王培娟

摘 要：禹州龍池花牌坊位于禹州市火龍鎮(zhèn)龍池村，它巧奪天工的工藝在禹州乃至河南都堪稱一絕。該牌坊雕刻技術(shù)精湛，刀法細膩，雕刻了各式各樣俗雅并存的故事題材，是封建時期文化、生活的真實寫照，蘊含著極其豐富的歷史信息和文化底蘊，為研究禹州當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化的發(fā)展提供了重要的歷史依據(jù)。

關(guān)鍵詞：牌坊；雕刻藝術(shù)；歷史；建造；價值

1 龍池花牌坊的來歷

在禹州市火龍鎮(zhèn)龍池村有一座雕刻精美、別具匠心、巧奪天工的藝術(shù)品——龍池花牌坊，它始建于清乾隆十九年（1754），歷時三年才竣工。該牌坊是為了紀念龍池周姓儒生周國才之妻周李氏的節(jié)孝行為而建的。美麗的牌坊背后是一個堅韌偉大而又麻木愚昧的女人，她演繹的苦難故事深深震撼了現(xiàn)代人。

清康熙年間，禹州龍池村有個儒生名叫周國才，其妻李氏，后周國才因病去世，李氏二十八歲守寡。李氏貌美如花，年方妙齡，多人曾相求另嫁，都遭到周李氏的拒絕。李氏含悲忍淚，日復一日，年復一年，教育子侄，支撐家業(yè)，一心一意奉養(yǎng)公婆，直至二老終年。李氏用自己的一生踐行了封建社會的“三從四德”，用她的德行贏得了街坊鄰居的贊譽。清乾隆年間，周李氏年輕有為的侄孫周生圓進入布政使司衙門（相當于現(xiàn)在省級行政區(qū)最高機關(guān)），為旌揚其祖母的節(jié)孝德行，呈寫奏章，由河南布政使為其轉(zhuǎn)奏給乾隆皇帝。乾隆皇帝看完奏章，御批敕準為周李氏建造節(jié)孝石坊一座，并特許石坊跨街而建。由乾隆皇帝御批赦而建的這座四柱三間懸山式二層石牌樓，有圣旨懸掛節(jié)孝牌坊之上。因御批敕準故得跨街，這對“女方建坊必須順街而立”的陳規(guī)無疑是一重大突破。在封建時期建造一座花牌坊純屬封建桎梏束縛婦女的人身權(quán)利和自由，是一個女人禁錮自己一生的歡樂、欲望換來的，本應批判。但從龍池花牌坊的建筑風格來看，卻堪稱一絕，是一件巧奪天工、難以多得的藝術(shù)品。

2 龍池花牌坊的構(gòu)造及藝術(shù)風格

龍池花牌坊南北橫向，由青石與紅色火成巖構(gòu)成，為四柱三間懸山式二層牌樓。通高11米，寬7米，由坊座、坊身、坊頂組成。四柱三間（柱寬0.52米），二層歇山式，東、西兩間門小，中間門大，主要是為了南北過往的車輛可以通行。坊座由兩個須彌式方形青石墩臺為底，石墩臺寬3.4米，墩臺作為金柱、山柱的柱礎(chǔ)，承左（北）文經(jīng)門、右（南）武緯門。明間寬2.94米，明柱合用，與山柱形成次間。四柱齊頭置橫梁，當心間升瓜柱，二層作，萬字鏤雕花窗上承門額豎枋，柱頭置橫梁，梁上建仿木額，角栱六攢，以鏤雕窗橫置作坊頂。當心間頂層豎枋東、西兩面陰刻二尺楷書“欽旌貞節(jié)”，底層額枋陰刻盈尺楷書“旌表儒士周國才妻李氏節(jié)孝坊”大字（傳為當時禹州名儒曾任九江知縣的王修所書）。一層楣枋，東面圓雕“二龍與太陽太陰神像”，西面圓雕“獅子滾繡球”與“螭吻”浮雕，龍騰獅撲，形象逼真。橫梁東面圓雕“文王訪太公”，西面圓雕“八仙圖”等組雕人物構(gòu)建，人物雕刻得活靈活現(xiàn)。南次間門楣枋東面高浮雕“安嗚食虎”，頂梁浮雕“鯉魚跳龍門”，魚躍、虎跳雕刻得栩栩如生。北次間門楣枋東面高浮雕“貪吸水逼龍”，頂梁浮雕“鴻鵠凌云”，兩門楣枋西面高浮雕“龍、鳳”等圖案，各個圖案活靈活現(xiàn)，生動逼真，鏤間透雕豎棱窗。

石柱前后共計八只獅子。金柱東、西兩面由青石雕須彌座，座上有圓雕直立獅。獅高1.2米，前爪直立，懷中圓雕兩個盈尺仔獅（已被損壞），作嬉戲玩耍狀，活潑靈動。山柱前后豎紅色火成巖雕須彌座，其上有圓雕站獅。須彌座兩側(cè)浮雕“喜鵲鬧春”“鵪鶉叼谷”等圖案。

整座牌坊屋頂為石雕筒瓦，仿木七踩斗栱。正脊斗拱飛檐，挑角起脊，頂部為紅石鎮(zhèn)脊，雕刻為紅色火成巖獅馱寶瓶、圓雕螭吻吞鏤雕棱孔花脊。牌坊結(jié)構(gòu)對稱工整，預作拼裝鉚固，采用圓雕、浮雕、鏤雕三種方法。雕刻內(nèi)容取材歷史與神話故事、人物、鳥獸、花草、蟲魚，題材豐富，毫無重復。雕刻刀法細膩傳神，透視精當，除四根石柱根部外，布滿雕刻構(gòu)件。石坊本為節(jié)孝坊，因雕刻玲瓏剔透，故人稱花牌坊。

3 牌坊歷史起源

牌坊流行于宋唐，在清代達到頂峰，書中曾解釋牌坊為“區(qū)別于大型建筑的小型建筑”[1]。牌坊最早是從“欞星門”演變而來，隨著歷史的發(fā)展不斷變遷到后來有著自己獨特的內(nèi)涵和形態(tài)。余卓群曾在《中國建設(shè)文化的深層理念》一文中指出我們了解一座建筑更要從它的精神層面出發(fā)[2]，所以我們要從牌坊的精神層面透視它所含的文化底蘊，從人們賦予它的精神去了解它。從這點來說牌坊大致分為幾類：第一類是功德牌坊，為某人記功記德。第二類是貞潔道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女。在崇尚婦女守節(jié)的封建社會里，節(jié)婦們承受著巨大的社會壓力，艱苦支撐，直到兒孫滿堂，可算是她們最好的歸宿。那些一座座屹立的貞節(jié)牌坊背后都有一個女人悲慘孤獨的故事。龍池花牌坊就屬于這類牌坊。清代這類牌坊建造得比較多，特別是在安徽，街道上隨處可見，但雕刻工藝和龍池花牌坊卻相差甚遠。第三類是標志科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。第四類為標志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。龍池花牌坊從雕刻工藝來說，主要采用圓雕、浮雕、鏤雕、陰刻等，把人物、飛禽、走獸、祥云各個構(gòu)建，雕刻得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。它精湛的雕刻藝術(shù)、巧奪天工的造詣在禹州乃至中原地區(qū)也是少見的。禹州境內(nèi)大大小小各式各樣的牌坊有70多座，分布在鄉(xiāng)村各地的更是不計其數(shù)。但這些牌坊無論其規(guī)模、造型和雕刻工藝都無法與龍池花牌坊相媲美。龍池花牌坊這座石坊，結(jié)構(gòu)嚴謹，布局巧妙，造型別致，風格獨特，部分雕刻構(gòu)建雖被破壞，但其他部分保存較為完整。1958年該牌坊被禹州人民政府公布為縣級文物保護單位，2006年被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。

4 龍池花牌坊的建造者

龍池花牌坊的建造者是禹州市火龍鎮(zhèn)巧匠王村人王刻石。王刻石從小就喜歡雕刻，父親見他天資聰明，對雕刻頗有天賦，就讓他拜師學習雕刻。他心靈手巧，工藝精湛，十二歲開始就雕刻一些小型的石雕構(gòu)建。十五歲那年為正覺寺（鄭州新鄭市）做石供桌，在石供桌兩角雕刻了一對對稱的石獅子，雕刻出的石獅子活靈活現(xiàn)、栩栩如生，從此王刻石便初有名望。后來王刻石又承接了鴻昌鎮(zhèn)王家牌坊工程、郟縣馮堂牌坊工程，從此名聲大振。乾隆十九年（1754）王刻石承擔龍池牌坊工程，之后又承擔汝州一財主牌坊工程，財主牌坊工程是在龍池花牌坊的基礎(chǔ)上加一豎立算盤，清風吹過，嘩嘩作響。完工之后，財主為了不讓王刻石再造更好的牌坊，將王刻石暗害。一代雕刻奇才就這樣被陷害，原本他可以在雕刻上有更好的造詣，隨著他的去世，他所有的光芒都化作讓人矚目的流星。王刻石雕刻的幾座牌坊的破壞都比較嚴重，龍池花牌坊是相對其他幾座石坊保存比較完整的，雖然部分石雕刻在“文革”期間被砸壞，且在日本侵略禹州時北柱與墩臺被撞壞，但它基本保存了原貌。

5 歷史價值

今天的龍池花牌坊歷經(jīng)歲月的洗禮，部分顏色已經(jīng)褪去，有的地方石柱和雕刻已經(jīng)開裂，有的地方被破壞。不管怎樣，它精湛的雕刻藝術(shù)，細膩的刀法，雕刻的各式各樣俗雅并存的故事題材，是封建時期文化、生活的真實寫照，蘊含著極其豐富的歷史信息和文化底蘊，為研究禹州當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化的發(fā)展提供重要的文物歷史依據(jù)。

參考文獻

[1]樓慶西.中國古建筑小品[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1993.

[2]余卓群.中國建筑文化的深層理念[J].四川建筑，2003（4）.