張崔英

內(nèi)容提要：文化自信是由認(rèn)知、情感、實(shí)踐三個層面的自信構(gòu)成的。中華民族五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史基點(diǎn)，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族解放和國家獨(dú)立的過程中形成的革命文化是文化自信的重要基點(diǎn)，在社會主義建設(shè)和改革過程中形成的社會主義先進(jìn)文化是文化自信的現(xiàn)代基點(diǎn)。文章認(rèn)為實(shí)現(xiàn)文化自信要在堅持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對外來文化批判地借鑒和理性吸收，推動中華文化“走出去”，不斷豐富和創(chuàng)新中華文化。

2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”*習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。。在“道路自信、理論自信、制度自信”基礎(chǔ)上加入“文化自信”，既是黨和國家重視文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，又是社會主義文化發(fā)展的必然要求。在“四個自信”中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，“是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。。了解文化自信的內(nèi)涵是做到文化自信的首要前提，分析文化自信的基點(diǎn)是做到文化自信的基礎(chǔ)，探索文化自信的路徑是實(shí)現(xiàn)文化自信的根本方法。

一、何為文化自信：文化自信的內(nèi)涵與外延

理解文化自信的內(nèi)涵，是做到文化自信的前提和基礎(chǔ)。那么何為文化自信？從文化自信的內(nèi)涵來看，是指一個政黨、一個國家、一個民族對自身所擁有的文化歷史、文化內(nèi)容、文化形式、文化價值、文化生命力的認(rèn)知、認(rèn)同、欣賞、弘揚(yáng)和發(fā)展。

從文化自信的外延來看，包括三個層面的內(nèi)容：一是認(rèn)知層面，表現(xiàn)為，一個政黨、國家或民族對自身所擁有的文化歷史、文化內(nèi)容、文化形式、文化價值、文化生命力的了解、認(rèn)識和掌握。二是情感層面，表現(xiàn)為，一個政黨、國家或民族發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同自己的文化內(nèi)容和形式，能用欣賞的眼光看待自己的文化，對自己的文化感到自豪并堅信其擁有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。三是實(shí)踐層面，表現(xiàn)為，一個政黨、國家或民族在實(shí)踐中能積極地踐行、繼承和弘揚(yáng)自己的文化，不斷豐富文化內(nèi)容和形式，與時俱進(jìn)地推進(jìn)文化的持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

三個層面的文化自信之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。文化自信首先表現(xiàn)為認(rèn)知層面上對自身文化的了解和熟悉，這是實(shí)現(xiàn)文化自信的首要前提。認(rèn)知層面的文化自信是文化自信的初級階段。情感層面上對文化的認(rèn)同和欣賞，是文化自信的中級階段。然而只有認(rèn)知層面和情感層面的文化自信還不是完全的、真正的文化自信，只有把認(rèn)知層面和情感層面的文化自信上升到實(shí)踐層面，切實(shí)踐行、弘揚(yáng)和發(fā)展自己的文化，才能做到真正、徹底的文化自信。相對于認(rèn)知層面和情感層面的文化自信，實(shí)踐層面的文化自信是高級階段的文化自信。認(rèn)知層面、情感層面和實(shí)踐層面的文化自信是內(nèi)在統(tǒng)一、不可分割的三個方面。情感層面的文化自信既是建立在認(rèn)知層面文化自信基礎(chǔ)之上的，又為實(shí)踐層面文化自信的形成提供了基礎(chǔ)和條件；而實(shí)踐層面的文化自信既是建立在情感層面文化自信基礎(chǔ)之上的，又為更高層次認(rèn)知層面文化自信的形成提供了基礎(chǔ)和條件。三者之間的關(guān)系構(gòu)成了一個無限循環(huán)、螺旋式上升、非封閉的圓圈(如圖1所示)。文化自信的程度就沿著這一螺旋式上升、非封閉的圓圈一步步提高。

圖1 文化自信的邏輯層次

二、文化何以自信：文化自信的邏輯基點(diǎn)

“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”*中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第13頁。，是文化自信的邏輯基點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其歷史基點(diǎn)，革命文化是其重要基點(diǎn)，社會主義先進(jìn)文化是其現(xiàn)代基點(diǎn)。

(一)歷史基點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！?《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第155頁。中華文化經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承、生生不息，一個非常重要的原因就在于：中華文化在五千多年的歷史變遷中形成了獨(dú)特的精神標(biāo)識和價值體系。這些精神標(biāo)識和價值體系在歲月的滌蕩中已深深植根于每一位中華兒女的心中，潛移默化地影響著每一位中國人的思維方式和行為方式。如，“以人為本”“水能載舟亦能覆舟”“居安思?！钡闹螄?；“精忠報國”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義情懷；“天下大同”“天下為公”的社會理想；“協(xié)和萬邦”“和為貴”“和而不同”“天人合一”的和合理念；“與人為善”“己所不欲，勿施于人”的為人處世之道，等等。

上述思想觀念和價值追求熔鑄在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，并成就了中華民族歷史上不計其數(shù)的成就和輝煌。唐太宗李世民積極納諫，銘記大臣魏征“水能載舟亦能覆舟”的建議，開創(chuàng)了“貞觀之治”的美好局面。岳飛時刻銘記母親“精忠報國”的教誨，帶領(lǐng)英勇善戰(zhàn)的“岳家軍”贏得了一次次戰(zhàn)役。孫中山懷揣“天下為公”的社會理想，帶領(lǐng)中國人民推翻了兩千多年的封建帝制。從《堯典》中的“協(xié)和萬邦”到周恩來提出的“和平共處五項(xiàng)原則”，中華民族始終以“和合”理念處理與其他國家和民族之間的關(guān)系。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，中華民族在歷史上取得了令人矚目的成就。因此，我們沒有理由不對我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信。

(二)重要基點(diǎn)：革命文化

革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放的過程中形成的各具特色、奮發(fā)向上的革命文化，包括革命精神、革命信念、革命理想等內(nèi)容。土地革命時期，在井岡山根據(jù)地形成了以堅定信念、艱苦奮斗、敢闖新路、實(shí)事求是、依靠群眾為主要內(nèi)容的井岡山精神；長征時期，紅軍形成了以不怕犧牲、堅忍不拔、前赴后繼、勇往直前、顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)互助的長征精神；延安時期，形成了以艱苦樸素、自力更生、堅定正確的政治方向、全心全意為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的延安精神；西柏坡時期，形成了以敢于斗爭、敢于勝利、依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗為主要內(nèi)容的西柏坡精神；等等。

不同時期形成的革命文化，為革命的順利推進(jìn)和最終勝利起到不可估量的作用。在井岡山革命根據(jù)地形成的井岡山精神，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火，使中國革命走上了適合中國國情的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新道路。紅軍長征途中形成的長征精神，保留了中國革命的基干力量，使中國革命轉(zhuǎn)危為安。在延安時期形成的延安精神，激勵八路軍三五九旅把荒涼的南泥灣變成了“陜北的好江南”?？谷諔?zhàn)爭時期，革命文化中以民族大義為重、拋棄前嫌、共御外侮的精神，開啟了國共合作抗日的新局面。在革命戰(zhàn)爭年代，沒有革命文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，“信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”*中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，第18頁。。底蘊(yùn)深厚的革命文化使中國革命取得了一次次的勝利，在社會主義新時代，革命文化必然成為我們文化自信的重要內(nèi)容和基點(diǎn)。

(三)現(xiàn)代基點(diǎn)：社會主義先進(jìn)文化

社會主義先進(jìn)文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承與發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化在社會主義時期的新表現(xiàn)和新發(fā)展，主要表現(xiàn)為：以愛憎分明、言行一致、公而忘私、奮不顧身、全心全意為人民服務(wù)、為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)為主要內(nèi)容的雷鋒精神；以獨(dú)立自主、自力更生，為國爭光、為民族爭氣，胸懷大局、為國分憂為主要內(nèi)容的大慶精神；以熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登為主要內(nèi)容的兩彈一星精神；以特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)為主要內(nèi)容的載人航天精神；以萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅韌不拔、敢于勝利為主要內(nèi)容的抗洪搶險精神；以團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利為主要內(nèi)容的抗擊非典精神；以眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，百折不撓、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、腳踏實(shí)地，精益求精、不斷開拓，兼收并蓄、海納百川，張弛有度、文明競爭為主要內(nèi)容的北京奧運(yùn)精神；以自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏，萬眾一心、同舟共濟(jì)，自力更生、艱苦奮斗為主要內(nèi)容的抗震救災(zāi)精神；等等。

在社會主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)下，我國的社會主義建設(shè)和改革事業(yè)取得了舉世矚目的成就。經(jīng)濟(jì)發(fā)展在世界主要國家中名列前茅，國內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過了百分之三十；高鐵、公路、橋梁、港口、機(jī)場等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)迅速發(fā)展，目前我國已擁有世界上最大的高速鐵路網(wǎng)絡(luò)，且技術(shù)先進(jìn)、安全可靠；創(chuàng)新性科技成果不斷涌現(xiàn)，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等一系列科技成果相繼問世；社會主義開放型經(jīng)濟(jì)體制逐步健全，對外貿(mào)易、對外投資、外匯儲備穩(wěn)居世界前列；我國的國際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，為解決人類面臨的許多問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。在短短幾十年的社會主義建設(shè)實(shí)踐中，我們成功地探索了中國道路、中國模式，創(chuàng)造了中國奇跡。這已充分說明社會主義先進(jìn)文化是一種有生命力的文化，是推動人類文明發(fā)展進(jìn)步的文化。生活在這樣的文化中，我們沒有理由不自信。

三、文化如何自信：文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)自信之本：以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)

馬克思主義作為指導(dǎo)思想的地位是在中國探尋國家獨(dú)立、民族解放的過程中逐步確立的。19世紀(jì)40年代，我國面臨著嚴(yán)峻的內(nèi)憂外患，外有帝國主義列強(qiáng)的侵略，內(nèi)有封建腐朽勢力的統(tǒng)治，國家危難，民不聊生。為改革時弊，不同的階級進(jìn)行了多次努力。但無論是農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動、還是地主階級領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動，無論是資產(chǎn)階級改良派領(lǐng)導(dǎo)的維新變法、還是資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，都沒能改變中華民族民不聊生、國家危亡的局面。只有當(dāng)馬克思主義傳入中國、與中國實(shí)際相結(jié)合之后，中國革命才一步步取得了勝利。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國的建設(shè)和改革事業(yè)也取得了令人矚目的成就。

馬克思主義文化觀是馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)和發(fā)展的理論，是馬克思主義理論的重要內(nèi)容之一。中國特色社會主義文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新需要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)。如，馬克思主義文化觀中的文化本體論思想認(rèn)為，文化作為上層建筑，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)是進(jìn)行文化建設(shè)的首要前提；馬克思主義文化觀中的文化發(fā)展論思想認(rèn)為，文化的發(fā)展要堅持正確的方向，社會主義文化要服務(wù)于社會主義建設(shè)和發(fā)展，要堅持文化服務(wù)于人民、服務(wù)于社會主義的發(fā)展方向；馬克思主義文化觀中的文化價值論思想認(rèn)為，文化具有凈化心靈和陶冶情操的價值，因此要用社會主義先進(jìn)文化建構(gòu)人民的精神世界、豐富人民的文化生活；馬克思主義文化觀中的文化評價論思想認(rèn)為，歷史分析法是文化評價的重要方法，人民是文化評價的主體，要從歷史的角度對博大精深的中華文化進(jìn)行評價，充分尊重人民群眾在文化評價中的主體地位。繁榮和發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)文化自信必須繼承與弘揚(yáng)馬克思主義文化觀。只有以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)發(fā)展和創(chuàng)新社會主義文化，中國特色社會主義先進(jìn)文化才能在社會的變革中經(jīng)受住時代的考驗(yàn)，顯示出旺盛的生命力。

(二)不忘本來：繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，“是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”*《習(xí)近平談治國理政》，第164頁。。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，實(shí)現(xiàn)文化自信、發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化必須建立在繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，要做到三個方面：

一是，要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、精神和實(shí)質(zhì)。五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包含中華民族和中國人民在修齊治平、知常達(dá)變、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，又蘊(yùn)含體現(xiàn)是非曲直、潛移默化地影響全體中華兒女行為方式的傳統(tǒng)美德。了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的基本思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，是繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要前提。二是，要大力弘揚(yáng)合乎時代需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多思想理念、價值觀念和為人處世之道，如“水能載舟亦能覆舟”的治國之道、“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國情懷、“扶危濟(jì)困、孝老愛親”的傳統(tǒng)美德、“己所不欲勿施于人”的為人處世之道，等等，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵不應(yīng)隨著歷史的推進(jìn)而淡化，更不應(yīng)隨著歲月的滌蕩而消失，而應(yīng)在中華民族的不同歷史階段煥發(fā)不同的光彩。三是，要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不合時宜的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化具有一定的歷史性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的部分內(nèi)容和形式已不再適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要，對這部分傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展就成為社會發(fā)展的必然要求。如，“孝老愛親”是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但“王祥臥冰”“郭巨埋兒”的愚孝已不適于當(dāng)今社會。因此，要對“孝”的內(nèi)涵和表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(三)吸收外來：吸收與借鑒他國優(yōu)秀文化成果

實(shí)現(xiàn)文化自信，“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”*《習(xí)近平談治國理政》，第406頁。。世界上有200多個國家和地區(qū)，他們都有自己獨(dú)特的文化。任何國家和地區(qū)的優(yōu)秀文化成果都具有獨(dú)特的價值、都是世界文化中的一部分，繁榮和發(fā)展中國特色社會主義文化要主動吸收和借鑒其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀文化成果。習(xí)近平指出：“我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好地發(fā)展繁榮起來?！?中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，第167頁。文藝的發(fā)展繁榮需要借鑒其他國家的優(yōu)秀文化成果，其他文化領(lǐng)域也是如此。

吸收與借鑒其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀文化成果要做到兩個方面：一方面，外來優(yōu)秀文化要與我國社會主義制度主導(dǎo)的意識形態(tài)相一致。文化作為上層建筑的一部分是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。資本主義文化是為資本主義經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)的，社會主義文化是為社會主義經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)的。因此，資本主義國家判斷文化的優(yōu)劣是以“文化能否為資本主義經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)”為標(biāo)準(zhǔn)，社會主義國家判斷文化的優(yōu)劣是以“文化能否為社會主義經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展服務(wù)”為標(biāo)準(zhǔn)。吸收其他國家和地區(qū)的文化成果要以該文化是否與我國社會主義制度所主導(dǎo)的意識形態(tài)相一致為依據(jù)，借鑒他國有利于社會主義經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的文化成果。另一方面，要使外來的優(yōu)秀文化成果與中國具體實(shí)際相結(jié)合，與中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣、價值追求相融合。馬克思主義之所以能指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得一步步勝利，一個非常重要的原因是，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義。吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果也要結(jié)合中國的具體實(shí)際并使之中國化，才能為中國所用。

(四)面向未來：推動中華文化“走出去”

實(shí)現(xiàn)文化自信，要在繼承和發(fā)展中華文化的基礎(chǔ)上順應(yīng)文化全球化的發(fā)展趨勢，推動中華文化“走出去”。文化“走出去”、在世界舞臺上展示中華文化的魅力，是增強(qiáng)文化自信的重要途徑。馬克思主義認(rèn)為隨著資本主義的發(fā)展，人類在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域都會走向全球化。馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：中央編譯出版社，2005年，第29～30頁。這一預(yù)言正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域世界市場的形成也帶來了文化領(lǐng)域的全球化趨勢，只有順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢，才能在文化全球化的過程中把握文化發(fā)展的主動權(quán)、增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出，要推進(jìn)文化的“國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》。。推動中華文化“走出去”要著重做好兩個方面：一是，要探索“走出去”的途徑。近年來，我國通過在世界各地開辦孔子學(xué)院的方式使中華文化得到了廣泛傳播。自2004年在韓國首爾成立第一所孔子學(xué)院以來，我國已在世界上142個國家成立了516所孔子學(xué)院，1 076個孔子課堂。*《砥礪奮進(jìn)的五年：數(shù)據(jù)看孔院(2012～2017)》，孔子學(xué)院總部/國家漢辦網(wǎng)，2017年10月23日?？鬃訉W(xué)院只是中華文化“走出去”的一種途徑。隨著各國間交流、交往方式的日益增多，還要積極探索通過互聯(lián)網(wǎng)、夏令營、冬令營等方式使中華文化“走出去”。二是，要增強(qiáng)中華文化“走出去”的效果。要使中華文化很好地融入一個國家或地區(qū)，一個非常重要的方面就是要了解該國家或地區(qū)的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗等具體實(shí)際，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際、采用當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺芬姷姆绞桨阎腥A文化融入其生產(chǎn)生活之中。

(五)繼往開來：豐富與創(chuàng)新中華文化

實(shí)現(xiàn)文化自信不能僅僅依靠繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中華文化，使中華文化保持永久的生命力。因?yàn)椤爸腥A文明延續(xù)著我們國家和民族的精神命脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新”*中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，第83頁。。文化創(chuàng)新是文化始終保持旺盛生命力的根本所在，是實(shí)現(xiàn)和保持文化自信的必由之路。

進(jìn)行文化創(chuàng)新，首先要弄清楚什么是文化創(chuàng)新?！掇o海》對“文化創(chuàng)新”的解釋是，“在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判、繼承的基礎(chǔ)上，吸收世界上各種文化的精華，創(chuàng)造出一種更符合社會發(fā)展需要的新型文化或文化產(chǎn)品。包括三個方面：一是價值體系的創(chuàng)新。價值體系是文化的核心，是特定文化系統(tǒng)凝聚力、向心力的基礎(chǔ)和根據(jù)。二是道德體系的創(chuàng)新。思想道德體系也是一國文化的重要組成部分，它通過人民的善惡觀念和良心發(fā)揮作用。三是文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。文化既是一種意識形態(tài)，也是一種社會生產(chǎn)。文化發(fā)展要實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一?！?夏征農(nóng)、陳至立主編：《辭海：典藏本》，上海：上海辭書出版社，2011年，第4667頁。因此，豐富與創(chuàng)新中華文化要做到以下方面：一是，創(chuàng)新文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)階段，社會主義核心價值體系是符合社會發(fā)展的價值體系方面的創(chuàng)新，其中包含了適應(yīng)社會需求的道德體系的創(chuàng)新。因此，文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新應(yīng)備受關(guān)注。要創(chuàng)新圖書、報刊、影視、舞蹈藝術(shù)等文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和形式。二是，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)新的主體是人，只有具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新觀念的人，才能進(jìn)行文化的創(chuàng)新。因此，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，首要的前提是要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。三是，培育創(chuàng)新的文化。文化的創(chuàng)新需要創(chuàng)新的文化。所謂創(chuàng)新的文化即是有利于文化創(chuàng)新的環(huán)境、氛圍。因此，要為文化創(chuàng)新提供自由、寬松的文化環(huán)境，培育創(chuàng)新的文化。四是，立足變革的實(shí)踐。文化創(chuàng)新不是高高在上地閉門造車，而要立足于不斷變革的社會實(shí)踐?！伴]門造車”必然造成“出門不合轍”，“閉門創(chuàng)造的文化”必然造成“文化與社會實(shí)踐的脫離”。世界每時每刻都在變化、中國每時每刻也在變化，只有緊隨時代潮流，在實(shí)踐變化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的文化才能服務(wù)于社會的發(fā)展；只有密切聯(lián)系社會實(shí)踐的文化創(chuàng)新，才能使文化自信擁有永恒的基礎(chǔ)。