趙樂

摘 要：河南博物院收藏的鄧州彩繪畫像磚墓印證了南朝時期的墓葬文化，承襲了漢畫傳統(tǒng)制作技藝并在中原地區(qū)得以發(fā)展。這說明河南鄧州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南朝墓葬是非常珍貴的遺存，具有重要的學(xué)術(shù)研究意義和美學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：墓制；磚飾；拼鑲工藝

1 鄧州南朝彩色畫像磚的磚飾分析

鄧州南朝彩色畫像磚墓的畫像磚為小型長方形實(shí)心磚，畫面完整，質(zhì)地堅(jiān)硬，有彩色和單色兩種。一種是花紋磚，形制數(shù)量多。另一種是有故事情節(jié)的畫像磚，形制、規(guī)格相同，均長38厘米，寬19厘米，厚6厘米。據(jù)統(tǒng)計(jì)有34種不同的內(nèi)容，其中15種彩色磚是在墓壁和后壁鑲砌的[1]。以下有編號的畫像磚分別鑲砌在東、西墓壁上，無編號的畫像磚為封門磚和后期收集的。

1.1 人文主題磚飾

郭巨埋兒畫像磚（M∶1東壁），位于第七組凸壁。磚飾左一男子執(zhí)鍬掘土，藍(lán)衣綠褲，右一女子懷抱幼兒佇立，飛天紒發(fā)環(huán)，綠衫紅裙。四周蒼茂的竹林花草，忍冬紋邊框。二人中間放置一口盛滿黃金之釜，“郭巨”字樣豎排，“锝金”字樣橫排，意為天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。反映了墓主人崇尚孝道的思想（圖1-1）。

貴婦出游畫像磚，封門磚。磚飾四人皆穿裹衣長裙，左前二人飛天紒發(fā)環(huán)，一人袖手亭立，一人手執(zhí)紈扇；后有二侍女頭梳丫髻隨行，其中一侍女腋下挾一茵席備墊，裙帶飄舞迎風(fēng)而立。反映了墓主人的人文情懷（圖1-2）。

南山（商山）四皓畫像磚，后期收集。磚飾四位老者皆長發(fā)后垂，兩兩對坐。自右而左撫琴者、吹笙者、手捧紙卷者、舉手者均穿長衣，四人坐于山澗樹木中自然悠閑，山巒疊翠，樹木蔥蘢，鳳鳥高翔，左側(cè)有“南山四皓”四字。反映了墓主人的“圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中”的玄學(xué)思想（圖1-3）。

老萊子畫像磚（M∶2西壁），位于第七組凸壁。磚飾右側(cè)一座亭子，亭下端坐一位老翁著長衣，高冠束發(fā)。身后端坐一位老婦身著長衣，束高發(fā)髻，圍腰帶。左側(cè)一人執(zhí)碗面向兩位老者，身后有忍冬紋、四瓣祥云浮動。北宋詞人蘇舜欽詩曰：“颯然雙鬢白，尚服五彩衣?！闭f明老萊子以此取悅父母開心的孝道之舉（圖1-4）。

1.2 禮儀主題磚飾

儀仗畫像磚，封門磚。磚飾一行六人朝右列隊(duì)作行進(jìn)狀。六人皆頭頂小冠束發(fā)，著長衣衫，喇叭式縛衣褲。前二人手撐幢幡花蓋傘，纓穗隨風(fēng)飄揚(yáng)。后四人各執(zhí)一長柄形團(tuán)扇障類物，頭上柄下，此為墓道禮儀和守衛(wèi)兩種類型合一的儀仗形式（圖1-5）。

貢獻(xiàn)畫像磚，封門磚。磚飾四人齊步向左前行。前二人為成年男子，頭小冠束發(fā)，身著藍(lán)色長袖衫，綠色喇叭式縛衣褲，蹬軟靴，各托一只博山爐，蓋半開啟。后二人頭梳丫髻為童子，著衣與前二人相同，雙手各執(zhí)一把幢幡綠色華蓋傘，紅色纓穗隨風(fēng)飄向后方。反映了南朝時期崇尚供奉和奢華享受的舊思想（圖1-6）。

1.3 軍事主題磚飾

戰(zhàn)馬畫像磚（M∶9東壁），位于第一組凸壁。磚飾戰(zhàn)馬兩匹，并有御馬武士各一人，向右而行。前馬披甲，后馬作騰空躍起狀。馬鎧的結(jié)構(gòu)十分完整，為考證南北朝的戰(zhàn)爭裝備提供了影像依據(jù)（圖1-7）。

運(yùn)糧畫像磚（M∶5東壁），位于第三組凸壁。磚飾二人馭馬，一人在馬身后，與前行者均雙手持韁隨馬奔馳的節(jié)奏急速奔跑。馬身佩纓飾向后飄起，馬胸前掛鈴鐺，背馱糧餉，懸蹄翹尾呈騰躍姿態(tài)，反映從軍的武士報效國家的場面（圖1-8）。

武士畫像磚，封門磚。磚飾四位武士面右列步，從右至左第一、第三兩人右手持盾，左肩長劍；第二、第四兩人脊背負(fù)箭鏃，肩扛長弓，右手垂直。四人頭戴巾幘，著褲褶、縛褲，足著軟靴。反映南朝武士們英勇善戰(zhàn)的捍衛(wèi)精神面貌（圖1-9）。

1.4 音樂主題磚飾

樂隊(duì)畫像磚（M∶7東壁），位于第二組凸壁。磚飾四位樂手在行走中演奏樂器，右前兩人吹奏的長角頂部各懸飄帶隨風(fēng)揚(yáng)起，后兩人右手執(zhí)槌敲打腰鼓，左手高舉道具，四人帽子均高頂卷沿，身著短衣寬袖?！肮拇怠睘檐姌沸问剑灿糜诨适覂x仗和宴樂中。反映了南朝禮儀制度和墓主人生前嗜好（圖1-10）。

1.5 仙境主題磚飾

1.5.1 神仙畫像磚

飛仙畫像磚（收集），磚飾兩仙人相向騰飛，身后有行云飄飛，衣帶依勢飄揚(yáng)。左方仙人擎捧一蓮花，著穿紫紅衣裙，紅綠飄帶；右方仙人執(zhí)一帶盤三足爐，著粉綠衣裙，朱紅飄帶。二人中下置博山爐，爐盤上下以蓮葉裝飾，上方用荷花紋飾。反映了祈求逝者升仙的葬俗思想（圖1-11）。

吹笙鳳鳴畫像磚，封門磚。磚飾左邊為人物王子喬，高發(fā)鬟，著紅長衣，雙手捧笙坐吹奏仙樂。右為浮丘公，長發(fā)后垂，系黃色腰帶，站姿，手執(zhí)羽扇，頭頂有祥云浮動，遠(yuǎn)山連綿。二人中間夾置一鳳，口銜瑞草，隨云旋降。反映了超越現(xiàn)實(shí)、崇尚自然的玄學(xué)思想（圖1-12）。

1.5.2 四神畫像磚

青龍畫像磚，后期收集。磚飾青龍屈頸翹尾、張口露齒，趾為三爪，蛇軀鱗身鳥翼，騰云駕霧形態(tài)。龍身施綠色，舌施朱紅，須施白色。畫像原施紅、黃、綠等彩，出土后也略有加彩，背面為繩紋。青龍?jiān)跂|，象征春季，辟邪之用（圖1-13）。

白虎畫像磚，后期收集。磚飾白虎張翼騰飛之勢，虎身施白、黃顏色，口部施朱紅色，牙齒施白色，祥云環(huán)繞，整體已褪色。白虎在西，象征秋季，辟邪之用（圖1-14）。

朱雀畫像磚，后期收集。磚飾一只昂首挺胸的朱雀立于中心，兩側(cè)有飛舞的雛鳳與仙鶴九只，磚邊飾荷花紋，整體已褪色。朱雀在南，象征夏季，辟邪之用（圖1-15）。

玄武畫像磚，位于墓室后壁。磚飾神龜身朝左，背綠色，首似龍首呈顧首狀，身軀有蛇屈曲環(huán)繞，前后有折枝紅蓮花綠荷葉，爪前后均有紅色四瓣祥云浮動。玄武在北，象征冬季，辟邪之用（圖1-16）。

1.6 自然主題磚飾

Ⅰ型：輔助人物畫像磚，鑲砌在每一個凸壁彩繪畫像磚兩側(cè)，長方形，兩式規(guī)格相同，均寬6.5厘米、高19厘米。左側(cè)磚飾為人物頭戴遮耳帽，身著高立領(lǐng)長衫，寬袖拂地。右側(cè)磚飾人物為束發(fā)，身著短衣短褲，雙手各執(zhí)花束植物（圖2）。

Ⅱ型：花紋楔形磚，分為Ⅱ-1式、Ⅱ-2式和Ⅱ-3式。

Ⅱ-1式券頂花紋磚，墓葬券頂用的花紋楔形磚。有四種形式：在券門外與壁畫拼鑲在一起的花紋楔形磚，長51厘米，右寬17厘米，左寬19厘米，厚6厘米，共有四塊；封門磚中也有此磚，拼鑲在券頂?shù)幕y楔形磚，長38厘米，寬19厘米，厚6厘米，磚面上一側(cè)模印花紋；也用在墓壁轉(zhuǎn)角處，磚面鋪滿花紋且圖案不同的楔形磚，長57.5厘米，寬19厘米，厚6.5厘米；另有其他規(guī)格和花紋不規(guī)則的楔形磚，長20厘米，右寬15厘米，左寬13厘米，厚6厘米。

Ⅱ-2式有鑲砌在墓壁和彩色畫像磚四周的花紋磚。有兩種規(guī)格：一種是橫排的大型長方形連續(xù)花紋磚，這種花紋磚主要是砌在凸壁上完整拼鑲主題畫像磚，均為荷花紋，起到連貫整體畫面的作用，每塊長51厘米，寬6厘米；另一種是豎形花紋磚，鑲砌在墓壁和凸壁上畫像磚旁，這種花紋磚有十六種[2]。

Ⅱ-3式是鋪地磚，墓室地面用兩種規(guī)格的花紋磚鋪成：一種是在地面中心用四塊蓮花紋磚拼鑲完整畫面的平鋪，每塊均長36厘米，寬36厘米；另一種鋪地磚為小長方形蓮花紋磚，長24厘米，寬11.5厘米，厚4.5厘米?；y磚下面石灰鋪墁且堅(jiān)硬（圖2）。

2 鄧州南朝彩色畫像磚墓形制及墓飾新考

鄧州南朝彩色畫像磚墓的總面積為30平方米。在南朝時期大中型陵墓形制等級特征中，帝陵墓室面積有40余平方米，王陵面積多在20平方米以上，公侯墓面積不足20平方米，郡守、縣令等官吏墓室面積在10平方米左右。帝陵的甬道和墓室壁畫裝飾有繁復(fù)的圖案和拼鑲畫像磚，王、公、官吏陵墓的甬道和墓室裝飾只有花紋磚。南朝的喪葬制度已經(jīng)形成了一套較為嚴(yán)格的等級制度[3]。依上分析，說明鄧州南朝彩色畫像磚墓的規(guī)模為王陵墓葬。

2.1 鄧州南朝墓葬券門裝飾壁畫

在墓飾方面，北朝流行壁畫，南朝流行拼磚。南朝墓室裝飾不僅繼承了漢代以壁畫為主的表現(xiàn)形式，還延續(xù)了東晉的畫風(fēng)。東晉顧愷之、南朝陸探微、北朝楊子華皆為一代繪畫名手，他們的畫風(fēng)直接或間接地影響了墓室繪畫[4]。鄧州南朝彩色畫像磚墓的券門上裝飾有壁畫裝飾，繪在厚約0.5厘米的平滑光亮的白石灰上。壁畫高3米，寬2.7米，門寬1.2米，用朱紅、黃、綠、藍(lán)、紫、淺紅、黑色七種顏色繪成，在券門上還對稱鑲嵌四塊花紋磚[5]。券頂上部中間繪飾露牙獸頭，口銜纏繞飄帶的杖棍。向下兩組對稱的花紋磚中間繪飾一對飛仙，右側(cè)飛仙頭頂緩鬢傾髻的十字發(fā)髻，南朝宋早期較為流行的一款頭飾?！稌x書·五行志》記載：“太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾?！弊髠?cè)飛仙頭頂飛天紒發(fā)環(huán)，即先在頭頂結(jié)發(fā)，再梳一束高鬟。祥云環(huán)繞，底部繪飾一對守護(hù)武官，束高發(fā)髻戴簪，手持制杖和浮塵，兩兩相對而立。

券門壁畫突顯了南朝時期的物像俊雅、體態(tài)修長、清風(fēng)秀骨、虛無自然的風(fēng)格和玄學(xué)思想特點(diǎn)，即老子所說的“玄之又玄，眾妙之門”。玄學(xué)家王弼注云：“玄者，冥也。默然無有也?！盵6]魏晉南北朝時期社會動蕩，階級混亂，佛教依附于道教和玄學(xué)，佛、道、儒三家思想融會在一起，構(gòu)成了這一時期既獨(dú)特又普遍的多元文化思潮，使得葬制深受其支配，形成墓室裝飾題材的多樣變革。鄧州南北朝彩色畫像磚墓葬不僅證明了這一點(diǎn)，也證明了這一時期是傳統(tǒng)美術(shù)活動的發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槊佬g(shù)裝飾活動取得顯著發(fā)展的時代，對隋唐的墓制風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。說明了以道教為主流的傳統(tǒng)宗教觀念的墓室裝飾風(fēng)格和葬俗理念，在南朝時期繼續(xù)被強(qiáng)化應(yīng)用著。

2.2 鄧州南朝墓葬主題畫像磚的位置復(fù)原

人物畫像磚筑造技法是南朝時期墓葬磚印拼鑲壁畫典型的制作形式，人像分為三塊長方形畫像磚壘砌拼鑲而成，這是一畫多拼的墓葬裝飾形式。磚飾主題反映了濃厚的道教思想，如墓室東壁第六節(jié)凸壁，上部由五人樂隊(duì)畫像磚拼鑲，中部和下部分別由人物畫像磚五個部分拼鑲而成。畫像磚制作工序中的印模技術(shù)非常重要，根據(jù)墓壁的規(guī)格，將主題內(nèi)容按照1∶1的比例勾畫在絹布上，然后將墓壁所需畫像磚的數(shù)量，對照構(gòu)圖畫面進(jìn)行分割編號，采用模胎繪塑結(jié)合的技法，制作出每一塊畫像磚的印模。然后把磚坯分別裝入對應(yīng)的印模中壓印出圖案后取出，入窯燒制。出窯后按照編號拼鑲到墓壁上，再根據(jù)磚面物像描繪紅、綠、黑、灰等色彩的顏料。一磚一畫面，畫面為凸起浮雕，輪廓清晰，圖像生動寫實(shí)。從墓室凸壁拼鑲的畫像磚畫面組合情況分析，鄧州市南朝彩色畫像磚墓的畫像磚已經(jīng)運(yùn)用了單磚模印進(jìn)行燒制，之后再按照主題內(nèi)容的構(gòu)圖組拼成一幅完整的畫面（圖3）。

參考文獻(xiàn)

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[4]陳綬祥.魏晉南北朝繪畫史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.

[5]劉振東.冥界的秩序：中國古代墓葬制度概論[M].北京：文物出版社，2015.

[6]李少林.中國文化史（中外文化藝術(shù)史叢書）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2006.