潘紹池

摘 要：昆明羊甫頭墓地作為極具滇文化代表性的重要墓地之一，發(fā)掘出土的青銅扣飾是典型的滇文化器物。文章通過對三角形齒紋青銅扣飾的探討，可以在一定程度上說明在滇池地區(qū)內(nèi)部文化是通過自上而下的傳播方式進行傳播的。

關(guān)鍵詞：羊甫頭墓地；青銅；三角形齒紋扣飾

作為古代人們較為常用的裝飾品之一，青銅扣飾在羊甫頭墓地出土數(shù)量較多，筆者進行進一步探索主要考慮到青銅扣飾在古代滇人中使用的普遍性。青銅扣飾不僅僅是貴族才能權(quán)利擁有的，一般的奴隸主只要有足夠財力也能夠享有。滇文化中的青銅扣飾的具體形狀以圓形、長方形及各種動物和人物的形象為大宗，與其他地方的青銅扣飾有很大不同，這也從側(cè)面反映了滇文化的相對獨立性。筆者以羊甫頭墓地出土的三角形齒紋青銅扣飾為例，對滇池地區(qū)內(nèi)部文化“縱向傳播”①的傳播方式做初步探討。

1 墓葬年代的再判斷

羊甫頭墓地共發(fā)掘滇文化墓葬810座，根據(jù)墓壙的大小差異分為大、中、小三型。其中大型墓葬6座，M19保存完好，M113保存較好，為年代再判斷提供了較為可靠的證據(jù)；中型墓葬計27座，部分保存稍好，亦可作為判斷相對年代的重要依據(jù)；小型墓葬777座，是這次發(fā)掘中類型最多的墓葬，但遭破壞比較嚴重。對于墓葬相對年代的判斷主要依據(jù)銅、鐵隨葬品在滇池地區(qū)此消彼長的變化關(guān)系將其分為四個大期：①有銅器，無銅鐵合制器，無鐵器；②有銅器，有銅鐵合制器，無鐵器；③有銅器，有銅鐵合制器，有鐵器；④有銅器，無銅鐵合制器，有鐵器。其具體的墓葬分期詳見下：

大型墓，本次發(fā)掘的6座大型墓葬僅M19和M113兩座保存較好，對這次分期有參考價值，其他大型墓葬由于破壞嚴重?zé)o法根據(jù)其隨葬品來進行分期。在M19和M113中均未發(fā)現(xiàn)銅鐵合制器和純鐵器，所以將這兩座墓葬放在第一期。另根據(jù)M19與M113中青銅劍等其他器物的比較，M19早于M113。

中型墓，本次發(fā)掘的27座中型墓葬大部分破壞嚴重。根據(jù)出土器物的整理分析，僅4座墓葬保存相對較好，對于此次分期具有較大參考價值，分別為M30、M101、M102、M150。這四座墓中均未見有銅鐵合制器或純鐵器，初步將這四座墓葬放在第一期中。

小型墓，本次發(fā)掘中數(shù)量眾多的小型墓葬為分期提供了較好的參考資料。對于小型墓葬的分期，選擇保存情況相對較好的109座墓葬，根據(jù)其有無銅鐵合制品、鐵器進行分期，其具體情況如表1所示。

從表1可以看出，一期的墓葬數(shù)量為70座，約占整個墓葬數(shù)的64%；二期的墓葬數(shù)量為17座，約占整個墓葬數(shù)的16%；三期的墓葬數(shù)量為17座，約占整個墓葬數(shù)的16%；四期的墓葬數(shù)為5座，約占整個墓葬數(shù)的4%。一期墓葬隨葬器物中未出現(xiàn)銅鐵合制器和純鐵器，從整個滇池地區(qū)青銅文化的發(fā)展序列來看，年代相對較早，當時滇文化受中原漢文化的影響較小。而到了第三、第四期，滇文化受到漢文化影響，出現(xiàn)了較為典型的漢式墓葬隨葬的特征。所以可以判定這種分類方法是可信的。

2 三角形齒紋青銅扣飾的分析

羊甫頭墓地出土的青銅扣飾數(shù)量多，種類齊全，有圓形、長方形及各種動物和人物形象，并且在大、中、小型墓葬中皆有出土。排除墓葬被破壞無法統(tǒng)計的因素外，在可編年的墓葬中出土的青銅扣飾進行粗略統(tǒng)計時，大多數(shù)墓葬皆隨葬有這種青銅扣飾，這為后期研究提供了較好的資料參考。

在出土的圓形扣飾中，有一種圍繞瑪瑙扣的周邊均勻分布著三角形齒紋的扣飾比較引人注意。這種扣飾出土的數(shù)量較少，在羊甫頭墓地中出土總數(shù)不超過20件。盡管數(shù)量不多，但是基于其出現(xiàn)的時間和墓葬等級對其進行研究仍然具有一定意義。

從圖1可以看出，Ⅰ式青銅扣飾三角齒紋偏瘦長，瑪瑙扣與下部凸起部分區(qū)別明顯；Ⅱ式青銅扣飾三角齒紋較Ⅰ式短，三角形底邊增長，瑪瑙扣與下部凸起部分區(qū)別沒有Ⅰ式那么明顯；Ⅲ式青銅扣飾三角齒紋比起前兩式較為矮胖，瑪瑙扣所在位置呈三角形狀，下部無凸起部分；Ⅳ式青銅扣飾三角齒紋進一步變矮，三角形狀幾乎呈等邊三角形，瑪瑙扣剖面幾乎為豎直形狀。與前分期所對應(yīng)，Ⅰ、Ⅱ式屬于第一期，Ⅲ式屬于第二期，Ⅳ式屬于第三期，第四期中暫未發(fā)現(xiàn)有這種青銅扣飾。

這類帶三角齒紋的青銅扣飾最早出現(xiàn)在大型墓葬M113（M113∶275）中，小型墓葬最早出現(xiàn)在M568（M568∶005）中。雖然M113與M568同屬于一期，但也有早晚之分，從兩座墓葬中所出的青銅劍等其他器物可以看出M568晚于M113。鑒于此可初步判斷，在滇池地區(qū)內(nèi)部的文化傳播上存在著一種自上而下的傳播方式。《呈貢天子廟滇墓》[1]墓中所出土的青銅扣飾可作佐證，報告中M41為大型墓葬，時代為戰(zhàn)國中期稍晚。M3為中型墓葬，時代為戰(zhàn)國晚期，從前面劃分的標準來看，M3應(yīng)屬于小型墓葬，其時代在戰(zhàn)國晚期基本是可信的。二墓葬中都出有人面形青銅扣飾（圖2），二者的風(fēng)格有明顯承繼關(guān)系。從羊甫頭墓地青銅扣飾的出土情況判斷，M41所出青銅扣飾早于M3，這也和二者在報告中的時代序列對應(yīng)。在大型墓葬中出現(xiàn)的器物在后一期小型墓葬中才出現(xiàn)，也能夠說明文化是自上而下傳播的。

3 小結(jié)

本文主要對帶三角形齒紋的青銅扣飾進行了探討，從中可以初步看到文化在一個地區(qū)的傳播途徑，這對于研究其他地方文化的傳播具有一定借鑒意義。

參考文獻

[1]胡紹錦.呈貢天子廟滇墓[J].考古學(xué)報，1985，（4）.