能促進民商法的文化價值正面影響力。

結(jié)語

綜上所述，任何法律規(guī)制都存在兩面性，民商法文化中的局限性與先進性同在也是客觀事實。關(guān)鍵在于如何解讀民商法文化的正面引導(dǎo)力，為我國市場經(jīng)濟帶來活力的同時，消解負面的文化價值導(dǎo)向?；诖?，本文提出兩種發(fā)展要素：一方面，需要融入中國式解讀的價值引導(dǎo)，規(guī)避企業(yè)文化在建構(gòu)過程中的思考偏差。另一方面，需要滲透中國式發(fā)展的文化內(nèi)涵，規(guī)避社會個體的狹隘思索。進而梳理民商法的文化價值導(dǎo)向，支持我國市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。

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作者信息：周欽，男，研究方向：經(jīng)濟法學(xué)，工作單位：浙江天正電氣股份有限公司.