鄭永年

近代以來，一個大國崛起的首要標志是“硬力量”。所有“硬力量”的基礎都是經(jīng)濟，沒有經(jīng)濟上的崛起，就不會有包括軍事、外交在內(nèi)的各方面的崛起?；蛘哒f，沒有經(jīng)濟的崛起，其他方面的崛起不足以使得一個國家產(chǎn)生國際影響力。

大國首先是經(jīng)濟大國，然后是軍事大國和政治大國。這里并不排除一些國家即使沒有強大的“硬力量”，但可以發(fā)展出很強大的“軟力量”，例如文化、藝術等。古代很多建立在文明之上的大國包括傳統(tǒng)中國就是這樣。

但是，光有“軟力量”而沒有“硬力量”的國家，其對他國的影響力也會是有限的。例如今天很多小國都有很多“軟力量”（文學藝術和宗教等），但他們的國際影響力，也就是他們影響和改變他國行為的能力，并不顯見。再者，如果“硬力量”不足，那么國防就成為大問題，“軟力量”不能自保，作為“軟力量”載體的國家也不能自保。

另一方面，建立在經(jīng)濟基礎之上的各種“硬力量”必須軟化，否則“硬力量”就很容易會被其他國家視為是威脅。一個國家光有“硬力量”，從“硬力量”所能得到的影響力就會有限，也是不可持續(xù)的。

從歷史經(jīng)驗看，盡管“硬力量”和“軟力量”兩者很少有可能同時發(fā)展，但在一個國家發(fā)展“硬力量”的同時也要開始建設“軟力量”。當然，這是一種理想的狀態(tài)，在現(xiàn)實中，一個國家的“硬力量”和“軟力量”的建設都是很不容易的事情。但如果沒有“軟力量”，維持“硬力量”的成本就會非常高，因而不可持續(xù)。蘇聯(lián)就是一個典型的案例。

中國各方面的“硬力量”正在崛起，繼續(xù)崛起也不可避免。因此，如何建設“軟力量”便是中國所面臨的國際挑戰(zhàn)。實際上，自從中國開始崛起以來，各種不同版本的“中國威脅論”從來就沒有間斷過。正因為這樣，中國官方在國家發(fā)展的不同時期也提出了相應的政策話語，希望化解國際社會對中國的擔憂。

中國硬實力的崛起必然引出其他國家的擔憂，這是正?，F(xiàn)象。不管中國政府做如何的努力，這種擔憂不會消失。

民族主義的崛起是一個國家崛起過程的必然現(xiàn)象，同時民族主義也有利于國家內(nèi)部不同要素的整合。不過，民族主義必然對一個國家的外部關系產(chǎn)生很大的影響。

從現(xiàn)象上看，民族主義往往和種族優(yōu)越、民族優(yōu)越、文化沙文主義等聯(lián)系在一起。因此，民族主義也是任何一個國家現(xiàn)代化過程必須超越的一環(huán)。中國也一樣。

中國當然不存在德國、日本那樣的戰(zhàn)爭導向的民族主義，這種概念只是西方的誤解。正因為這樣，中國政府近年來選擇了“文化走出去”。這里的理論前提是：外在世界之所以對中國有這樣的誤解，主要是因為外在世界不了解中國、中國的和平文化等等，如果外在世界了解了中國文化的方方面面，那么外在世界的這種擔憂就會消失。

大家都知道了中國文化要走出去，但誰也不知道文化方面什么東西要走出去，什么樣的文化才能改變他國對中國的看法，不再感到中國有這樣那樣的威脅。正如商家做營銷，首先自己必須有產(chǎn)品，營銷只是包裝和策略問題。營銷得當就能夠改變?nèi)藗儗δ闼械漠a(chǎn)品的認知，甚至確立對你的產(chǎn)品的認同感。但無論如何，首先必須有高質(zhì)量的產(chǎn)品。如果產(chǎn)品質(zhì)量低下，營銷做得怎么好也會無濟于事。

無論從歷史還是現(xiàn)實看，一種文化要成為“軟力量”，至少需要三個條件：

第一，這個文化，不管是產(chǎn)自本土還是結(jié)合了從外面“輸入”的因素，必須是能夠解釋自己。如果一種文化不能解釋自己，那么如何能夠讓“他者”了解自己呢？

第二，這種文化必須能夠讓“他者”信服、信任。如果“他者”對這種文化不能信服，不能信任，那么便是沒有“軟力量”。

第三，也是更為重要的，“他者”能夠自愿接受這種文化，“自愿性”是“軟力量”的本質(zhì)。具備了這三個條件，文化是不需要被推廣的，尤其不需要通過政治力量得以推廣。

中國文化里面包含有傳統(tǒng)因素，或者外國文化因素，或者是兩者的結(jié)合，這不僅沒有問題，而且也是優(yōu)勢。但這種文化必須能夠滿足第一個條件，即能否解釋自己。傳統(tǒng)文化曾經(jīng)輝煌過，但已經(jīng)不能全面解釋現(xiàn)在的中國了。中國現(xiàn)在缺少的是能夠解釋自己的文化產(chǎn)品。

今天，我們所有的產(chǎn)品大多是復制品。政府一直在提倡“文化創(chuàng)新”，但很多人在進行所謂的“文化創(chuàng)新”過程中，要么簡單照抄照搬，要么就是只注重應用性，也就是西方技術、中國材料。

中國目前和今后相當長的一段歷史時期里，最重要的議程就是要文化創(chuàng)造，創(chuàng)造一種既能夠解釋自己、又能讓他人了解自己并且自愿接受的文化。這樣一種文化才具備“軟力量”。

自近代以來，從經(jīng)驗上看，一個國家在創(chuàng)造這樣一種具有“軟力量”的文化時會面臨兩大挑戰(zhàn)，一是如何克服內(nèi)部的民族主義，二是如何建設其他國家所能接受的文化和價值體系。

西方一些國家具有強烈的民族主義，但也具有包容和理性的特征。英、美、法、德等國家的民族主義并不是本來就具有開放性的，而是經(jīng)過了很長時間的轉(zhuǎn)型過程。美國早期很排外，但現(xiàn)在很包容。德國的民族主義更是基于種族之上，為其他民族（尤其是猶太民族）帶來災難，但現(xiàn)在也很開放。民族主義的開放、包容和理性是轉(zhuǎn)型的結(jié)果。

如何改造民族主義？這就和第二方面緊密相關，那就是要增加現(xiàn)有文化中具有人類共同價值的成分。

要發(fā)展具有“軟力量”的文化，中國迫切需要建設中國本身的知識體系，任何一種文化的內(nèi)核就是知識體系。在國際關系層面，這個知識體系必須是理性民族主義和人類共同文化價值的結(jié)合。

簡單地說，中國的“軟力量”文化的建設就是要把自己的核心價值和作為人類共同體一員的共享價值有機地結(jié)合起來。體現(xiàn)自己核心價值的文化或者知識體系就能夠解釋自己，而包容的知識體系就能夠為他人所理解和接受。