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        古人的郊游日記
        ——《游春圖》

        2018-08-22 01:46:00王歡歡
        藝術(shù)啟蒙 2018年8期

        文/王歡歡

        有這么一對(duì)父子:爸爸是開(kāi)國(guó)皇帝,兒子是亡國(guó)皇帝;爸爸結(jié)束戰(zhàn)亂呼喚和平,兒子野心勃勃四處打仗;爸爸勤儉節(jié)約愛(ài)攢錢,兒子卻是歷史上有名的金山銀山轉(zhuǎn)眼花光的敗家子。你大概猜到了,這父子倆就是隋文帝楊堅(jiān)和隋煬帝楊廣。

        隋煬帝花錢干什么?一是打仗,二是蓋房子。僅從洛陽(yáng)到揚(yáng)州的離宮,他就修建了四十多座。要蓋房,就得畫設(shè)計(jì)圖和效果圖,再加上宮殿大多建在依山傍水的好地方,因此山水畫也隨之發(fā)展起來(lái)。隋朝被載入史冊(cè)的畫家大都擅長(zhǎng)畫宮殿和山水,其中有一位叫展子虔的畫家,留下了一幅描繪人們?cè)谠绱憾掠紊酵嫠漠嬜鳎嬛袥](méi)有宮殿,而以山水為主。幾百年后,酷愛(ài)藝術(shù)的皇帝宋徽宗給這幅畫題字“展子虔游春圖”。又過(guò)了近千年,《游春圖》成為收藏于北京故宮博物院的國(guó)寶,它是展子虔唯一傳世的畫作,也是我們今天所能看到的最古老的中國(guó)山水畫。

        賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?

        “游春”,就是春游,古人春游其實(shí)和我們現(xiàn)在差不多,爬爬山、劃劃船、賞賞花,還要帶上茶水點(diǎn)心野餐一番。展子虔的《游春圖》畫的就是這么一回事。畫的右邊是一座高山,山尖高聳入云,曲折細(xì)長(zhǎng)的山路一直蜿蜒到畫的右下角。為了使這高山不孤單、不沉重,畫的左下角有一座春色盎然的小山丘做呼應(yīng)。兩側(cè)山巒環(huán)抱的是位于畫面中央的一片湖水,湖水與天空相互映照,細(xì)波越到水天相接處就越淡,畫面也因此顯得深遠(yuǎn)開(kāi)闊。

        ◎[隋]展子虔,《游春圖》,絹本設(shè)色,現(xiàn)藏于故宮博物院

        除了大山大水的壯麗景象,畫面還描繪了掩映在山水之間的精致小景:山頂有深綠色的松樹(shù),山間有蜿蜒的小路,小橋、寺院、草地、春花隨著山路延伸到我們眼前。相比于高山大湖,那豆米般細(xì)小的游人則為這景色增添了吵吵鬧鬧的生活氣息。有的策馬上山,有的乘舟游湖,有的在樹(shù)下,有的在水邊,說(shuō)不定還有幾個(gè)醉醺醺的詩(shī)人正躲在涼亭里比賽即興作詩(shī)呢!這真是一幅賞心悅目、讓人越看越向往的畫呀!

        咫尺有千里趣

        《游春圖》代表了隋朝最先進(jìn)的山水畫技巧。隋朝之前,山水畫一般只是作為人物畫的背景,在人物背后充當(dāng)幕布,因此畫面比例極不協(xié)調(diào)。山是扁的,只有高矮沒(méi)有遠(yuǎn)近;水是死的,不見(jiàn)波紋不能泛舟。連綿的山峰像梳子齒,交錯(cuò)的樹(shù)枝像張開(kāi)的手臂……這倒不怪畫家不認(rèn)真,而是他們不知該怎么畫,所謂的“山水畫”更像是按照固定模板摹畫的象征山水的紋樣。

        《游春圖》的繪畫技巧正體現(xiàn)在對(duì)這些問(wèn)題的改進(jìn),雖然畫中筆法仍然稚拙,但樹(shù)開(kāi)始像真樹(shù),山開(kāi)始像真山,水面反射出粼粼波光,好像真能泛舟,而人的大小也符合比例,正好能在山間徜徉,畫中風(fēng)景總算有了可信度。色彩方面,從前的畫家多是將山頂畫成綠色,《游春圖》則多姿多彩:山頂青綠,山腳泥金,松針深綠,春花粉白,顏色之間還注意深淺平衡,這種著色類型后來(lái)被稱為“青綠山水”。

        除了這些,常被后人稱道的還有展子虔的“咫尺有千里趣”,也就是說(shuō)畫家通過(guò)對(duì)畫面的構(gòu)圖安排,使游春場(chǎng)景有了深遠(yuǎn)的立體感,山腳是近在眼前的,高山則退到后方,地平線遠(yuǎn)在天邊。想想看,當(dāng)一位隋朝的觀賞者看到一幅小小的畫卷竟能包含一整片宏遠(yuǎn)遼闊、生機(jī)勃勃的天地,他該多么驚奇!《游春圖》所展示的關(guān)于比例、透視、上色的技巧,在不久之后就成為唐宋山水畫家的基本功,宋朝的山水畫已成為中國(guó)美術(shù)史上的高峰。

        心中之畫萬(wàn)趣融

        藝術(shù)的突破多源于繼承,就拿青綠山水來(lái)說(shuō),宋朝有畫出《千里江山圖》的王希孟,近代還有大畫家張大千。從某種意義上來(lái)說(shuō),他們都是展子虔的學(xué)生,那么,展子虔又是誰(shuí)的學(xué)生呢?

        事實(shí)上,雖然我們說(shuō)了很多魏晉南北朝時(shí)期的畫家們的“壞話”,比如不懂比例啦,不會(huì)畫樹(shù)啦等等,但正是在那個(gè)時(shí)期,有位美術(shù)理論家寫出了不僅影響展子虔,更影響千百年來(lái)中國(guó)山水畫發(fā)展的理論文章,這個(gè)人叫宗炳,是個(gè)“鼎鼎大名”的隱士。就像其他不愿做官的讀書人一樣,宗炳家境殷實(shí),卻選擇歸隱山林、寫詩(shī)作畫、游山玩水。他以詩(shī)文、音樂(lè)聞名,但最常被人傳頌的,還是他不理皇帝幾番征召,與山水為伴幾十年的灑脫生活。等老到爬不動(dòng)山的時(shí)候,宗炳便回到老宅,把從前探訪的山川河流畫滿家中墻壁,躺在床上欣賞,美其名曰“臥游”。他將繪畫心得寫成一篇文章——《畫山水序》。

        這是中國(guó)最早的山水畫論,《游春圖》“咫尺有千里趣”的透視技巧,也出現(xiàn)在這篇文章中。不過(guò)比透視更重要的是,宗炳首次回答了“人為什么要畫山水”這樣本質(zhì)的問(wèn)題。是像故事畫一樣為了敘述?是像肖像畫一樣為了紀(jì)念?都不是!觀賞、繪畫山水畫為的是“暢神”——使身心愉悅、陶冶性情。由此開(kāi)始,古人才明白——哇,畫畫的目的原來(lái)可以這么簡(jiǎn)單,那就是單純地欣賞美、創(chuàng)造美呀!

        宗炳傾心于大自然的美麗,更著迷于構(gòu)建心中的美景。什么是心中的美景?宗炳認(rèn)為畫一座山不必望著山寫生,而是游覽過(guò)后回家默想,最后畫出記憶中的山的樣子。你也許奇怪,這有什么區(qū)別?來(lái)想想你的一次快樂(lè)郊游吧!在青山綠水間,你的眼睛因?yàn)榭吹綕M滿的綠色而濕潤(rùn),鼻子聞到了微酸的草木味,皮膚感受著清涼的微風(fēng),耳邊有泉水聲、鳥叫聲,你不由得伸展雙臂,擁抱自然,那種心情真是好極了!以后每當(dāng)回憶起這次郊游,你一定會(huì)立刻記起這美妙的感受,這才是宗炳想要畫出的景色——人與山水的精神交融。此后一千多年,宗炳的追求成了山水畫家共同的追求,也成為中國(guó)山水畫的內(nèi)核,一種與西方風(fēng)景畫完全不同的繪畫精神。

        也許,每位山水畫家都是一位隱士,他們拋開(kāi)世俗煩惱走進(jìn)大自然,其實(shí)是把自然當(dāng)作橋,走進(jìn)了自己的內(nèi)心。

        行到水窮處,坐看云起時(shí)。

        ——王維《終南別業(yè)》

        江碧鳥逾白,山青花欲燃。

        ——杜甫《絕句二首》

        山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。

        ——陸游《游山西村》

        青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。

        ——楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》

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