摘要：在中國，有一個巨大的文化寶藏，那就是儺文化。在中西文化互通交流的大背景下，儺文化如何更好地展現(xiàn)在世界人民面前、被世界人民所接受成為一門課題。美國的人類學家，通過帕爾默文化語言學意象搭建起人們與儺文化溝通的橋梁。本文從一種新的視角解讀江西省南豐縣儺舞面具中的意象文化內(nèi)涵。

關鍵詞：文化語言學 意象與文化 儺文化 面具

儺是我國古代一種祈福免災、精神逐鬼儀式。儺文化在民間流傳，其包括儺神面具、儺舞、儺服飾、儺兵器等，包含民族學、人類學、民俗學、戲劇學、宗教學等許多內(nèi)容。儺舞在中國古代民俗文化中是非常寶貴的資源。多種多樣的舞面具具有包羅萬象的意象。本文從帕爾默文化語言學的視角，解讀以南豐儺舞為代表的儺舞意象及其文化內(nèi)涵。

一、帕爾默文化語言理論概況[1]

人們通過帕爾默文化語言學對外部世界形成一種認知輸出。帕爾默認為，語言除了作為思維的表達工具外，也是聲音按照一定順序排列的產(chǎn)物。這些聲符都具有象征意義，意象是這些象征的基礎。而意象包括圖像、經(jīng)驗、感官等等。有些意象是經(jīng)過思維的錘煉而形成的，它是在客觀世界存在的。儺文化是通過人類的想象而形成的一種對巫術認識的意象，并在使用和演繹它的過程中體現(xiàn)出更深層次、更有哲理的文化內(nèi)涵。

二、江西省南豐縣的儺舞文化

舞蹈本身就是一種肢體語言。舞蹈是在一定的文化背景下產(chǎn)生的，它的肢體語言展示了其文化背景。儺舞是舞蹈的一種，而農(nóng)耕文化就是儺舞形成的土壤。在漢代，儺舞是農(nóng)民用來祈禱風調雨順的?！棒t”字是甲骨文中記載的“舞”字。在形象刻畫上，像是一個人頭戴著面具。能夠看出戴面具表演舞蹈在商代以前是很流行的。從漢朝至唐代，儺舞都是用來祭祀的。宋代以后儺舞變得更具戲劇性，反映了人們對儺舞的欣賞水平在提高。面具既作為儺舞的重要配件，也是用來傳達儺文化意象的。因此，解讀面具文化就是在解讀儺舞。南豐縣儺舞因其動作質樸、剛勁有力，并具有原始的風味，曾被譽為“中國古代舞蹈活化石”。南豐儺舞也使江西省成為儺文化的發(fā)祥地，而且被列為我國第一批非遺項目。

三、帕爾默文化理論下儺面具意象

一方面，儺面具是儺文化的直觀表現(xiàn)，另一方面，儺面具具有民俗文化藝術品的價值。下面將從造型意象、精神意象、紋飾意象、色彩意象四個方面闡釋。

（一）造型意象[2]

儺面具的造型是圖騰崇拜的最初產(chǎn)物。從一開始的太陽、土地，到后來的神靈、生命，經(jīng)歷千年，最終形成現(xiàn)代多種多樣的圖形，基本可分為以下三類。

1.人獸合一型

將人神獸三者相統(tǒng)一，隱含了對孔武有力和神武的向往之情。而“開山”面具就是其中的典型，造型像牛頭，有犄角，齜牙咧嘴，這種人獸合一的面具看似嚇人，其實是個正面形象。這是人們特地這么做的，人們認為只有比妖魔鬼怪面目更加猙獰，才能鎮(zhèn)得住妖魔鬼怪?！伴_山”嘴角帶血，因為它的癖好是吞噬妖怪?！巴炭凇笔侨双F合一的另一種典型形象，額頭寫著“王”，嘴里有寶劍，像極了虎頭。人們將寶劍放入其口中，是為了讓其斬殺妖魔，辟邪驅魔。此面具除了跳儺舞使用外，還經(jīng)常掛在大門上，起到驅妖鎮(zhèn)宅的作用，“吞口”的意象是寓意人人敢于去挑戰(zhàn)，不怕困難，最后取得勝利。

2.人神肖像型

人神肖像是數(shù)量最多的一類，是在一些神仙、佛祖等身上加一些修飾而成。觀音、彌勒大多取材于宗教，為庇佑之意。托塔天王、二郎神取材于神話，有神武的神態(tài)，福祿壽星更加和善，寓意美好的未來。

3.動物精怪型

一類是獸臉人身型，如孫悟空、牛魔王等；另一類是在人的基礎上再加修飾而成的妖怪等，有的陰險狡詐，有的溫柔嫵媚，比如清秀的白蛇精就是正面形象。

（二）精神意象

我國有幾千年農(nóng)耕文化的生產(chǎn)背景，人們的力量畢竟有限，辦不到的事情寄希望于神力。比如“開山”能夠消災解難，驅疫避禍。這是人們在漫長的農(nóng)業(yè)歷史中形成的一種向往。

（三）紋飾意象

紋飾意象大致可分為圖騰類、鳥獸類，采用寫實手法，原型都能在民間找到。寓意渴望神靈庇佑，也表達敬畏生命的態(tài)度。鳥獸類紋飾帶來生命的氣息?！膀稹痹⒁狻案！?。總之，采用任何的意象都是在贊美生命。

四、結語

通過對儺舞面具意象的解析，可以看出南豐縣儺舞面具是當?shù)匚幕⒚袼椎漠a(chǎn)物。我們要引起重視，明確意象的文化差異性，只有轉換意象，我們才能不斷地挖掘意象背后的文化內(nèi)涵和文化背景。帕爾默文化語言理論可以充分發(fā)揮分析“意象”為核心的認知概念，從意象中讀懂文化，從文化中提煉意義。這樣，才能挖掘出更深層次的文化知識。

參考文獻：

[1]劉巖.帕爾默文化語言學理論基礎構建[J].中州大學學報，2013（03）.

[2]紀玉華.帕爾默文化語言學理論的構建思路[J].外國語，2014（02）.

（作者簡介：蘭月，女，本科，中國傳媒大學，研究方向：國際文化貿(mào)易）（責任編輯 劉月嬌）