艾斯特·阿爾茨 謝廖沙

在分歧越來越多，人與人的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)的社會(huì)，或許正是愧疚感撫平了社交關(guān)系中的裂痕。

幾年前，德國(guó)研究員著手實(shí)驗(yàn)探究?jī)和牡赖乱庾R(shí)。他們讓一些兩三歲的兒童在實(shí)驗(yàn)室玩軌道彈球。軌道的不遠(yuǎn)處，是一座玩具塔。實(shí)驗(yàn)員離開實(shí)驗(yàn)室前，跟孩子們說，他好不容易才搭起玩具塔，千萬別弄倒它。

當(dāng)然了，實(shí)驗(yàn)員已經(jīng)事先布下了機(jī)關(guān)。幾輪游戲后，彈球就會(huì)撞擊到玩具塔。實(shí)驗(yàn)報(bào)告稱，這時(shí)候，實(shí)驗(yàn)員會(huì)用一種“略帶悲傷”的語氣表達(dá)自己的難過情緒?！芭?，不。”實(shí)驗(yàn)員感嘆道，接著他詢問孩子們發(fā)生了什么。在某幾次實(shí)驗(yàn)中，孩子們受到了責(zé)備；在另外幾次實(shí)驗(yàn)中，剛開始協(xié)助布置現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)驗(yàn)員推倒了玩具塔。孩子們的反應(yīng)很大程度上揭示了他們?cè)诔砷L(zhǎng)的關(guān)鍵幾年中人際情感方面的發(fā)展。兩歲兒童似乎對(duì)實(shí)驗(yàn)員的困境表示了同情，而3歲兒童表達(dá)的情緒則超越了同情。他們認(rèn)為是自己的過失導(dǎo)致玩具塔損壞，他們比兩歲兒童更可能表現(xiàn)出悔恨，并盡力去修好玩具塔。也就是說，3歲兒童損壞玩具塔后的表現(xiàn)主要取決于他們是否認(rèn)為自己負(fù)有責(zé)任。

美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)心理學(xué)家阿瑞莎·瓦伊士指導(dǎo)了此次實(shí)驗(yàn)，她認(rèn)為孩子們的行為展現(xiàn)了“人生最初階段中真實(shí)的愧疚感和良知心”。瓦伊士是研究?jī)和绾?、何時(shí)、以及何種原因顯現(xiàn)愧疚感的心理學(xué)者之一。與悲傷、恐懼、憤怒等基礎(chǔ)情緒不同，愧疚感在兒童理解社會(huì)和道德規(guī)則后才顯現(xiàn)。孩子不是生下來就懂得道歉，他們是后來才明白，道歉可以平息父母和朋友們的憤怒情緒，也能安撫自己的良心。這也就是研究員認(rèn)為適當(dāng)?shù)淖镓?zé)感有利于成長(zhǎng)的原因：兒童認(rèn)為損壞玩具塔是自己的責(zé)任，并盡力去修好它，這種行為不僅出于彌補(bǔ)過錯(cuò)的心理，而且體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)既定規(guī)則的尊重。

人們普遍認(rèn)為，愧疚感是一種負(fù)面情緒，例如弗洛伊德關(guān)于愧疚感的理論還有宗教中的罪惡感。更重要的是，愧疚感讓人非常難過——體驗(yàn)愧疚感就像穿著一件口袋里塞滿石頭的上衣。誰愿意讓孩子們體驗(yàn)負(fù)面情緒呢？然而，這樣的想法已經(jīng)過時(shí)了?！艾F(xiàn)在人們開始重新思考愧疚感是什么，以及愧疚感的作用?！蓖咭潦空f，重新認(rèn)識(shí)愧疚感的過程中，他們更深刻地認(rèn)識(shí)到，任何情緒都不是完全積極或是消極的，在某些情境下，一種情緒產(chǎn)生了積極影響，而在另一些情境下，它卻是有害的。例如，嫉妒和憤怒有時(shí)可以警醒我們?cè)庥隽藰O為不公的待遇，過度的快樂則可能造成毀滅性的結(jié)局。

愧疚感除了能夠讓我們更深刻地理解善良，它還鼓舞人們彌補(bǔ)過失，修復(fù)關(guān)系。愧疚感是促進(jìn)合作的“社交粘合劑”。

從這個(gè)角度看，愧疚感制造了合作的機(jī)會(huì)。多倫多大學(xué)心理學(xué)教授緹娜·馬爾蒂認(rèn)為，愧疚感可能彌補(bǔ)其他情緒感受的缺失。在一些研究中，馬爾蒂和其他研究員證明，愧疚感、同情心以及與它們很相似的情緒——同理心，可能通過不同的途徑通向合作和分享。一些同情心較弱的兒童通過體驗(yàn)更多的愧疚感來彌補(bǔ)同情心的缺失，這時(shí)，愧疚感就能阻止他們違反道德。同樣的道理，更強(qiáng)的同情心意味著愧疚感更少。

2014年，馬爾蒂和一名同事做了一項(xiàng)研究，他們通過關(guān)心他人程度表和自我觀察表評(píng)估244名年齡為4歲、8歲和12歲的兒童，并給他們的同情心指數(shù)以及他們違反道德規(guī)范后感受負(fù)面情緒（愧疚、難過等）的強(qiáng)烈程度進(jìn)行排名。然后，他們發(fā)給孩子們一些貼畫和糖果，讓他們有機(jī)會(huì)和一名不認(rèn)識(shí)的同伴分享。同情心指數(shù)低的兒童發(fā)給同伴多少糖果，取決于他們多大程度上感受到愧疚。愧疚感強(qiáng)烈的兒童分享的糖果較多，盡管他們對(duì)同伴的遭遇并沒有表現(xiàn)出更多的同情心。

“我們因?yàn)橥硇亩鼉A向于遵守社會(huì)規(guī)則，我們因?yàn)樽约旱男袨閷?dǎo)致?lián)p失，而感到后悔，”馬爾蒂說，“其實(shí)，這是好事?！?/p>

馬爾蒂把愧疚感描述為一種以自我為中心的情感，當(dāng)你的行為違背了自己的良知時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生愧疚感。而同情心和同理心則是以他人為中心的情感。如果一個(gè)孩子偷了另一個(gè)孩子的玩具小汽車，但她并不同情那個(gè)失去玩具的孩子，那么她就不會(huì)為自己的過錯(cuò)感到愧疚，也意識(shí)不到自己偷盜的行為是不好的，那么她就不會(huì)歸還玩具。愧疚感可能包含，但不一定包含同情心。馬爾蒂不確定孩子們?cè)趯?duì)待同伴時(shí)，究竟是同情心，還是愧疚感在發(fā)揮著作用。

曾幾何時(shí)，家長(zhǎng)和教育學(xué)家們都極度推崇培養(yǎng)孩子的同理心——讓孩子們?cè)O(shè)身處地為他人著想，似乎同理心是道德的制高點(diǎn)。當(dāng)同伴不跟自己的孩子分享玩具時(shí)，家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子考慮同伴的感受。學(xué)前教育班的老師指導(dǎo)孩子們把彼此當(dāng)作朋友，通過友情激發(fā)對(duì)彼此的善意和良好的行為。小學(xué)的德育課則圍繞著利他概念培養(yǎng)孩子們友愛互助的品質(zhì)，制止恃強(qiáng)凌弱的行為。

“當(dāng)教育者幫助孩子們處理同伴之間的關(guān)系時(shí)，或是制止孩子們侵犯同伴的行為時(shí)，幾乎都毫無例外地推崇培養(yǎng)孩子們的同理心，”馬爾蒂說，“我認(rèn)為培養(yǎng)孩子們的同理心很重要，但是讓孩子們感受到愧疚，也同樣重要。”

如果你仍然認(rèn)為讓孩子們感受到愧疚的教育方法難以接受，那么請(qǐng)換個(gè)方式考慮問題，我們現(xiàn)在討論的愧疚感是一種特殊形式的愧疚感。這不是讓你告訴孩子們，不聽話就不是好孩子，或是讓他意識(shí)到你撫養(yǎng)他多不容易，也不是逼迫成年人子女快點(diǎn)結(jié)婚生孩子。簡(jiǎn)而言之，我們現(xiàn)在談?wù)摰牟皇莻鹘y(tǒng)意義上用愧疚感壓迫孩子的教育方法。

我們都不希望孩子們因?yàn)樽约旱某錾砘蚴亲约嚎刂撇涣说氖虑楦械嚼⒕危ㄟ@樣的愧疚讓他們難以適應(yīng)環(huán)境，例如子女因?yàn)楦改鸽x婚感到愧疚）。馬爾蒂指出，孩子們的年齡和性情同樣對(duì)愧疚感的程度有著重要的影響。有些孩子天生就容易產(chǎn)生愧疚感，他們需要家長(zhǎng)更少的干涉。正確的教育方式是既要培養(yǎng)孩子的善良品質(zhì)，又要培養(yǎng)他們適應(yīng)環(huán)境的能力。我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，在理想的條件下，我們應(yīng)該通過孩子們的錯(cuò)誤，引導(dǎo)他們表現(xiàn)出更好的行為。

給孩子適度的愧疚感，可以讓他在自己的行為和結(jié)果之間建立關(guān)聯(lián)——不指明他做錯(cuò)的事情，只關(guān)注他怎樣彌補(bǔ)損失。于是，我們同時(shí)激發(fā)了孩子們的愧疚感和同情心，或者就像紐約大學(xué)研究同理心的名譽(yù)教授馬丁·霍夫曼所說的“同理心為基礎(chǔ)的愧疚感”?；蛟S，你已經(jīng)無意識(shí)中激發(fā)了孩子的愧疚感。比如你可能對(duì)孩子說：“看，你把弟弟的玩具扔進(jìn)廁所，他都哭了?！比绻械嚼⒕危秃芸赡芟朕k法彌補(bǔ)過錯(cuò)，這時(shí)候家長(zhǎng)只要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，就能讓孩子意識(shí)到并彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)。

美國(guó)坦帕大學(xué)的心理學(xué)教授帕特里克認(rèn)為，家長(zhǎng)應(yīng)該在教育孩子時(shí)表現(xiàn)出關(guān)注和善意：一個(gè)經(jīng)常懲罰和拒絕孩子要求的家長(zhǎng)常常讓孩子感到焦慮，這對(duì)培養(yǎng)他們善意的行為毫無幫助。帕特里克的實(shí)驗(yàn)還證明，家長(zhǎng)如果善于用策略激發(fā)孩子“同理心基礎(chǔ)上的愧疚感”，那么孩子就更傾向于認(rèn)為道德規(guī)范的基礎(chǔ)是公平和誠(chéng)實(shí)，并把這樣的概念內(nèi)化于心。帕特里克發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)表現(xiàn)出的“期望后的失望”，對(duì)青少年的教育有一定的效果。

研究親子教育的心理學(xué)家、馬爾蒂在多倫多大學(xué)的同事瓊·格魯賽克認(rèn)為，家長(zhǎng)和孩子討論一件事情應(yīng)該怎樣做，比單純的講道理更重要。強(qiáng)迫孩子接受道德規(guī)范，可能讓其產(chǎn)生逆反心理。瓊還說，道德情境的討論最好在家長(zhǎng)和孩子都心態(tài)平和的時(shí)候進(jìn)行，而不是以引發(fā)激烈討論為目的。她推崇的“還原法”比僅僅依據(jù)假設(shè)情境討論更有作用。在“還原法”中，當(dāng)孩子侵犯了他人的權(quán)利，家長(zhǎng)就針對(duì)這件事和孩子討論，讓他們更好地明白自己錯(cuò)在哪里。

當(dāng)然，愧疚感引發(fā)的責(zé)任意識(shí)不僅對(duì)孩子有效。盡管馬爾蒂的研究只是以兒童為研究對(duì)象，但是愧疚感是人類的核心情感體驗(yàn)之一——任何年齡段的人都可能產(chǎn)生愧疚感。她認(rèn)為愧疚感對(duì)維護(hù)道德規(guī)范很有助益。

她認(rèn)為，愧疚感能夠凝聚社會(huì)關(guān)系，而不是讓人與人之間漸行漸遠(yuǎn)，是因?yàn)槔⒕胃惺且环N自我導(dǎo)向的情緒體驗(yàn)。這個(gè)論斷揭示了愧疚感的根源。因此，我們善待彼此，其實(shí)更多地是在為自己著想。這也許就是愧疚感的奧秘。

[譯自美國(guó)《大西洋周刊》]