6月30日，隨著中緬國際鐵路通道廣（通）大（理）鐵路擴(kuò)能改造工程的勝利完工，昆明至大理正式開通城際鐵路。2個(gè)小時(shí)，就能從昆明到達(dá)大理，沐浴南詔一大理的古風(fēng)古韻，在百花齊放的民族大觀園里徜徉，靜觀蒼山雪、洱海月。

古風(fēng)古韻

1000多年前，以大理為中心，在云南大地上曾上演一幕幕悲歡情仇，南詔與大理如彗星一般地崛起，巍山、大理古城、崇圣寺等一座座古城、一個(gè)個(gè)古建，凝固著無數(shù)動(dòng)人的故事，穿越時(shí)空，至今閃爍著永恒的魅力。大理——僅僅是道出名字，就讓我們涌起無限期待，仿佛那1000多年前的微風(fēng)，依舊在這街頭和我們心蕩漾。

大理古城

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1200多年的建造歷史。

穿行在大理古城，你可隨意用腳丈量著古老的街巷，靜靜地走在石板路上，雖是異鄉(xiāng)，卻沒有離家的惆悵，只聽到自己的腳步，在安靜的街道上發(fā)出輕微的回響……懷揣著無數(shù)的故事與傳說，在南詔故國悠遠(yuǎn)的刀光劍影之后依然透出幾分風(fēng)雅，大理古城更令人動(dòng)容的，是那份始終藏在凡塵俗世之后的從容與平和。

巍山古城

巍山古城雖然就在距下關(guān)數(shù)十公里的地方，但江河歲月的前行卻如此緩慢，呈現(xiàn)在眼前的是一座歷經(jīng)干百年風(fēng)霜的真正的古城。穿過拱辰樓下深邃的門洞，就進(jìn)入了一個(gè)曾經(jīng)的世界。

這里只有我們所向往的，歷史書或者父輩講述的往事。古老的蒙化府，尚未被瓷磚貼面所吞噬，只剩下了平民的樸素。古城是赭褐色的，那些飛檐和花窗，那些商鋪的板壁被磨出了年輪，使色彩越發(fā)深諳，直到?jīng)]有了顏色。讓人感覺到歷史緊緊地包圍著我們，但心中一切都是不真實(shí)的，似乎是走進(jìn)了一部黑白電影的布景，讓人總想繞到后面去看一看。

崇圣寺三塔

三塔，是大理的象征，也是南詔國和大理國兩個(gè)古國的象征。三塔的外觀酷似西安大雁塔，這是典型大唐風(fēng)范。金碧輝煌的崇圣寺，晨鐘暮鼓，講述的是一個(gè)古國的興亡，一段傳奇的歷史。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這不是一座曲徑通幽處的禪房，而是大氣開闔的帝王宮闕。干余年前，是否是蒼山兀，崇圣出，覆壓三百余里，隔離天日。

早在漢唐之時(shí)，佛教就通過“南方絲綢之路”的茶馬古道從印度遠(yuǎn)道而來，在大理地區(qū)落地生根，開花結(jié)果，南詔時(shí)期就被推崇為國教，皇帝、臣民皆禮佛。大理國22代國王中，有9位出家到崇圣寺當(dāng)和尚，這么多國王出家，在世界佛教史上是獨(dú)有的奇特現(xiàn)象。因而，吸引了內(nèi)地香客和東南亞、南亞香客到崇圣寺“朝圣”，崇圣寺成了東南亞、南亞推崇的“皇家國寺”。

團(tuán)結(jié)之花

大理被稱為“文化的十字路口”，南方絲綢之路與茶馬古道在此相匯，北方來的漢族攜帶典籍、六大茶山上的各民族馱著茶葉、騰沖地區(qū)的商號(hào)帶來翡翠、本地的白族人則唱響三弦……大理地區(qū)自古以來就是各民族交通的要道，宛若一座包容、開放的民族文化大觀園，盛開著團(tuán)結(jié)昌盛之花。

喜洲民居

喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一帶的著名鄉(xiāng)鎮(zhèn)，喜洲民居代表了大理市白族民居的風(fēng)格。以“三坊一照壁”“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨(dú)成一院，有一進(jìn)數(shù)院，平面呈方形，造型為表瓦人字大層頂，二層、重檐：主房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結(jié)構(gòu)，木屋架用榫卯組合，一院或數(shù)院連接成一個(gè)整體，外墻面多為上白（石灰），下灰（細(xì)泥）粉刷。

大理喜洲民居以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，深厚的歷史文化底蘊(yùn)而日益顯現(xiàn)出她無窮的魅力，承載著豐富的歷史和人文信息，這些帶著濃郁鄉(xiāng)土歷史氣息的古建筑、古民居是各族先民們創(chuàng)造的物質(zhì)文化精華，是重要的歷史文化遺存，更是大理數(shù)千年農(nóng)耕文化的縮影，他們體現(xiàn)了自然、建筑與人三者之間和諧共榮的關(guān)系。

三月街

三月街不僅僅是一個(gè)白族青年對(duì)歌戀愛的節(jié)日，她更是各民族彼此交流的盛大節(jié)日。大理入門前有兩條路，一條去緬甸，一條去拉薩。三月街上的這些人，就是順著這兩條路來到大理的。這兩條路，一條是南方絲綢之路，從成都出發(fā)的是靈關(guān)道，從宜賓出發(fā)的是五尺道，在大理匯合后經(jīng)騰沖前往緬甸、越南等國家，稱為博南古道、永昌道。另一條則是茶馬古道，從普洱等地出發(fā)，在大理稍作停留后，經(jīng)麗江、香格里拉、昌都到達(dá)拉薩、印度噶倫堡等地。

正是由于十字路口的特色區(qū)位，大理地區(qū)的文化共生和互動(dòng)十分活躍，同時(shí)并存著佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和天主教等，一個(gè)村莊、一家人分別信仰不同宗教的事情屢見不鮮。即使是同一種宗教，由于各民族文化傳統(tǒng)的不同，也呈現(xiàn)出不同的樣式。佛教文化的三大主脈：漢傳佛教、藏傳佛教和南傳上座部佛教彼此并存。文化的多元色彩一直是大理文化的重要特點(diǎn)。

白族繞三靈

大理白族繞三靈，白族稱為“觀上覽”，流傳于云南省大理白族自治州蒼山洱海周邊地區(qū)的白族村寨，迄今已有1000多年。

每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，生活在蒼山洱海一帶數(shù)百個(gè)村莊的白族民眾，不分男女，都插花戴朵，身著節(jié)日盛裝。步行幾十公里以上，吹吹打打，載歌載舞，對(duì)歌應(yīng)答，祭拜“本主”，期盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、闔家平安。

繞三靈傳承歷史久遠(yuǎn)，群眾基礎(chǔ)深厚，活動(dòng)規(guī)模龐大，巡游空間廣闊，體現(xiàn)出白族在文化上的包容吸納能力和高度的創(chuàng)新精神。它對(duì)強(qiáng)化文化認(rèn)同感，增強(qiáng)白族凝聚力有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)作用，已成為白族文化最有標(biāo)志意義的象征之一。

蒼山雪·洱海月

“山是蒼龍碧翠，海則半月拖藍(lán)”，蒼山洱海交相輝映，形成銀蒼玉洱的人間奇景。

蒼山十八峰的至高點(diǎn)是馬龍峰。這座海拔4122米的山峰，像匕首一樣插在蒼穹之中，親眼目睹了山下大理壩子中燃了幾干年的人間煙火。每年從山頂融化出的雪水，匯成碧玉清溪，一路奔向洱海，沿途喂養(yǎng)蒼生。

大理號(hào)稱“文獻(xiàn)名邦”，古往今來文人層出不窮，留下的詩文佳作也很難離開蒼山雪。明代飄零云南的狀元楊升庵說它“巔積雪，山腰白云，天巧神工，各顯其技”；明朝翰林學(xué)士張來儀又形容它“陰巖猶太古雪，白石一化三千秋”。蒼山無雪為黛色，有雪就是銀界。無論哪種狀態(tài)，都是大理人心目中不可替代的心靈信物。

別處的月光常常是清冷的，洱海月則是溫情的，蘊(yùn)涵著干年的人文歷史。洱海不是海，卻美過每一片海。她用溫軟的懷抱，擁抱每一個(gè)孤獨(dú)的旅人。洱海月雖沉默不語，卻與時(shí)光有著一樣的力量，撫慰著旅人的鄉(xiāng)愁。

靜謐的蒼穹下，聆聽這輪洱海月，感覺自己的身體正舒展開。思緒，也漸漸模糊，心，也漸漸平靜。相伴這明月的呢喃，仿佛經(jīng)歷了一場只屬于一個(gè)人的地老天荒。

每一次蒼山雪、洱海月，都會(huì)撩撥著無數(shù)人的脆嫩的心房。畢竟，在很多人心目中，那才是穿越干年的大理模樣。