王吳軍

古語有云：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”（《孝經(jīng)·開宗明義章》）大意是：我們身體的毛發(fā)、皮膚都是父母給予的，不能輕易損傷和毀棄，這是最基本的孝道。

而我們大多數(shù)人對古代人不剪頭發(fā)的認(rèn)知也正是源于這句話，但事實是否真的就是這樣呢？設(shè)想一下，如果大家都不修剪毛發(fā)，儀容是很難保證干凈整潔的，所以，古人也是要修理毛發(fā)的。只不過古人發(fā)型跟現(xiàn)在大不一樣，無論男女，都留長發(fā)。一般是把長發(fā)挽起來，盤成發(fā)髻，用頭巾包束住，或戴上“冠”，也就是帽子。

遁入空門的和尚必須要剃成光頭，因為佛教宣揚(yáng)的是除去煩惱才能六根清凈，而頭發(fā)是人的煩惱絲，和尚既然是追隨佛祖的人，就必須除去頭上的煩惱絲。同時，和尚把頭發(fā)剃干凈也是便于燒疤受戒，這叫作“剃度”。

明熹宗天啟四年（1624年），當(dāng)時的太子頭上長了瘡，經(jīng)過御醫(yī)的診治，必須要太子剃掉潰膿之處的頭發(fā)才能夠敷藥治療。但是，那時的人都是很講究禮儀的，御醫(yī)遵從古訓(xùn)，不敢妄動，只得奏明明熹宗。明熹宗認(rèn)為，明朝開國皇帝明太祖朱元璋也曾是寺廟里的和尚，于是，便讓隆福寺的和尚來皇宮里為太子理發(fā)。來給太子理發(fā)的這個和尚俗家姓羅，京城的人都稱他“羅和尚”。羅和尚一聽是皇帝請他去給太子理發(fā)，感到無比榮耀，立刻欣然前往，精心給太子理了發(fā)，太子理發(fā)之后，在潰爛的瘡上敷了藥，不久就痊愈了，羅和尚與隆福寺因為給太子理發(fā)的這份殊榮，聲名大噪。

清朝時期，社會上開始出現(xiàn)理發(fā)這個行當(dāng)，當(dāng)時叫作“剃頭”。接著，理發(fā)行業(yè)的從業(yè)者結(jié)成了“剃頭幫”，理發(fā)師被稱為“剃頭匠”，文明的稱呼是“剃頭司務(wù)”，還訂立有幫規(guī)和從業(yè)章程。當(dāng)時，清政府下令天下百姓剃發(fā)蓄辮子，不從者要殺頭。清政府把這個剃發(fā)的任務(wù)交給了當(dāng)時的理發(fā)師，并稱之為“待詔”。每個理發(fā)師發(fā)一個剃頭擔(dān)子，一頭是有3層抽屜的坐凳，里面放著剃刀、梳子、磨刀石等工具，另一頭是生火的爐子，上面有一個鐵或銅的圓桶鍋，用來燒熱水，還有一個銅盆，后面立著一根刁斗旗桿，上面掛著黃布牙邊長方旗，旗子上有“奉旨剃發(fā)蓄辮”的字。為了給所有的人理發(fā)，當(dāng)時全國城鄉(xiāng)一起行動，誰不理發(fā)，就要被扭送到地方政府，就地斬首示眾。一時間，理發(fā)這一行業(yè)變得殺氣騰騰。

不久，清政府的京兆尹和順天府要求理發(fā)從業(yè)者到衙門備案，入“剃頭幫”，繳了幫費后，發(fā)給執(zhí)業(yè)照牌和從業(yè)執(zhí)照，這才成為合法的理發(fā)從業(yè)者，于是，理發(fā)被列為世間的百業(yè)之一。清朝的理發(fā)師并不開理發(fā)店，只是肩上挎著一只黑漆描金的小工具箱，沿街招徠生意，理發(fā)師走街串巷，手執(zhí)一鐵彈夾，用一根小棍向中間一彈，便會發(fā)出一聲由強(qiáng)到弱的“當(dāng)”的聲音，人們聽到這種聲音，便知道是理發(fā)的來了。

（摘自《聯(lián)合日報》 圖/廖新生）