文/青田耕者

◎ 陳夔龍先生

◎ 樂嘉藻先生

◎ 朱啟鈐先生

◎ 謝孝思先生

中國古代建筑是人類文化遺產(chǎn)中的瑰寶。當(dāng)披覽古建筑書籍文獻(xiàn)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有數(shù)位黔人與之結(jié)下不解之緣。如陳夔龍、樂嘉藻、朱啟鈐、謝孝思……甚至可以追溯到唐代播州的海通和尚。

陳夔龍：慷慨解囊重修蘇州寒山寺

陳夔龍（1857—1948），字筱石，又作小石。號(hào)庸庵居士。貴陽人。光緒十二年(1886年)成進(jìn)士。歷官順天府尹、河南布政使、河南巡撫、江蘇巡撫、四川總督、直隸總督。宣統(tǒng)元年(1909年)調(diào)任直隸總督及北洋大臣。

光緒三十二年（1906年）改授江蘇巡撫，在一次巡檢中，偶至蘇州寒山寺，見庭院敗落，荒草叢生，文征明所書的唐張繼《楓橋夜泊》石碑，僅數(shù)字可辨。唐六如的《寒山寺記》也漫漶過半。于是感嘆道：“名勝之地，荒蕪至此，官斯土者，與有責(zé)焉！”于是帶頭捐俸銀若干，重加修葺，使其煥然一新。并囑吳中大家俞樾重寫張繼《楓橋夜泊》詩，勒于石碑。

樂嘉藻：寫出第一部《中國建筑史》

樂嘉藻（1868—1944）字彩澄，貴州黃平人，光緒十九年（1893年）中恩科舉人。光緒二十一年（1895年）赴北京會(huì)試時(shí)，參加“公車上書”活動(dòng)，為貴州95名簽名舉人之一。之后，赴日本考察教育，并購置大量圖書、儀器歸來。光緒二十八年（1902年）和于仲芳、李福田、李子良在貴陽南明河畔雪涯洞處創(chuàng)辦貴陽公立師范學(xué)堂。聘請(qǐng)金子新太郎等三位日人任教官。學(xué)堂費(fèi)用除少數(shù)來源學(xué)費(fèi)之外，其余皆由樂嘉藻獨(dú)自提供。民國四年（1915年）樂嘉藻以巴拿馬賽會(huì)直隸協(xié)會(huì)代理會(huì)長名義赴美國舊金山參加巴拿馬萬國博覽會(huì)，目睹中國館因缺乏規(guī)劃設(shè)計(jì)，簡陋不堪而被外人恥笑，感嘆中國自古沒有建筑學(xué)和建筑史類著作，“至是始覺本國建筑學(xué)之整理，為不可緩之事”，即開始動(dòng)手編撰《中國建筑史》。民國二十二年（1933年）自費(fèi)出版發(fā)行。

在樂嘉藻《中國建筑史》問世之前。僅有日人伊東忠太在東洋史講座中所講的《支那建筑史》和瑞典人喜瑞仁《中國古代美術(shù)史》第四冊(cè)的《建筑》涉及到中國建筑史學(xué)。因此，樂氏此書一出，可謂填補(bǔ)了中國人在建筑史研究領(lǐng)域的空白。

有趣的是，此書卻遭到一位半個(gè)貴州人梁思成（其外祖父李朝儀是貴陽人）的抨擊。以研究中國建筑為終身志愿的梁思成于1934年3月3日在天津的《大公報(bào)》第十二版《文藝副刊》第六十四期上發(fā)表了《讀樂嘉藻<中國建筑史>辟謬》一文，大有全盤否定之勢(shì)。梁文稱：“我希望我只需客客氣氣的說聲失望，這篇書評(píng)也就省了。但我不能如此簡單的辦，因?yàn)閷?duì)于專門的著作，尤其是標(biāo)題如此嚴(yán)重的《中國建筑史》，感到有良心上的責(zé)任。”在列舉樂氏《中國建筑史》的種種不是之后，梁文總結(jié)到：“總而言之，此書的著者，既不知建筑，又不知史，著成多篇無系統(tǒng)的散文，而名之曰‘建筑史’。假若其書名為‘某某建筑筆記’，或‘某某建筑論文集’，則無論他說什么，也與任何人無關(guān)?！钡扔趶氐追穸ù藭?。

◎ 樂嘉藻《中國建筑史》書影

◎俞樾書《夜楓橋泊》詩碑

其實(shí)，樂嘉藻在緒論里已經(jīng)說明，此書以意創(chuàng)為研究之法，從古代經(jīng)史子集中輯錄涉及建筑的文獻(xiàn)，上編按建筑物種類分述，為十二類。下編按建筑用途分述，為六類。均詳細(xì)分述其源流變遷，甚至還對(duì)東西方建筑進(jìn)行比較。實(shí)際上，已初步勾勒出中國建筑發(fā)展的脈絡(luò)。在沒有參考書的情況下，能構(gòu)建如此的框架，應(yīng)屬難能可貴。梁思成留美歸來，以西方學(xué)術(shù)思維和西方建筑史架構(gòu)及研究法的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判此書，所以才會(huì)得出上述結(jié)論。1944年，即樂氏《中國建筑史》問世后的11年，梁思成寫成了《中國建筑史》，但也還沒達(dá)到他自己心目中的標(biāo)準(zhǔn)。

朱啟鈐：中國古代建筑研究的引領(lǐng)人

朱啟鈐（1872—1964），字桂辛，晚號(hào)蠖園，時(shí)稱桂老、蠖公。貴州紫江人（今開陽）。少年時(shí)期，深受母親傅夢(mèng)瓊、姨父瞿鴻的影響和熏陶，造就了他今后在刺繡、漆藝、古代建筑方面的建樹。朱啟鈐一生在政治、實(shí)業(yè)方面經(jīng)歷十分豐富。然而，為人津津樂道的還是他在中國古代建筑研究領(lǐng)域的成績。

一、重新整理出版《營造法式》

1918年，朱啟鈐在南京的江南圖書館意外發(fā)現(xiàn)宋代李誡《營造法式》手抄本，驚為重要發(fā)現(xiàn)，遂于翌年以石印法刊行。應(yīng)為《營造法式》的第一本現(xiàn)代印刷本。后來，陶湘、梁思成諸家皆參與其事，不斷?？?，使《營造法式》一書日臻完善。

北宋的《營造法式》是我國第一部由官方頒布刊行的建筑設(shè)計(jì)典籍。書中對(duì)建筑物及部件名稱、專用術(shù)語、原材料、工藝技術(shù)、耗材費(fèi)工定額均作了詳盡的定義和規(guī)范。相當(dāng)于當(dāng)今建筑行業(yè)的國家標(biāo)準(zhǔn)。此書由將作監(jiān)的少監(jiān)李誡編撰。將作監(jiān)是朝廷工部屬下專門掌管土木工匠陶器制作的機(jī)構(gòu)。少監(jiān)是副職?！段臏Y閣本四庫全書營造法式提要》介紹李誡還著有《續(xù)山海經(jīng)》等六部書籍，是一位博學(xué)之士。

◎《營造法式》書影

◎北京紫禁城保和殿

二、刊印海內(nèi)外孤本《髹飾錄》

《髹飾錄》是我國僅存的漆藝專著，由明代漆工黃成撰寫。但存世只有一部抄本，由日本藏家西崖氏珍藏，秘不示人。“髹漆”一詞，始見于《周禮》，“髹”同“”即漆（詳見《康熙字典》“”）。1927年，朱啟鈐經(jīng)多方斡旋，方準(zhǔn)以刊行，只印了200部，100部送日本藏家作為酬謝。所以此書存世數(shù)量十分稀少。1949年，王世襄游美歸來，向朱啟鈐談到國外博物館很重視我國漆藝及漆器。朱啟鈐即出示《髹

飾錄》，囑托王世襄譯注解說。1958年，王世襄完成初稿，并請(qǐng)朱啟鈐作序。1965年、1977年，王世襄又作兩次修訂。1983年《髹飾錄解說》由文物出版社正式出版發(fā)行。這部淹沒了331年中國僅存的漆藝專著終于面向大眾。

三、使湮沒三百年的《園冶》重現(xiàn)于世

計(jì)成，吳江人（今江蘇吳江縣），他于明崇禎四年（1631年）寫成，七年（1634年）刊行的《園冶》，系中國第一部園林建造專著。內(nèi)容包括相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景等章節(jié)，可謂集造園之大成。但因此書前有遭世人詬病的阮大鋮作序，遂于刊后三百年湮沒不顯。僅李漁《閑情偶記》一句帶過。九州大地，難覓蹤跡。而在東瀛，此書廣受厚待，書名甚至被改為《奪天工》并傳至西歐。故日人造園之風(fēng)盛于我國，亦與此書失傳有關(guān)。

1956年，城市建設(shè)出版社托南京林學(xué)院教師陳植尋民國版《園冶》重版。

1981年，陳植《園冶注釋》由中國建筑工業(yè)出版社出版，至1988年，印數(shù)達(dá)4萬余冊(cè)。《園冶》一書，逐漸普及。

四、創(chuàng)立中國營造學(xué)社

1929年，朱啟鈐發(fā)起創(chuàng)立了中國第一個(gè)專門研究古代建筑的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——中國營造學(xué)社，并任社長。1932年，梁思成任法式部主任、劉敦楨任文獻(xiàn)部主任。并開始考察薊縣獨(dú)樂寺，精確繪制了在當(dāng)時(shí)日本人看來不可能完成的圖紙。而且所作論文的深度，超過了日本同行水平。學(xué)社還承接文淵閣維修工程。朱啟鈐在《自撰年譜》中說：“得梁思成、劉士能（敦楨）兩教授加入學(xué)社研究，從事論著，吾道始行。”

1935年至1937年，學(xué)社在朱啟鈐的領(lǐng)導(dǎo)下，由梁思成、劉敦楨二位領(lǐng)銜，對(duì)河北、河南、山西、山東、江蘇、浙江等地的古代建筑進(jìn)行實(shí)地考察，并繪制大量圖紙。首次確認(rèn)五臺(tái)山佛光寺為唐代建筑。

建國以后，國家公布的全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其中相當(dāng)一部分古代建筑，是由營造學(xué)社發(fā)現(xiàn)的。

五、繪制北京城、紫禁城宮殿圖紙

1941年，朱啟鈐和幾位憂國之士擔(dān)心日寇破壞北京城，遂籌集資金，聘請(qǐng)建筑師張組織人力歷時(shí)4年，在極為艱苦的條件下，按照可以復(fù)原的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)北京南起南門，北起鐘樓等中軸線上的古代建筑進(jìn)行測(cè)繪，制成精密圖紙數(shù)百張。保存了這些舉世聞名古代建筑的完整技術(shù)檔案和圖紙。

謝孝思：蘇州園林保護(hù)的第一功臣

謝孝思（1905—2008）字仲謀，貴陽人。24歲考入南京中央大學(xué)政治系，次年即轉(zhuǎn)入藝術(shù)教育科國畫組，師從呂鳳子、徐悲鴻、潘玉良學(xué)習(xí)繪畫。歷任蘇州市文物保管委員會(huì)主任、蘇州市文化局局長、蘇州市國畫館負(fù)責(zé)人、歷屆蘇州市政協(xié)副主席、蘇州市第八屆人大副主任、江蘇省美協(xié)副主席等，對(duì)蘇州園林古建的保護(hù)修葺以及蘇州文物、吳門畫派、蘇州刺繡貢獻(xiàn)甚巨?！氨Ｗo(hù)吳文化，其績應(yīng)著錄”。為此，《一個(gè)人與一座城市：謝孝思與蘇州文化》一書，2008年由古吳軒出版社正式出版發(fā)行。

謝孝思在蘇州最突出的貢獻(xiàn)是修復(fù)蘇州園林，面向大眾開放游覽。解放初期，因歷年戰(zhàn)爭造成百業(yè)凋敝，具有悠久歷史的蘇州園林也大都是殘?jiān)珨啾?，滿目瘡痍，甚至用于飼養(yǎng)禽畜。謝孝思后來回憶道：“那時(shí)，虎丘山上亭臺(tái)樓閣都是半朽的了，周圍的空地都是狗屎，野草叢生……寒山寺破爛不堪，哪有什么香火，只有門前坐著叫花子在乞討，境況凄涼。”1953年，時(shí)任蘇州園林修整委員會(huì)主任的謝孝思就是在這種情況下，開始組織實(shí)施蘇州園林的修復(fù)工程。

◎蘇州拙政園一隅

1954年，具有四百年歷史的留園修好，在元旦節(jié)這一天，對(duì)外開放。此后，陸續(xù)修復(fù)了拙政園、虎丘、獅子林、寒山寺…….

謝孝思在98歲寫的自傳里說：“從1952年開始以后的三四年間，我在蘇州的主要工作不是政治上的，而是文化建設(shè)方面的，特別是園林修整方面的?，F(xiàn)在的蘇州園林和一些名勝古跡所能保存下來的，基本上都是我所經(jīng)手的。這是我對(duì)蘇州的最大成績，也是我平生最快活的事?！?/p>

總之，中國古代建筑獨(dú)具的魅力吸引了人們對(duì)其孜孜以求的研究和探索。作為地處偏遠(yuǎn)、文化相對(duì)落后的貴州，卻集中地涌現(xiàn)出如此眾多對(duì)古建筑情有獨(dú)鐘的杰出人士。此現(xiàn)象，值得玩味，值得大書特書。在唐代，黔中道播州（今貴州遵義市播州區(qū)）的海通和尚建造了四川樂山大佛。在光緒年間，貴陽羅文彬、遵義唐炯發(fā)起修繕破敗不堪的貴陽扶風(fēng)山陽明祠，包括丁寶楨在內(nèi)的多位黔籍有識(shí)之士慷慨解囊，籌銀三千余兩，耗時(shí)三年，才使斯祠有今日之規(guī)模，限于篇幅，未能一一展開寫出。