文/玲瓏

邵雍，生于公元1011年，卒于公元1077年，享年66歲，北宋理學家，詩人，生于河北范陽，后移居共城，晚年隱居在洛陽。

精通易學的養(yǎng)生家

邵雍是以研究易學而名垂青史的大學問家，所以他的養(yǎng)生思想與易學關系密切。他的養(yǎng)生思想主要有三個部分：

第一部分，用一個詞來概括就是“洗心”。邵雍在《洗心吟》中說：“人多求洗身，殊不求洗心。洗身去塵垢，洗心去邪淫?！币馑际钦f人們常常注意洗滌身體，卻不注意洗滌心靈，洗身僅僅能洗掉有形的塵垢，而洗凈心靈的塵垢可使人思想清凈。歸根到底是修養(yǎng)德行，行事要講“義”，立身要講“仁”。

第二部分是“安樂”。邵雍非?？粗貎刃牡陌矘罚凇端臉芬鳌分姓f：“樂天四時好，樂地百物備。樂人有美行，樂己能樂事?！碧臁⒌?、人、己，面面俱到。意思是內心安樂，一年四季都美好，周圍萬物都完滿。那邵雍心中的“安樂”又是什么樣子呢？用他自己的話來說就是“家有安康貧不害，身無疾病瘦何妨。高吟大笑洛城里，看盡人間手腳忙”。其實就是健康、安泰，別的什么都不在意。

第三部分是“守靜、節(jié)欲”，主張“氣靜身安樂，心閑身太平”，“閑行觀止水，靜坐看歸云”，“靜坐多茶飲，閑行或道裝”等等。起居方面要節(jié)制，遵循自然規(guī)律，“會有四不赴，時有四不出”，即“公會、生會、廣會、醉會”不赴，“大寒、大暑、大風、大雨”不出。邵雍不但平和淡定，而且胸懷寬廣，具有大家風范。他高才絕學，卻從不炫耀，交流學問，謙虛謹慎，言辭和善。與人交往，無論長少貴賤，一律以誠相待，而且整日笑口常開。與人交談，“樂道其善而隱其惡”，總是表揚人家的優(yōu)點和長處，包容人家的缺點和短處。

邵雍不喜為官，曾兩次稱病辭官。他喜歡讀書，游歷天下，晚年自號“安樂先生”，追求怡然自得。邵雍對于自己的平民身份和生活相當滿足，可謂安貧樂道。就像孔子夸獎弟子顏回所說：“人不堪其憂?；匾膊桓钠錁??！痹谝恍W者朋友的幫助下，居住條件有所改善，他更加悠然自得，為居室起名為“安樂窩”，自號“安樂先生”。安樂先生的養(yǎng)生觀，即如其號，集中歸結為一個“樂”字，他是一個典型的樂天主義者。邵雍在“安樂窩”閑居生活，欣賞園林景色，以醇酒香茗自娛平生，從中感受到無窮的樂趣。有《四喜吟》為證：“一喜長年為壽域，二喜豐年為樂國。三喜清閑為福德，四喜安康為福力。”一派和樂景象。

邵雍一生，用了很大精力研究睡眠與健康的關系。他總結前人經驗結合自己的體會，寫出了《能寐吟》。他說：“大驚不寐，大憂不寐。大傷不寐，大病不寐。大喜不寐，大安能寐。何故不寐。湛於有累。何故能寐，行於無事。”強調在心緒不寧的時候很難安睡也不宜睡覺。為睡好覺，他還總結了以下幾點：睡前不要喝酒飲茶，晚飯不要吃飽，因為胃不和，則臥不安。睡覺之前，要洗腳。他說：“足是人之底，一日一次洗?！庇脽崴磁蓦p腳，既可促進血液循環(huán)，又可抑制大腦興奮，腳暖則全身安，易于入睡。睡覺時最好右側臥，而且睡如彎弓。身體右側臥不壓迫心臟和胃；睡如弓，全身可放松，睡得踏實。這樣對身心健康大為有益。同時邵雍認為，臥起有四時之早晚，應結合季節(jié)變換合理掌握起臥時間：春、夏應夜臥早起，秋天應早臥早起，而冬天則應早臥晚起。

擅講養(yǎng)生的大詩人

有一首詩專門討論養(yǎng)生準則：“爽口物多終作疾，快心事過必為殃。知君病后能服藥，不若病前能自防?！痹姷囊馑际牵贺潏D吃喝、暴飲暴食會使人得病；遇到過分高興的事，往往會因興奮過度招致病患；生病了，應當正確診治服藥；健康時，要注意講究衛(wèi)生，預防疾病發(fā)生。暗合《黃帝內經》中的“不治已病治未病”。

邵雍強調“心安”、“心閑”、“安分”，但并不意味著不動腦筋，無所事事。在《靜樂吟》中，他還說道：“和氣四時均，何時不是春！都將無事樂，變作有形身。靜把詩評物，閑將理告人。雖然無鼓吹，此樂世難倫。”只要心平氣和，不為外物干擾，一年四季，時時刻刻都是美好的春天。

對于老年人的心態(tài)，邵雍在《三惑》一詩中說：“老而不歇是一惑，安而不樂是二惑。閑而不清是三惑，三者之惑自戕賊?！比说搅死夏辏瑧斝菹?、安樂、清閑，否則就是自我傷害。

邵雍的作品，通俗易懂，寓意深刻，富有養(yǎng)生意義。他特別強調人心的自我修養(yǎng)，如《心安吟》所說：“心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相干。誰謂一身小，心安若泰山。誰謂一室小，寬如天地間?！边@首詩討論“心”，揭示心對身、事、室的作用。心安則身安；心身俱安，無事能夠干擾；居室雖然狹小，也寬廣如天地。這是邵雍自述所以“安樂”的根本所在。邵雍認為，如此自得其樂的“安分”生活，有益于自己的身心健康。

《爽口吟》日：“爽口之物少茹，爽心之行少慮，爽意之言少語，爽身之事少做?！睆娬{勿求一時之快。又有《六得吟》曰：“眼能識得，耳能聽得，口能道得，手能做得，身能行得，心能放得。”描繪了身康體健的追求方向，其中最重要的恰恰是“心”的狀態(tài)。