唐海萍

（浙江海洋大學(xué) 圖書館，浙江 舟山 316022）

一、舟山群島海洋民俗文化的形成

二十一世紀(jì)是海洋經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在人類對(duì)海洋持續(xù)不斷地認(rèn)識(shí)與深入開發(fā)過程中，海洋民俗文化應(yīng)運(yùn)而生。海洋民俗文化是指受海洋作業(yè)等獨(dú)具特色的生產(chǎn)方式影響，沿海地區(qū)人民形成的文化模式。[1]海洋民俗文化在一定區(qū)域范圍內(nèi)流行，它的產(chǎn)生、傳承和變異與海洋息息相關(guān)，在一定程度上反映了沿海地區(qū)人民的生活、情感，也展現(xiàn)了他們的審美觀念和藝術(shù)情趣，是沿海地區(qū)人民在開發(fā)利用海岸帶資源的漫長(zhǎng)歷史過程中形成并遺留下來的重要的物質(zhì)和精神財(cái)富，是廣大人民群眾智慧的結(jié)晶。

舟山群島漁農(nóng)作業(yè)歷史悠久，是中國(guó)最大的群島、世界著名漁場(chǎng)，堪稱“祖國(guó)漁都”，亦是東海岸最具代表性和典型性的海島。自新石器晚期起，即有先民在舟山群島海域捕魚，并越海居于海島，據(jù)《岱山縣志》記載“宋時(shí)，洋山海域已形成大黃魚漁場(chǎng)?！薄镀胀涌h志》曰：“宋、元時(shí)，成批漁船在黃大洋、岱衢洋、大目洋捕撈大黃魚、下黃魚等?！盵2]所謂“魚疊魚，蝦堆山，金魚銀蝦滿海灘”生動(dòng)形象地描繪了舟山漁場(chǎng)的盛況。舟山漁民長(zhǎng)期與海洋打交道，其生、學(xué)、婚、壽、喪等整個(gè)人生歷程，滲透著大量涉海生活的規(guī)約習(xí)俗，有著濃濃的海洋生活氣息。它反映了舟山漁民的民俗、民風(fēng)、對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)歷程，折射著舟山漁民的心態(tài)特征。

二、舟山群島海洋民俗文化遺產(chǎn)特色庫(kù)構(gòu)建

特色庫(kù)建設(shè)已成為高校圖書館個(gè)性化和特色化服務(wù)的標(biāo)志，建設(shè)特色庫(kù)不但能進(jìn)一步豐富館藏，服務(wù)教學(xué)科研，更是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、繼承傳統(tǒng)文化的窗口。[3]從2009年起，浙江省高校數(shù)字圖書館聯(lián)盟（ZADL）的成員館已建立41個(gè)特色資源庫(kù)，內(nèi)容包羅萬象，涵蓋紡織服裝、美術(shù)陶瓷藝術(shù)圖像、兒童文化研究、甬江片方言等，資源類別既有期刊論文、圖書又有視頻、動(dòng)畫等多媒體資源。舟山群島海洋民俗文化遺產(chǎn)特色庫(kù)在借鑒各特色資源庫(kù)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身需求構(gòu)建數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)。

（一）舟山群島海洋民俗文化遺產(chǎn)特色庫(kù)平臺(tái)建設(shè)

1.建立后臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)?？紤]到舟山群島海洋民俗文化遺產(chǎn)特色庫(kù)持續(xù)發(fā)展的需要，著重優(yōu)化頁(yè)面結(jié)構(gòu)，提高用戶體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)的易用性和實(shí)用性，提供標(biāo)準(zhǔn)化的、風(fēng)格統(tǒng)一的檢索模式，構(gòu)建特色數(shù)據(jù)庫(kù)模型。

2.特色數(shù)據(jù)庫(kù)具備以下功能：①數(shù)據(jù)管理模塊。含日志管理、文獻(xiàn)管理、用戶管理。提升用戶體驗(yàn)，用戶不但可把自己感興趣的文獻(xiàn)分享到新浪、人人網(wǎng)、開心網(wǎng)等各網(wǎng)站的微博，平臺(tái)還可根據(jù)用戶需求定期推送海洋信息。②數(shù)據(jù)檢索模塊。含單條件檢索、多條件檢索、模糊檢索、多條件跨庫(kù)檢索等，平臺(tái)對(duì)輸入短語(yǔ)經(jīng)過一系列分析步驟，更好地預(yù)測(cè)讀者的需求和意圖，給出更準(zhǔn)確的檢索結(jié)果。③專家認(rèn)證模塊。為特色庫(kù)持續(xù)發(fā)展，更具生命活力，避免出現(xiàn)一次建成，后期缺乏維護(hù)的“死庫(kù)”，數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)采用用戶共同建庫(kù)模式，即用戶可上傳資源至特色庫(kù)，待專家審核認(rèn)定該資源是否適合收錄在特色庫(kù)內(nèi)。

（二）舟山群島海洋民俗文化遺產(chǎn)特色庫(kù)內(nèi)容組成

數(shù)據(jù)庫(kù)從舟山群島獨(dú)具特色的漁具制造、捕撈作業(yè)習(xí)俗、漁民號(hào)子，到為適應(yīng)生產(chǎn)生活積淀的衣飾習(xí)俗、飲食習(xí)俗、居住習(xí)俗、時(shí)令習(xí)俗等民俗民風(fēng)著手進(jìn)行詳盡分析、收集各類資料。數(shù)據(jù)庫(kù)的核心內(nèi)容見圖1。

圖1 舟山群島海洋民俗文化數(shù)據(jù)庫(kù)的核心內(nèi)容

舟山群島得天獨(dú)厚的海洋漁業(yè)資源和悠久的文化傳統(tǒng)，使舟山群島海洋民俗文化獨(dú)樹一幟，其信息收集的渠道多種多樣，數(shù)據(jù)庫(kù)整合了地方上舟山市圖書館、舟山市博物館、嵊泗縣圖書館、嵊泗縣文化局、舟山市文化局、普陀區(qū)旅游局、中國(guó)舟山海洋文化研究所等多家單位的珍貴紙本文獻(xiàn)，同時(shí)于各地采風(fēng)獲取一手的信息資料并搜集相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源，并全面引進(jìn)與舟山群島海洋文化研究相關(guān)的紙本以及數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)中的有關(guān)資源。除電子圖書、書目數(shù)據(jù)是以實(shí)體特藏庫(kù)為基礎(chǔ)外，還有來自舟山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的資料、民俗學(xué)教授私人珍藏的調(diào)查數(shù)據(jù)、電視臺(tái)的資源，值得一提的是數(shù)據(jù)庫(kù)中的音頻、視頻、圖像資源有些將通過實(shí)地采集而來的。這些本庫(kù)獨(dú)有音頻、視頻、圖像資源多為首次采集的原始資料，且未經(jīng)修飾性加工，盡量保留了原貌。

1.海洋生產(chǎn)民俗

海島生產(chǎn)習(xí)俗是植根于海島生產(chǎn)勞動(dòng)土壤中，為海上勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，“木石擊魚，捕而食之”開始了最原始、最簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)。海島人生產(chǎn)習(xí)俗與海上生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系雖不能直接劃等號(hào)，但關(guān)系十分密切。它的形成，有一個(gè)長(zhǎng)期摸索和積累的過程，并非一朝一夕的事。

（1）漁船的分類及制造

船是人類探索海洋、征服海洋的重要發(fā)明。舟山群島孤懸東海，船幾乎是舟山人與外界進(jìn)行交流、貿(mào)易的唯一工具。舟山先民“刳木為舟、剡木為輯”，從宋、清、民國(guó)時(shí)期到新中國(guó)成立至今，舟山漁港的漁船，從獨(dú)木舟到鋼制漁輪，無論作業(yè)方式與手段，還是船只的設(shè)備武裝均發(fā)生了翻天覆地的變化。舟山船文化的迅速發(fā)展和繁榮，從某種程度上反映出漁港從不起眼的海灣走向繁榮的軌跡。

造船前，要選擇良辰吉日，據(jù)《舟山市志》記載：用三牲福禮敬請(qǐng)?zhí)斓厣耢蟆Ｐ麓牧侯^定位時(shí)需得披紅掛彩；[4]裝淡水的“水艙”要襯銀洋或銅板，并用銀釘或銅釘釘合，稱為“船靈魂”。裝船“眼睛”，叫“定彩”，由大木師傅按紅、綠、黃、白、藍(lán)五色彩條（即五行）扎好的銀釘，嵌釘好“眼睛”，隨后用紅布把“眼睛”蒙起來。等新船造好，下水時(shí)，揭掉紅布，這個(gè)步驟稱為“啟眼”，由青壯年將船徐徐“赴水”（推入水中），諧音“富庶”。

漁船可分為：小對(duì)漁船、中對(duì)漁船、小捕漁船、大捕漁船、流網(wǎng)漁船、張網(wǎng)漁船、舢舨漁船、小型機(jī)帆漁船、中型機(jī)帆漁船、大型機(jī)動(dòng)漁船，捕撈漁輪由國(guó)營(yíng)海洋漁業(yè)公司率先建置，具有捕撈、冷凍、冷藏、加工和運(yùn)輸?shù)榷喙δ墁F(xiàn)代化先進(jìn)的大型漁輪，稱為國(guó)際公海大洋母子式作業(yè)漁船。

（2）漁具生產(chǎn)及其俗稱

漁民稱漁船為“木龍”，帆為“篷”，掛在桅頂測(cè)風(fēng)向的小旗形如游魚，叫“鰲魚旗”，哨燈稱“桅燈”。用12生肖來稱呼船上各種工具，列于12生肖以外的“錨（貓）”掛在船頭外，這些稱謂，既有趣，又易記。

（3）海洋捕撈作業(yè)習(xí)俗

漁船每汛出海生產(chǎn)前，先觀察風(fēng)云，做好基本的氣象預(yù)測(cè)后，祭告船神，行跪叩禮，卜卦、求簽，再?zèng)Q定是否出海。出發(fā)前，燒化疏牒——“行文書”。船老大手捧酒杯，恭敬地將酒灑入大海，并投入肉塊，稱為“酬游魂”，祈禱船只出海順風(fēng)順?biāo)?、滿載而歸。

（4）鹽業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗

《定海縣志》中云：“唐代，定海已成為全國(guó)9個(gè)海鹽產(chǎn)區(qū)之一，鹽民編成‘亭戶’，免雜役，專司制鹽?！敝凵街鳟a(chǎn)地逐漸從定海本島逐步轉(zhuǎn)至岱山、秀山、衢山等島，民國(guó)時(shí)期擴(kuò)大到29個(gè)島嶼，有鹽田1768.82公頃，其中岱西鹽場(chǎng)規(guī)模最大，有“萬畝鹽場(chǎng)”之稱，柳永的《煮海歌》是著名的反映舟山鹽民生活的詩(shī)篇。

2.生活習(xí)俗

海洋生產(chǎn)生活不同于陸地，海洋或涉海族群更多地與海洋打交道，除衣飾、飲食、居住等風(fēng)俗以外，時(shí)令、婚喪禮儀等也有自己獨(dú)特之處。

（1）服飾習(xí)俗

東海列島漁村，自古以來，漁民習(xí)慣冬天穿粗布大襟衫的多，開左衽，為夾衣。春秋僅著單衣；而夏天，以襟無領(lǐng)無袖衫為主。這種穿著打扮在《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》也有記載：被發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。[5]下海生產(chǎn)時(shí)，亦上身穿背心，下身著龍褲，形成別具一格的漁民服飾文化。

（2）飲食習(xí)俗[6]

諺曰：“靠山吃山，靠海吃?！?，舟山地區(qū)食俗恰恰是“吃?！钡囊粋€(gè)典范，食料來自于海洋、食物結(jié)構(gòu)受制于海洋、飲食文化風(fēng)格源于海洋。海島人食魚習(xí)俗，其特點(diǎn)為：“原汁原味、以活鮮、清淡為主。”舟山海鮮尤以沈家門海鮮大排檔名揚(yáng)于國(guó)，是中國(guó)海洋文化一朵永不凋謝的奇葩。

（3）居住習(xí)俗[7]

海島居民選址在面積較大的島的沿海港灣的海涂邊或在山岬海口邊。民居的材料多選用光潔堅(jiān)硬花崗巖塊石筑成，塊塊方石壘墻而建。海島上多是石頭，且風(fēng)大雨大，潮濕等特性，為抗風(fēng)擋雨防潮濕，耐腐蝕，島上多“石屋”，也成了海島民居的特有標(biāo)志。

（4）時(shí)令習(xí)俗

舟山海島雖遠(yuǎn)離大陸，孤懸海外，但大量資料表明，舟山的時(shí)令習(xí)俗，除了本土文化特征外，更多地體現(xiàn)與大陸類同化的特點(diǎn)，如：謝年、除夕、清明、立夏、冬至等大節(jié)。也兼有獨(dú)特的地域特色節(jié)日，如：農(nóng)歷七月三十，舊俗為地藏王菩薩生日，大街小巷遍地皆是插于地上、瓦片、檐下、水缸邊等的香，謂“插地香”。

（5）婚喪禮儀

古代婚俗在禮儀上由納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎“六禮”演變而來。在海島還有一些奇特的婚嫁禮俗，如“阿姑代拜堂，公雞陪洞房”。[8]漁村隔海過洋，有“喜船”代轎迎新娘習(xí)俗。在喪禮時(shí)，舟山還有奇特的漁村招魂儀式，分為“叫活靈”和“招亡靈”兩種。[9]

3.海洋信仰[10-11]

因?yàn)楹u人所處的海洋環(huán)境及其變化莫測(cè)的海上風(fēng)云，其獨(dú)特的神靈信仰民俗及神奇的祭祀儀式為大陸內(nèi)地所未有。在縱橫千里的東海水域中，可以說島島有廟，處處有神。海島人的神靈信仰不僅僅是龍王，還有觀音、媽祖、漁師公等諸海神。

（1）龍王信仰

中國(guó)民間歷來有對(duì)龍的崇拜，說是可保一方風(fēng)調(diào)雨順。在舟山，龍王也可謂是民間的第一大傳統(tǒng)信仰。史料記載，早在南宋，舟山的東海龍王信仰便得到了朝廷的認(rèn)可。南宋孝宗皇帝曾于1169年間下詔祈東海龍王于定海的海神廟。1725年，雍正繼康熙之后，再次詔封東海龍王，把舟山的這一傳統(tǒng)信仰推向頂峰。

（2）媽祖信仰

清光緒六年間的《定海廳志·莊圖》中，印有沈家門天后宮的宮圖。據(jù)《定海廳志》等史料記載：當(dāng)年海上漁船遇到風(fēng)浪攏洋、謝洋以及三月廿三神女出世、九月初九神女升天祭祀之日，這里人山人海，非常熱鬧。正殿前的戲臺(tái)上，常會(huì)請(qǐng)來各種劇團(tuán)演出，許愿者、還愿者人流不斷。

（3）觀世音信仰

舟山群島東隅的普陀山，是中國(guó)四大佛教名山之一，是聞名海內(nèi)外的觀音道場(chǎng)所在地。觀世音菩薩的三大香期分別是：觀世音誕辰，農(nóng)歷二月十九；觀世音成道日，農(nóng)歷六月十九；農(nóng)歷九月十九，乃觀世音涅槃日。其中，以農(nóng)歷二月十九的香火最盛。觀世音“諸惡莫作，眾善奉行，大悲心腸，憐憫一切，救危濟(jì)苦，普渡眾生”的教義，引起靠海討生活的廣大漁民共鳴，漁民往往將自身所經(jīng)歷的所有苦樂禍福均寄托于觀世音菩薩，視其為“保駕慈航的神仙”“救苦救難的化身”“送子送福的上仙”。

（4）漁業(yè)神信仰

除上述三種神靈的信仰，海島人還供奉魚神、風(fēng)浪神、潮神、船神、網(wǎng)神、漁具神、塘神、灘神、礁神等。如船關(guān)菩薩，船關(guān)菩薩供于圣堂艙，船神大多是木雕的神像或圖像，左右兩旁分別站立一個(gè)小神像，謂順風(fēng)耳和千里眼。

4.民間藝術(shù)

舟山海洋民間藝術(shù)異彩紛呈，主要有：舟山漁民號(hào)子、舟山鑼鼓、舟山剪紙、舟山漁民畫、翁州走書、跳蚤舞等。

（1）舟山漁民號(hào)子[12]

漁民號(hào)子是為了配合船上繁重的勞動(dòng)，漁民們口頭創(chuàng)作的勞動(dòng)號(hào)子。據(jù)史載，清康熙年間，每年的“淘金之訊”，在岱衢洋、嵊山漁場(chǎng)等地，匯集了千千萬萬條江、浙、閩諸省的漁船，著名的岱衢漁場(chǎng)因此而形成。由于漁業(yè)的興旺，漁民號(hào)子的創(chuàng)作也進(jìn)入了興盛期，纏綿悱惻的漁歌、高亢激越的號(hào)子回蕩在舟山漁場(chǎng)。根據(jù)四大不同的漁汛：大黃魚汛、小黃魚汛、帶魚汛及烏賊汛，漁民們的作業(yè)方式不同，分別產(chǎn)生應(yīng)景的漁民號(hào)子。漁民號(hào)子按類別又分為：舟船號(hào)子、風(fēng)蓬號(hào)子、搖櫓號(hào)子和漁網(wǎng)號(hào)子。2006年，漁民號(hào)子被列入浙江省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。

（2）舟山鑼鼓[13]

舟山鑼鼓起源于大漁汛時(shí)的祭海儀式、新船赴水等，以五音排鼓、舟山十三音排鑼為基調(diào)，吹、拉、彈、打樂器一應(yīng)俱全，音響宏壯，旋律急蕩奔放，表現(xiàn)東海漁民那種豪爽粗獷的風(fēng)格和戰(zhàn)斗風(fēng)浪的壯闊、驚險(xiǎn)場(chǎng)面以及開船、攏洋等節(jié)日歡騰熱烈的氣氛。鏗鏘有力的舟山鑼鼓形成和發(fā)展，凝結(jié)著一代又一代民間藝人的心血和智慧，為中華民族音樂發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。2006年，舟山鑼鼓被列入浙江省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。

（3）舟山剪紙

舟山剪紙藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)剪紙中優(yōu)秀的東西，海島剪紙藝術(shù)的主題是圍繞海島人民群眾的生活展開的，捕魚、水族海鮮的題材特別多，“海味”甚濃，體現(xiàn)了民間藝人豐富的想象力和創(chuàng)造性。

（4）舟山漁民畫

舟山漁民畫始于20世紀(jì)50年代，為漁村青年所作。1988年1月，舟山市屬兩縣兩區(qū)被文化部命名為“農(nóng)民畫鄉(xiāng)”。舟山漁民畫取材于大海及與海有關(guān)的事物，部分作品展現(xiàn)了漁民出沒于驚濤駭浪，與海殊死搏斗的生活經(jīng)歷，使得作品具有神秘、抽象、怪誕的風(fēng)格，由此形成了舟山漁民畫特有的整體性藝術(shù)魅力。

（5）翁州走書

據(jù)了解，最早演唱“翁州走書”的是清朝嘉慶年間定海馬岙鄉(xiāng)的安阿小。由表演者一人自鼓自唱，后經(jīng)幾代藝人傳承改革，改為雙檔演唱，增設(shè)一人絲弦伴奏，并加唱幫腔，曲調(diào)更為豐富、動(dòng)聽，曲目也有所增加。

（6）跳蚤舞

據(jù)《定海縣志》（1994年7月浙江人民出版社出版）載：跳蚤舞，形成于清乾隆五十五年（1790）前后，因其舞姿酷似跳蚤得名，是舟山群島頗具魅力的海洋舞蹈，并與“船舞”組合。

5.海島競(jìng)技

海島競(jìng)技起源于海島漁民的生產(chǎn)生活，體現(xiàn)了漁民的生活特點(diǎn)，是海洋漁業(yè)低生產(chǎn)力時(shí)期漁民勞動(dòng)和智慧結(jié)晶，具有濃厚民族文化色彩的海洋特色傳統(tǒng)體育活動(dòng)。[14]海島競(jìng)技的諸多活動(dòng)如：海灘拉船、爬纜繩、海水泅渡接力、爬桅標(biāo)桿、手拉起錨、拖網(wǎng)、織網(wǎng)、劈魚鲞、海下潛泳、灘涂泥滑等項(xiàng)目，皆來源于低生產(chǎn)力時(shí)，漁民的日常作業(yè)活動(dòng)。

6.海洋旅游

當(dāng)前，我國(guó)海洋旅游熱持續(xù)升溫，舟山群島是海島旅游的絕佳之地，利用海島民俗文化打造海洋旅游新品牌成為一種新的產(chǎn)業(yè)提升選擇。《舟山海島旅游資源開發(fā)評(píng)價(jià)與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究》從海島旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，[15]在研究了大量國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游、海島旅游與可持續(xù)發(fā)展的理論與實(shí)踐，探討了海島旅游的開發(fā)特點(diǎn)，開發(fā)模式，尋求舟山旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，論證了旅游業(yè)對(duì)舟山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，提出了有別于大陸的海島旅游開發(fā)基本思路和舟山海島旅游發(fā)展規(guī)劃。

本部分將從發(fā)展旅游業(yè)的現(xiàn)有條件著眼，整合海洋民俗文化中可以進(jìn)行旅游開發(fā)的項(xiàng)目，如海釣、漁俗真人體驗(yàn)等等，為舟山旅游業(yè)中海洋民俗文化的進(jìn)一步開發(fā)提供文獻(xiàn)支持和展示平臺(tái)。

三、舟山群島海洋民俗文化數(shù)據(jù)庫(kù)實(shí)現(xiàn)

考慮到舟山群島海洋民俗文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的需要與用戶檢索、獲取信息的方便性等，結(jié)合特色庫(kù)設(shè)計(jì)方案，采用面向?qū)ο蠓椒▽?shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的搭建。數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)涵蓋用戶中心、元數(shù)據(jù)管理、資源檢索、專家認(rèn)證等幾大模塊，尤其加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的檢索功能設(shè)計(jì)，表1詳述其中六個(gè)模塊。舟山群島海洋民俗文化數(shù)據(jù)庫(kù)分為三大功能區(qū)：分類瀏覽、資源檢索與資源推薦。在分類瀏覽區(qū)，可根據(jù)用戶檢索需求按海洋民俗文化分類或地域類型進(jìn)行檢索，默認(rèn)為全類別和全地域檢索。在資源檢索區(qū)，實(shí)現(xiàn)按庫(kù)檢索與按資源類型檢索，其中資源類型分為：學(xué)位論文庫(kù)、電子圖書庫(kù)、期刊資源庫(kù)、本館資源加工庫(kù)與網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)。推薦資源區(qū)展示最近檢索排名前10的資源與最新上線排名前10的資源。

表1 數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)主要功能模塊詳析

模 塊功 能檢索日志管理（數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)首頁(yè)資源推薦TOP10來源）系統(tǒng)記錄所有用戶的檢索記錄，當(dāng)用戶建立一個(gè)新的查詢后，首先和歷史記錄進(jìn)行比較，推測(cè)用戶檢索目標(biāo)。系統(tǒng)每天產(chǎn)生幾個(gè)檢索排行榜：本日前10關(guān)鍵字、本周前10關(guān)鍵字、本月前10關(guān)鍵字等，提供分詞輔助決策。針對(duì)查詢結(jié)果被閱讀和查看的歷史記錄，結(jié)合用戶評(píng)分系統(tǒng)，決定TOP10的排列順序?qū)＜艺J(rèn)證模塊 數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)采用用戶共同建庫(kù)模式，即用戶可上傳資源至特色庫(kù)，待專家審核認(rèn)定該資源是否適合收錄在特色庫(kù)內(nèi)，旨在提升特色庫(kù)的可持續(xù)發(fā)展能力智能優(yōu)化器 主要任務(wù)是對(duì)檢索請(qǐng)求、檢索結(jié)果、緩存數(shù)據(jù)庫(kù)等進(jìn)行優(yōu)化，在一定程度上減少檢索時(shí)間，減少磁盤訪問次數(shù)，減少內(nèi)存占用等

舟山群島以天然的“港、景、海”等資源優(yōu)勢(shì)為依托，從古自今已逐漸形成典型的東海海島文化，本文選擇舟山群島進(jìn)行調(diào)查研究，以當(dāng)?shù)睾Ｑ竺袼孜幕l(fā)展歷史、現(xiàn)狀、傳承為主線，在全面收集舟山群島海洋民俗文化特色資源，如：海洋生產(chǎn)民俗、生活習(xí)俗、海洋信仰、海洋民間工藝等基礎(chǔ)上，形成集圖文、音頻、視頻為一體的具有濃郁海洋特色的全文數(shù)據(jù)庫(kù)，為舟山群島新區(qū)海洋文化的建設(shè)、提高海洋文化軟實(shí)力做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。