汪永臻

所謂古鎮(zhèn)，一般指有著百年以上發(fā)展歷史的，逐漸形成的供人類集中居住的建筑群。中國歷史悠久，在廣袤的土地上有著很多歷史文化遺跡豐富、人文內涵深厚、建筑風貌獨特的古鎮(zhèn)。其中有部分已經被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。自上世紀末以來，中國傳統古鎮(zhèn)因其自身獨特的旅游資源逐漸受到人們的青睞，諸如古建民居、民俗文化、民間工藝等等。但是在古鎮(zhèn)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時古鎮(zhèn)又面臨保護與發(fā)展的矛盾、保護經費匱乏、環(huán)境衛(wèi)生整體較差、公共服務設施配套滯后以及外部自然環(huán)境質量下降等一系列的嚴峻問題。那么，如何搞好歷史文化古鎮(zhèn)的的保護與傳承，筆者通過對甘肅天水街亭古鎮(zhèn)的深度考察分析，認為應該立足古鎮(zhèn)現有居民，深入挖掘古鎮(zhèn)的歷史文化，從而凝練出街亭古鎮(zhèn)特有的文化定位，以確保古鎮(zhèn)的原真性、文化性、異質性和持續(xù)性保護與開發(fā)。

1 街亭古鎮(zhèn)的歷史概況與文化特色

1.1 天水街亭古鎮(zhèn)歷史概況

甘肅天水街亭古鎮(zhèn)歷史悠久，文化燦爛。街亭是《水經注》、《秦州直隸新志》記載的軒轅黃帝誕生地，是放馬灘先秦木板地圖中有明確標志的古鎮(zhèn)，是“華夏第一縣”上邽縣治的所在地，又是杜甫流寓東柯的勝跡地，也是隴右唯一一座至今保持明清風貌比較完整的歷史古鎮(zhèn)。

街亭村域范圍，早在新石器時代晚期，就有人類生活棲息的遺址，出土炭灰層以及石斧、石鏟、陶器等。街亭古鎮(zhèn)夏、商、周三代屬于雍州，古鎮(zhèn)始建朝代已無確考，應該早于北魏，大約在春秋戰(zhàn)國時期?！敖帧?，《說文》解釋為“四通道也”。而“亭”，為古代設置于道旁，以供行人停留食宿的公共房舍。秦漢時每十里設一長亭，五里設一短亭。先秦時設亭稱街亭，屬邽縣，漢景帝時期為上邽縣縣治所在地，漢代街亭縣衙就設在古鎮(zhèn)南川，“九股松”就長在衙之內。上世紀八十年代，古鎮(zhèn)修梯田時發(fā)現了大規(guī)模秦漢墓群，出土青銅車馬、刀劍、戈矛、箭簇等文物，數量眾多，得到文物驗證，足以證明秦漢時期這里人煙稠密。到了唐宋時期，這里經濟已經很發(fā)達，形成了具有一定規(guī)模的小城鎮(zhèn)歷史沿革構建，而且已筑有城墻和進出口的城門及城門樓閣，形成了可以通達東西南北的十字街道，至少在盛唐時期街亭就有了集鎮(zhèn)歷史。北魏為鎮(zhèn)，西晉屬秦州。宋時為“天水縣東柯社”（見街亭出土宋墓志銘），明屬鞏昌府直隸秦州，清朝至民國初為天水縣街子鎮(zhèn)，現保存于街亭古鎮(zhèn)崇福寺的乾隆乙丑年（公元1745年）《重修會館立石碑》，《陜西客商重修會館碑記》、道光十三年（公元1833年）《重修會館韓城縣碑記》以及仙人崖隆慶四年（公元1570年）《欽賜韓府官地碑記》，都記載了作為物資集貿中心的街亭古鎮(zhèn)“山陜會館”的歷史以及修葺情況，記載了山西、陜西、四川等省客商云集、定居街亭，世代經營商貿的史實。

1.2 街亭古鎮(zhèn)文化特色

便利的交通區(qū)位，帶來了街亭古鎮(zhèn)繁榮的經濟貿易，外來文化在這座絲路古鎮(zhèn)匯集。廣迎四海的街亭人在文化上展現了包容性，使多元文化在這里交匯、沉積。

1.2.1 軒轅文化

軒轅黃帝是融合了史前時代的歷史產物，規(guī)范統一千秋殺伐的混亂局面，結束了原始社會野蠻時代，開創(chuàng)文明時代，用文化感召統一了華夏，為萬世太平奠定了基礎。眾多屬于這個時代的考古證據，印證了史書中關于軒轅黃帝的記載。甘肅已知叫軒轅谷的地名不止一個，清水縣就還有一個軒轅谷。清水縣和麥積區(qū)的軒轅谷都在今天水市境內，它們對于軒轅氏早期歷史的研究不僅互不沖突，反而相互佐證，更加有力地說明了軒轅氏早期在這一帶活動的歷史真實性[1]。北魏酈道元《水經注》明確記載軒轅黃帝誕生于街亭軒轅谷，街亭黃龍山山頂古先民建有黃帝祀廟，出土黃帝彩陶頭像及其建筑遺存。

1.2.2 絲路商貿文化

街亭古鎮(zhèn)曾是古絲綢之路上的文化重鎮(zhèn)，這里曾是天水出甘入陜的交通要道。據專家考據，街亭古鎮(zhèn)是古秦州的門戶和進入今天水市的重要驛站[2]。正是這種優(yōu)越的地理位置，給街亭帶來了“千秋聚散地”。始建于清朝康熙年間的“山陜會館”便是明證。會館的功能主要用于祭祀、言商、接待本省來往客商，聯誼鄉(xiāng)情，操辦同鄉(xiāng)客商紅、白大事等。街亭“山陜會館”反映了歷史上作為秦州門戶，隴右經濟軍事重鎮(zhèn)的商貿興衰史，為秦州經濟進入關中及大西南做出了重大貢獻，形成獨特的街亭古鎮(zhèn)“絲路商貿文化”。

1.2.3 杜甫文化

關于杜甫，人們便會想到他的詩，也想到他憂國憂民的形象，可是這僅僅是杜甫詩圣稱號的一半。杜甫一生身居下位，是一位平民中的平民，但他卻以自己的行為和實踐完成了平民到圣人的超越，這是杜甫在詩歌之外的另一種人格魅力。杜甫在街亭古鎮(zhèn)的生活即是他另一種人格魅力的真實寫照，體現了杜甫的文化意義。杜甫棄官渡隴流寓東柯，投靠其侄杜佐生活了三個多月，詩人在附近山中采藥，在“仙人場”曬藥，在街亭古鎮(zhèn)藥鋪賣藥，在古鎮(zhèn)私塾教書，空閑時間寫了大量詩篇。

1.2.4 宗教文化

佛教在麥積區(qū)的傳播十分廣泛，所建寺院也很多。位于街亭古鎮(zhèn)東面的崇福寺最為典型。街亭古鎮(zhèn)的佛教文化主要體現在與崇福寺的佛脈相連。街亭和崇福寺曾是唐代名僧趙端甫大達法師的故里及出家母寺。今西安碑林傳世的裴休撰文，著名書法大師柳公權書丹的《玄秘塔碑帖》就是為紀念這位高僧而作。它既確認了街亭崇福寺的創(chuàng)建朝代，又提高了崇福寺的文化品位。

1.2.5 三國文化

晉朝陳壽撰、南朝宋裴松之注的《三國志》中最早出現“街亭”這個地名。自此以后，各種史書、方志文獻上所見“街亭”先后有8個，它們是：金城郡的街亭、漢陽郡西縣街亭、漢川郡西縣街亭山、興元府南鄭縣街亭、秦州隴城縣“街亭”、街亭在今甘肅莊浪縣東說、街亭在今甘肅張家川回族自治縣說、甘肅天水麥積區(qū)的街亭。根據《三國志》《鞏昌府志》《甘肅通志》《直隸秦州新志》等歷史資料以及當代專家[3]的論證，認為地處渭水之南、緊扼關隴以及隴蜀古道咽喉的街亭古鎮(zhèn)正是三國古戰(zhàn)場街亭阻擊戰(zhàn)的所在地。

2 街亭古鎮(zhèn)的現狀與問題

2.1 古鎮(zhèn)現狀

麥積區(qū)地處陜、甘、川之要沖，是甘肅省和天水市的“東大門”，以西秦嶺為界，跨長江、黃河兩大領域，嶺南屬于長江流域嘉陵江水系，嶺北屬于黃河流域渭河水系，良好的地理區(qū)位積淀了悠久的歷史人文氣息。街亭古鎮(zhèn)位于甘肅省天水市麥積區(qū)東南部，西秦嶺北麓小隴山林區(qū)東柯河上游，距麥積鎮(zhèn)政府約15KM(圖1)，現有人口3900人。街亭村核心區(qū)占地面積約為15.6公頃，人口1720人。

圖1 街亭區(qū)位圖

街亭古鎮(zhèn)位于山谷之中，南北兩山脈與觀龍山呈半圓環(huán)繞整個古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)有南河、北河自東向西從流過，并交匯于村前，合二為一，古鎮(zhèn)有山有水，處于山水環(huán)繞之中，其地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美。

街亭古鎮(zhèn)擁有諸如卜家大院等傳統民宅，古樹、古井和古碑等文物古跡，以及社火、木偶、皮影、剪紙、明清版畫、臉譜、釀醋等非物質文化遺產，還有富有地方特色的建筑技藝、手工技藝和飲食等。

2.2 存在的問題

街亭古鎮(zhèn)民宅是其主體，因此，保護規(guī)劃與建設必定與街亭古民居群息息相關，其規(guī)劃建設需要解決的問題也是對街亭古民居群直接帶來負面影響的問題，需要進行系統深入地分析。(圖2)

圖2 破敗的古民居現狀圖

2.2.1 保護與發(fā)展的矛盾

隨著村民生活品質的改善，對生活環(huán)境的訴求不斷提升，古民居由于年久維護已難以滿足現代生活的需要。部分村民搬出了舊居，在古民宅周邊、道路兩側新修了住宅，但鑒于規(guī)劃控制與引導的嚴重滯后，這些住宅要么是平頂屋，要么充斥著大量彩鋼房，從而造成大多數新建住宅不論在體量、形式上還是色彩等方而與傳統建筑風貌偏差很大，導致古鎮(zhèn)的歷史風貌嚴重受損。另外，伴隨古民居的主人外遷，部分古民居因人口大量減員而造成年久失修，如B-38古院落和B-68古院落。

2.2.2 保護經費匱乏，部分文物古跡亟待維修保護

街亭古鎮(zhèn)的古遺址、古民宅的保護，其經費主要依靠民間捐資和住戶自籌。這些有限的保護經費，遠遠不能滿足龐大的古民居建筑保護、修繕的需要。例如，C-37號院落由于缺乏資金維修，立面有所改變，建筑質量較差，屋脊破損嚴重，古院落內雜草叢生，一片荒蕪。

2.2.3 環(huán)境衛(wèi)生整體較差

近年來，政府不斷強化環(huán)境整治力度，街亭古鎮(zhèn)的環(huán)境有了較大幅度的改觀。例如，村頭公廁的修建，濱河沿線也增置了一些垃圾收集點。但村中部分區(qū)域環(huán)境質量仍然很差，環(huán)境衛(wèi)生基礎設施嚴重缺失，存在亂拋垃圾、亂倒污水、亂擺攤點等“三亂”現象。

表1 街亭古鎮(zhèn)部分古建及遺址的保護情況統計表

2.2.4 基礎設施薄弱，必要的公共服務設施比較滯后

目前，街亭古鎮(zhèn)村民安全飲水、污水排放、冬季取暖、村道鋪設、地下管廊建設等基礎設施均未得到妥善解決，使村民的生活品質大打折扣，與現代社會生活形成極大反差。

2.2.5 外部自然環(huán)境質量下降

自然山水是古建筑存在的歷史環(huán)境因素，街亭古鎮(zhèn)現存在規(guī)模種植果樹以替代周圍原有林木的問題，必然造成水土流失、生物多樣性破壞等不利于古村自然環(huán)境的保護。此外，無視生活污水恣肆的排放，導致渭河支流水質下降，也在一定程度上影響了自然環(huán)境。

3 天水街亭古鎮(zhèn)保護策略與開發(fā)途徑

3.1 搶救瀕危傳統建筑，確保原真原味

街亭古鎮(zhèn)的保護開發(fā)要追求其原真性，盡可能做到修舊如舊、建新如舊。目前，在舊材料嚴重匱乏的情況下，也可以以現代材料替代。對于街上老字號的商鋪、字號，要么被拆，要么新建了小洋樓，這些建筑與老街風格完全不協調，需要將其拆除，不能拆除的則必須進行沿街立面改造。但是要根據史料記載或者老人的回憶，沿用舊材料和舊工藝對其進行復原，恢復老街原有肌理與風貌，而至于一些文保單位，則要執(zhí)行國家有關規(guī)定，維護其原真性。

3.1.1 搶救瀕危傳統建筑

傳統建筑是古鎮(zhèn)的文化載體、原居民的活動空間，應加強保護搶救瀕危傳統建筑，再現街亭古鎮(zhèn)街區(qū)活力。如對十字商業(yè)街要盡快對其進行加固、修飾，讓其展示歷史的滄桑。對山陜會館、文昌閣、子美閣、文廟等傳統建筑，通過史實資料收集、高齡老人的訪談等進行修復。被毀的北門、南門重要建筑，在資料充足的條件下可考慮復建，實現保護的原真性。

3.1.2 保護空間格局

空間格局的保護決定著傳統建筑的時代文化內涵。街亭古鎮(zhèn)的保護要遵循傳統的空間格局、沿街立面、尺度肌理等建筑風貌。保護好街亭古鎮(zhèn)現有街道的寬度、古建筑的高度、屋頂平面，根據史實資料恢復原有的空間格局。如根據文昌閣、子美閣的建筑風格和內部結構，并借助史實資料恢復北門、南門等建筑，在山陜會館現有格局的基礎上恢復院落空間格局。更新設計理念，將十字商業(yè)街規(guī)劃為 “書畫一條街”“杜甫博物館”“民俗一條街”等。

3.1.3 優(yōu)化視廊輪廓線

古鎮(zhèn)內各個制高點之間的視線通廊構成了景觀視廊。古鎮(zhèn)核心區(qū)的傳統格局由古民居建筑、農田、林地、山水等要素構成。清秀、古樸和淡雅的古民居群沿十字街主街區(qū)及其次巷道依次排開，坐落于兩河田地之中；古民居有序排列，建筑與農田、林地之間構成了古村落變化豐富、層次分明的景觀視廊。但是，街亭古鎮(zhèn)的老建筑里面又夾雜了一些當代新材料、新樣式的樓房。還有電力、通信部門拉設的一些線桿設備，在一定程度上破壞了街亭古鎮(zhèn)的視廊輪廓線。因此，視線通廊內有礙視線景觀的建筑物、構筑物必須予以改造或對其進行優(yōu)化拆除。同時，還要限制古鎮(zhèn)協調區(qū)新建筑的高度，對視廊輪廓線應重點保護。

3.2 挖掘歷史文化資源，提高文化品位

古鎮(zhèn)的保護開發(fā)已經由單純的參觀游玩，發(fā)展到全方位的文化體驗與消費。只有深挖歷史文化資源與旅游有機的結合，才能互利共贏。只有提高街亭古鎮(zhèn)的“文化性”，才能留住游客。

3.2.1 突出絲路商貿文化

結合街亭優(yōu)越的交通條件，深入挖掘街亭“山陜會館”的歷史資料，恢復“山陜會館”空間格局，收集相關的文字、圖片資料，通過文字、圖片、模型等展現陜西、山西商經營茶馬業(yè)等的史實，規(guī)劃成“會館博物館”。在沿河、橋頭模仿新建馬幫、駱幫并對其進行改建，開展餐飲、娛樂服務。

3.2.2 彰顯古代軍事戰(zhàn)略文化

深入挖掘“馬謖失街亭”的文史資料，通過發(fā)掘整理設計，諸葛亮訓練步兵、騎兵場景，借鑒 “西湖印象”“云南印象”等大型的實景演出，對史實資料進行改編加工，形成古代軍事訓練等故事的實景劇，分階段、分時問進行表演，既豐富旅游內容，也弘揚了地方的軍事文化。

3.2.3 重組宗教文化

結合街亭古鎮(zhèn)的開發(fā)，建設“崇福寺”風景區(qū)，對觀龍山進行規(guī)劃擴建，在在觀龍山制高點上修建觀光風水佛塔，修建連接崇福寺與平安堡的索道。修繕崇福寺、紀信祠、杏林觀，對崇福寺文史資料進行深入發(fā)掘，組織宗教文化研究，建設“街亭宗教文化園”。

3.3 準確定位，打造旅游差異戰(zhàn)略

街亭古鎮(zhèn)比鄰麥積山，模仿麥積山旅游路線很難吸引游客。只有找準定位，塑造街亭古鎮(zhèn)旅游差異性，才能使游客形成一種新的認識而愿意留下。因此，在街亭古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)中，塑造差異性將其文化主題定位為：絲路商貿文化、古代軍事文化、杜甫文化、觀龍山宗教文化等，打造宜游、宜商、宜居古鎮(zhèn)。

3.3.1 完善旅游設施，塑造旅游空間

現存的街亭古鎮(zhèn)上電力通信線桿交叉亂接、后街旱廁林立，部分古民居無人居住，年久失修，破爛不堪。同時由于原居民保護意識淡薄，亂搭亂建，一到雨天街上排水不暢污水橫流。因此，需要考慮環(huán)境旅游設施，打造宜游的旅游空間，對街亭古鎮(zhèn)的電力通訊線桿進行改造，可以采取管線入地，避免破壞立面空間，對供水、排水、排污等基礎設施進行改建，并適當設計、增建一些旅游休閑節(jié)點配套設施，方便居民生活與游客游玩。特別是街亭高速入口附近可以設置景點指示和介紹牌，方便游客查詢，同時也可以增設一些公共交通工具方便游客參觀，打造宜游古鎮(zhèn)。

3.3.2 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，復興商業(yè)空間

其一，在街亭古鎮(zhèn)上設立“街亭土特產品展示館”，展示銷售天水雕漆、天水漿水、天水麻麩、天水呱呱等。并且可以將這些土特產品的生產制作過程搬到展示館，讓游客在品嘗這些土特產時還可以親自體驗土特產品的制作工藝和過程。其二，深入挖掘街亭古鎮(zhèn)的傳統手工藝，對現有的街亭豆腐坊、漿水作坊、油磨作坊、街亭收藏館等進行整合，打造獨具特色的“街亭傳統手工藝作坊一條街”，展現被現代文明取代的傳統勞作方式，讓游客感受古樸意味，增加游玩的趣味性、互動性。其三，對街亭南河北河濕地、花牛蘋果基地、無公害蔬菜種植基地等進行整合開發(fā)，讓游客在游玩了濕地后，還可以親身采摘，也可以進行領種蔬菜，體驗鄉(xiāng)村農家田園風光。讓游客在休閑的游玩過程中增加消費，實現宜商的鄉(xiāng)村旅游。

3.3.3 保留原居民，重拾歷史生活規(guī)范

街亭古鎮(zhèn)的原居民是古鎮(zhèn)的核心主人，在全國古鎮(zhèn)保護開發(fā)時不乏遷出原居民，重建仿古街，讓古鎮(zhèn)不接地氣，失去了原有的生活氣息的例子。古鎮(zhèn)名村的原住民是養(yǎng)育和延續(xù)古鎮(zhèn)名村文化的根脈；他們的留守，是一種歷史的守望；既是留存歷史信息并遞進傳統文化形態(tài)的傳承者，又是發(fā)掘古鎮(zhèn)名村資源、發(fā)展特色經濟的開拓者；有了原住民的執(zhí)著和守望，才有古鎮(zhèn)名村生活的原真，才能活化古鎮(zhèn)名村不朽的靈魂[4]?；蛟S透過街鋪商賈的跑堂吆喝，才會感受到別有韻味的鄉(xiāng)音；追訪小巷深處的閑情逸致，才能品味回歸自然的快感，使得人們重拾歷史生活的規(guī)范。讓原居民繼續(xù)保留著原有的生活習慣，讓游客可以看到老人還在街上曬太陽，婦女還延續(xù)著去河邊淘米、洗衣，還可以和游客聊起街亭古鎮(zhèn)不為人熟知的街亭往事，讓游客和居民都其樂融融，實現宜居[5]。

3.4 運用市場運作模式，實現可持續(xù)發(fā)展

3.4.1 政府主導基礎設施，企業(yè)主導項目實施

從宏觀上進行規(guī)劃、創(chuàng)意設計乃至協調組織需要政府去主導。街亭古鎮(zhèn)歷史上曾多次遭受洪水威脅，因此要根據城市設防標準構筑防洪墻，并結合古鎮(zhèn)特有的歷史文化街區(qū)，保持其原有的建筑風格和空間格局，使整個區(qū)域建筑風格統一和諧。加大公共交通的設置，特別是通往溫泉度假村上的公共交通。引入企業(yè)開發(fā)，加大招商力度，讓企業(yè)在規(guī)劃的范圍內主導項目實施。對旅游開發(fā)企業(yè)就其手續(xù)、稅收以及融資審等方面予以傾斜，為其開設綠色通道。

3.4.2 加強市場營銷宣傳，構建科學合理的營銷模式

街亭古鎮(zhèn)作為甘肅歷史文化名鎮(zhèn)，但至今對外宣傳力度薄弱。應該立足絲路商貿文化、古代軍事文化、杜甫文化、宗教文化等，打造宜游、宜商、宜居的鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)旅游。創(chuàng)意設計精美的街亭旅游影視廣告、平面廣告，并在甘肅電視臺投放影視宣傳廣告，利用街亭獨特的地理位置在通往麥積山、華山、崆峒山的公路邊，設立戶外廣告，宣傳街亭。在一些旅游戶外網站上，發(fā)布街亭古鎮(zhèn)旅游信息景點介紹和旅游攻略。在天水市區(qū)的一些廣告牌上投放街亭的旅游廣告。結合承辦一些賽事、會議提高知名度，例如在一年一度街亭古鎮(zhèn)“上九”，吸引數以萬計的觀眾，無疑會提升街亭古鎮(zhèn)的知名度。只有加強市場營銷宣傳，構建科學合理的營銷模式，一定會促進街亭古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展。

3.4.3 加強人才培養(yǎng)，提供智力人才保障

充分發(fā)揮天水市的高校資源，培養(yǎng)旅游管理相關人才，聯合天水師范學院 、天水廣播電視大學 、甘肅林業(yè)職業(yè)技術學院、甘肅工業(yè)職業(yè)技術學院 等高校，開展實訓教學，既可以解決學生實訓，同時又可以為街亭古鎮(zhèn)培養(yǎng)旅游管理人才，提升街亭古鎮(zhèn)的旅游管理水平。

4 總結與展望

街亭古鎮(zhèn)的保護性開發(fā)，要堅持修舊如舊、建新如舊的原則，維護古鎮(zhèn)的建筑風貌，深度挖掘古鎮(zhèn)歷史文化，本著宜游、宜商、宜居的目標，高起點建設、高規(guī)格定位。弄清楚古鎮(zhèn)的真正主人，即立足生于斯、長于斯延續(xù)古鎮(zhèn)生命的原居民，使其參與到古鎮(zhèn)旅游開發(fā)建設之中，成為古鎮(zhèn)歷史真正的守望者，讓街亭古鎮(zhèn)歷史文化遺產得以長期可持續(xù)發(fā)展。