王祥連

2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）明確倡導(dǎo)語(yǔ)用教學(xué)觀：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程……語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力?！蹦敲?，教師如何有效且深入地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)用能力呢？

這就首先要正確、深入理解語(yǔ)用的內(nèi)涵，厘清與相關(guān)概念的區(qū)別，避免走入新的誤區(qū)。特別要認(rèn)清以下幾個(gè)不等式：

一、學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用≠學(xué)習(xí)關(guān)于語(yǔ)言文字運(yùn)用的知識(shí)

知識(shí)并不等同于能力。有的教師以為，教學(xué)中隨文講解一些相關(guān)的語(yǔ)言文字運(yùn)用方面的知識(shí)就是落實(shí)語(yǔ)用教學(xué)觀，就能培養(yǎng)出學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。誠(chéng)然，適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文知識(shí)，可以為語(yǔ)用能力發(fā)展提供一定的幫助與支持。但僅僅停留于知識(shí)講解與傳授的層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)提升、突破至運(yùn)用的層面。運(yùn)用需要的不只是靜態(tài)的語(yǔ)文知識(shí)，更需要?jiǎng)討B(tài)的言語(yǔ)智能——靈活使用語(yǔ)言文字的智慧與技能。

特別對(duì)于小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字應(yīng)重在領(lǐng)會(huì)隱藏于語(yǔ)言文字中的運(yùn)用智慧，并在大量的實(shí)踐運(yùn)用中逐步習(xí)得、形成能力，而不是重在了解相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)。誠(chéng)如“課標(biāo)”所述：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)文知識(shí)，但不能脫離語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際去進(jìn)行‘系統(tǒng)的講授和操練，更不應(yīng)該要求學(xué)生死記硬背概念、定義?！币虼耍Z(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)文知識(shí)到言語(yǔ)智能的躍升，真正為言語(yǔ)智能而教。要在“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展與提升運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用≠不要理解、感悟課文內(nèi)容

當(dāng)下的課堂不同程度地普遍存在重語(yǔ)用之“形”而失語(yǔ)用之“魂”的情況。以為學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用就是學(xué)習(xí)語(yǔ)用知識(shí)，進(jìn)行技術(shù)化訓(xùn)練，獲取一些語(yǔ)用之“技”，忽略對(duì)文本的鉆研、內(nèi)涵的理解、情感的體悟、精神的提升……這些語(yǔ)言文字運(yùn)用背后的靈魂。卻不知，語(yǔ)用不只是一種文字符號(hào)的堆砌與操練，而是語(yǔ)言與精神的同構(gòu)共生、言語(yǔ)與靈魂的載歌載舞。

不同程度地架空文本或游離文本進(jìn)行單純的所謂語(yǔ)用學(xué)習(xí)，可能是當(dāng)下閱讀課堂普遍存在的問題之一。這可能是2011版“課標(biāo)”倡導(dǎo)語(yǔ)用教學(xué)觀的大背景下，很多一線老師過于重視語(yǔ)用而導(dǎo)致的一種急躁與功利心理的反映。

還沒有走進(jìn)文本，就急于離開文本語(yǔ)境，進(jìn)行所謂的語(yǔ)用學(xué)習(xí)。忽略對(duì)文本的深入閱讀與鉆研，造成語(yǔ)用技術(shù)化訓(xùn)練的不良傾向——把運(yùn)用與文本的鉆研、理解與感悟?qū)α⑵饋?，脫離或過早丟開文本內(nèi)容進(jìn)行所謂語(yǔ)言方面的單純分析與訓(xùn)練，于是進(jìn)入新的誤區(qū)：課堂由以往的繁瑣的內(nèi)容分析變相為另一種分析——寫作特點(diǎn)、言語(yǔ)形式、修辭方法等知識(shí)概念的分析講解與相關(guān)機(jī)械操練。

文章不是無情物。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”這就是說，作家的創(chuàng)作，是由內(nèi)而外，即先有客觀現(xiàn)實(shí)的感發(fā)而產(chǎn)生的內(nèi)在情態(tài)，并由內(nèi)而外地自然訴諸于筆端，外化為文字。

胡適先生曾說：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無情感，如人之無魂，木偶而已。”古人亦云：情乃文之本，情者文之徑。切莫把語(yǔ)用看作是文字的堆砌，看作是從語(yǔ)言到語(yǔ)言的過程。世界上根本不存在這樣的語(yǔ)用過程。文本中的語(yǔ)言文字，絕不是單純的語(yǔ)言符號(hào)，它是作者思想情感與語(yǔ)言文字的統(tǒng)一。語(yǔ)用活動(dòng)，也不是單純將語(yǔ)言文字按語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行操練，它一定是語(yǔ)用主體“精神與語(yǔ)言的同構(gòu)共生”。語(yǔ)用的背后是什么？是人，是語(yǔ)用主體的思想、情感之精神活動(dòng)。從這個(gè)意義上說，語(yǔ)言即精神。語(yǔ)用的內(nèi)蘊(yùn)與靈魂就是語(yǔ)言文字中的情思與用心之處。失去了對(duì)語(yǔ)言文字內(nèi)蘊(yùn)的思想情感與作者的言語(yǔ)用心、立意、構(gòu)思等領(lǐng)會(huì)，把語(yǔ)用等同于技術(shù)訓(xùn)練，語(yǔ)用便失去了靈魂與精神。

稍稍懂點(diǎn)語(yǔ)用學(xué)的老師都知道，語(yǔ)境、話語(yǔ)和意義是語(yǔ)用學(xué)的三大基石。脫離文本和語(yǔ)境，語(yǔ)用就失去了靈魂與皈依的家園。當(dāng)語(yǔ)用成為一個(gè)概念或技術(shù)訓(xùn)練的時(shí)候，這樣的語(yǔ)用學(xué)習(xí)將是多么乏味！這樣的語(yǔ)用何其謂真正意義上的“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”？

一位老師教學(xué)《黃鶴樓送別》，不是引導(dǎo)學(xué)生在深入閱讀文本感受李白與孟浩然之間依依惜別深情的基礎(chǔ)上，來體味詩(shī)的意境與情景交融的表達(dá)效果，而是給學(xué)生布置了如下任務(wù)：一、思考為什么要寫黃鶴樓？二、補(bǔ)充大量跟“柳”有關(guān)的詩(shī)句，了解古人折柳送別的傳統(tǒng)。三、告訴學(xué)生第3自然段（“把酒送別”）是詩(shī)中沒有的內(nèi)容，是作者想象出來的。這段文字還未細(xì)讀，就讓學(xué)生去想象練筆（兩位詩(shī)人可能還會(huì)說些什么，做些什么，有什么神情表現(xiàn)的細(xì)節(jié)等）……

這樣的教學(xué)總在文字的外圍漂移，總是進(jìn)入不了文本的腹地，進(jìn)入不了內(nèi)心深處，產(chǎn)生不了情感共鳴，體味不到文字內(nèi)蘊(yùn)?！把浴焙汀耙狻狈蛛x，語(yǔ)用與文本內(nèi)容脫離，這樣的課堂總感覺缺少了最重要的東西——語(yǔ)用之“魂”。

筆者在教學(xué)此文時(shí)，對(duì)于上述三個(gè)方面的教學(xué)如此展開：一、介紹黃鶴樓系“三大名樓”之首，有“天下絕景”之稱，此時(shí)正值陽(yáng)春三月，而李白、孟浩然都是酷愛山水美景之人，如此良辰美景，為何兩位詩(shī)人卻無心觀賞？引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)課文第二段文字（“黃鶴樓俯臨長(zhǎng)江，飛檐凌空。李白和孟浩然一會(huì)兒仰望藍(lán)天白云，一會(huì)兒遠(yuǎn)眺江上景色，都有意不去觸動(dòng)藏在心底的依依惜別之情。”）的內(nèi)蘊(yùn)。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味兩個(gè)“一會(huì)兒”與“藏”字中的深情厚誼。二、結(jié)合文章第四自然段開頭一句“岸邊楊柳依依，江上沙鷗點(diǎn)點(diǎn)”，體會(huì)這句不只是在寫景物——“楊柳依依”“沙鷗點(diǎn)點(diǎn)”表面是寫楊柳與沙鷗，實(shí)際是借景抒情、情景交融地表達(dá)了兩位詩(shī)人依依不舍、不忍分別的真切情感。然后，重點(diǎn)品味“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”這個(gè)借景抒情的千古名句的神韻與意境，特別品味“孤”與“唯”兩個(gè)字及“孤帆遠(yuǎn)影”“長(zhǎng)江天際流”這兩種意象，體會(huì)李白的至情至性。三、文章第三自然段“把酒送別”，緊緊抓住兩位詩(shī)人的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，把自己就當(dāng)作兩位詩(shī)人模擬對(duì)話，在入情入境的對(duì)白朗讀中，學(xué)生感受到了“李白終于舉起了酒杯”中“終于”一詞的分量（“不忍別，終須別”的情感），李白連用五個(gè)“您”字的情誼及孟浩然引用王勃詩(shī)句的內(nèi)涵……這樣，學(xué)生憑借文本具體的語(yǔ)言文字進(jìn)入人物精神情感的深處，真正領(lǐng)會(huì)文本獨(dú)特之語(yǔ)用?？芍^“形神兼?zhèn)洹币樱?/p>

學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用莫要丟失了靈魂，不能脫離文本，依然要理解、感受課文內(nèi)容。如此，才能使語(yǔ)用實(shí)現(xiàn)形與魂的融合與統(tǒng)一。

三、學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用≠讀寫結(jié)合

在閱讀教學(xué)中，揣摩、領(lǐng)會(huì)文章基本的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)典型的寫作方法，讀寫結(jié)合，練習(xí)仿寫，這是語(yǔ)用教學(xué)觀的體現(xiàn)。但絕不能狹隘地將之理解為學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的全部或主體——把“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”與“讀寫結(jié)合”劃上等號(hào)。

語(yǔ)用內(nèi)涵的豐富性與外延的廣泛性，絕不僅僅限于語(yǔ)文教學(xué)中的讀寫結(jié)合。落實(shí)復(fù)述要求，內(nèi)化文本語(yǔ)言與內(nèi)容，當(dāng)然是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用；落實(shí)朗讀與背誦，增加語(yǔ)言材料的儲(chǔ)備，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用；學(xué)習(xí)生字新詞，理解語(yǔ)言文字本身也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用；閱讀教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言文字的咀嚼、表達(dá)效果的品味以及語(yǔ)感的體驗(yàn)，依然是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用；作文教學(xué)中對(duì)習(xí)作或作品的欣賞、評(píng)價(jià)或修改等都是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用；口語(yǔ)交際中對(duì)言語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確、得體方面的重視，以至對(duì)情感、態(tài)度方面的關(guān)注、品評(píng)與指點(diǎn)，綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)語(yǔ)言文字的了解與運(yùn)用等種種都是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用……

由此看來，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用存在于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)與聽說讀寫活動(dòng)的各個(gè)方面，且在不同的教學(xué)與不同的課文中應(yīng)各有側(cè)重。識(shí)字寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)、口語(yǔ)交際、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)各有特點(diǎn)，各有學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也各有其優(yōu)勢(shì)。不同的課文各有其文本個(gè)性特點(diǎn)，各有其獨(dú)特的語(yǔ)用價(jià)值。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)用絕不能畫地為牢，狹隘地局限于單一的讀寫結(jié)合，應(yīng)拓展到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)鍵是要始終圍繞與關(guān)注學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用這一核心任務(wù)，瞄準(zhǔn)并突出“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”這一目標(biāo)，如此才會(huì)發(fā)揮出最大值，體現(xiàn)共性與個(gè)性的統(tǒng)一，將語(yǔ)用在語(yǔ)文教學(xué)中得到充分落實(shí)與體現(xiàn)。

四、學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用≠學(xué)習(xí)“文學(xué)之用”

現(xiàn)實(shí)中，很多老師總是用文學(xué)的眼光來看待語(yǔ)用，總是從文本的寫作特色、表達(dá)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特征等方面來實(shí)施語(yǔ)用教學(xué)，把語(yǔ)用等同于“文學(xué)之用”。這是一種狹隘的語(yǔ)用教學(xué)觀。

其實(shí)，語(yǔ)用是全面、開放、完整的語(yǔ)用，并非狹窄的文學(xué)欣賞與寫作能力培養(yǎng)?！拔膶W(xué)之用”只是語(yǔ)用的一個(gè)方面而已，更廣闊的是今后真實(shí)的“生活之用”。2011版“課標(biāo)”在“前言”部分開篇就明確指出：“語(yǔ)言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。”

由此可見，語(yǔ)用課堂是面向全體學(xué)生語(yǔ)用能力的全面提升，其主旨并非為了培養(yǎng)少數(shù)作家、文學(xué)家、演講家等語(yǔ)用精英，更不是為了培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)家，而是面向全體學(xué)生，面向?qū)W生今后實(shí)際生活中言語(yǔ)表達(dá)的需要——能順利、正確、得體地與人交流、交往、表達(dá)、溝通。

語(yǔ)用課堂，超越狹隘的“文學(xué)之用”，走向具有普適價(jià)值的面向全體的“生活之用”，便指向語(yǔ)文課程的廣泛意義，也為語(yǔ)文教學(xué)打開了無限寬廣的世界，使得我們的語(yǔ)用課堂貼近了生活的本質(zhì)。

平時(shí)，我們經(jīng)常聽到有老師抱怨：這課很平淡，真不知教什么，真沒什么好教的……這背后或許就是忽略了生活之用的緣故。

著名特級(jí)教師盛新鳳執(zhí)教人教版第七冊(cè)的一篇略讀課文——《烏塔》，著眼于學(xué)生的生活之用，見人所未見，教人所未教，發(fā)現(xiàn)了文本獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值。這篇文章如果用文學(xué)的眼光來找尋語(yǔ)用點(diǎn)的話，一定會(huì)讓人失望。用盛老師的自己的話說，這是一篇“三無”文章（無鮮明的文學(xué)特征、語(yǔ)言特點(diǎn)、表達(dá)特色），是很多老師上公開課都會(huì)避開的課文?？墒?，在盛老師這節(jié)課上，學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，興趣盎然，卓有成效。

她在檢查預(yù)習(xí)的時(shí)候有一個(gè)片段，給我們留下了深刻的印象：

【大屏幕出示：她告訴我她叫烏塔，已經(jīng)14歲了。這次趁暑假游歷歐洲，已經(jīng)去了法國(guó)、瑞士、奧地利，在意大利去了威尼斯、米蘭、佛羅倫薩，最后還要去希臘?！?/p>

老師先請(qǐng)一名同學(xué)讀這兩句話，然后問學(xué)生：“這段話的信息同學(xué)們有沒有讀懂？誰能用概括的語(yǔ)言介紹一下烏塔游歷了哪些地方。要說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)、簡(jiǎn)潔明了，誰有這個(gè)本事？”

第一個(gè)學(xué)生把這兩句話復(fù)述了一遍，老師笑著說：“他有沒有說得簡(jiǎn)單一點(diǎn)、簡(jiǎn)潔明了？”

其他學(xué)生搖頭，然后用自己的話說了一下，只不過有些詞語(yǔ)的順序換了一下。

盛老師順勢(shì)指導(dǎo)：“要說得簡(jiǎn)單，就說烏塔游歷了哪些地方，誰有這個(gè)本事？”

第二個(gè)學(xué)生說： “烏塔游歷了世界各地?！?/p>

盛老師又笑著問：“簡(jiǎn)單嗎？簡(jiǎn)單得讓人猜不到邊際。你既要簡(jiǎn)單還要有一個(gè)范圍讓人家知道，‘世界各地這個(gè)范圍實(shí)在是太大了，說話是很有竅門的。誰再來試試？”

第三個(gè)學(xué)生說：“烏塔去了法國(guó)、瑞士、奧地利，意大利的威尼斯、米蘭、佛羅倫薩，最后要去希臘?！?/p>

老師搖搖手說：“一點(diǎn)都沒簡(jiǎn)單，還是跟書上一樣?！?/p>

第四個(gè)學(xué)生說：“烏塔游歷了歐洲。”

盛老師指正：“整個(gè)歐洲都去了嗎？你再糾正一下你的話?！?/p>

“烏塔游歷了歐洲的一部分。”

“可以換一種說法：烏塔游歷了歐洲的好幾個(gè)國(guó)家，可以嗎？”其他學(xué)生紛紛點(diǎn)頭。

老師隨即表?yè)P(yáng)：“你看聰明的孩子是這么說話的，就很簡(jiǎn)潔了。”老師又說：“至于游歷了哪些國(guó)家呢？我不告訴你了，至于游歷了哪些國(guó)家的哪些城市呢？我更不告訴你了，因?yàn)槲液?jiǎn)單地說，需要我具體地說時(shí)我再告訴你，這就是學(xué)語(yǔ)文的本領(lǐng)。要學(xué)會(huì)概括地介紹、簡(jiǎn)潔地說話，知道了吧？”

在教學(xué)過程中，老師沒有做什么技術(shù)性的指導(dǎo)，只是讓學(xué)生去說，她根據(jù)學(xué)生的回答來點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)，學(xué)生在練習(xí)的過程中知道了“如何概括地介紹”。

學(xué)生明白了“概括地介紹”是怎么一回事后，老師又給了學(xué)生練習(xí)的機(jī)會(huì)。她隨后出示了另一段話，讓學(xué)生簡(jiǎn)單地練說烏塔有哪些旅行經(jīng)驗(yàn)：烏塔說，她在家里就設(shè)計(jì)好了旅行路線和日程，每到一地就先查警察局的電話號(hào)碼，以便遇到危險(xiǎn)和困難時(shí)請(qǐng)求幫助，再給家里撥個(gè)電話或寄張明信片；她還說，自己用了三年的時(shí)間準(zhǔn)備這次旅行，閱讀了很多與這些國(guó)家有關(guān)的書籍；為了掙旅費(fèi)，每個(gè)周末去幫餐館或超級(jí)市場(chǎng)分發(fā)廣告單，假期還到別人家里陪小孩玩。（具體練說，略）

概括地介紹、簡(jiǎn)潔地說話——這在我們的學(xué)習(xí)、工作和生活中是多么重要的一項(xiàng)語(yǔ)言技能啊！掌握了這項(xiàng)技能不僅能清楚地表達(dá)自己的意思，還能更好地與他人交流。我們不可能人人成為作家，都能生動(dòng)傳神、入木三分地描寫與記敘，但我們每一個(gè)人在生活中都需要概括地介紹與簡(jiǎn)潔地表達(dá)。盛老師就是從“生活之用”的角度，發(fā)現(xiàn)了這篇文章獨(dú)特的語(yǔ)用價(jià)值。即概括介紹、對(duì)白體語(yǔ)言和辯白體語(yǔ)言的實(shí)用價(jià)值。依托文本，教會(huì)孩子要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)明扼要地概括介紹，與人對(duì)話交流要“對(duì)得自然”，進(jìn)行辯解或反駁時(shí)，要“駁得有理”。在這節(jié)課上，學(xué)生練習(xí)得最多的是人物對(duì)話：有現(xiàn)實(shí)生活中互相打招呼、噓寒問暖式的對(duì)話，在對(duì)話過程中，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下明白了要“對(duì)得自然”；有爭(zhēng)論辯駁的訓(xùn)練，學(xué)生在老師依托文本的具體指導(dǎo)下，又明白了要“駁得有理”。

一旦打開了“生活之用”這扇窗，我們也能像盛老師一樣發(fā)現(xiàn)課文中更多有價(jià)值的因素，而不會(huì)再抱怨沒什么可教的了。不僅如此，我們還能面向?qū)W生未來生活的需要與發(fā)展，擁有更開闊的視野。比如蘇教版《每逢佳節(jié)倍思親》這篇課文，是文包詩(shī)形式。那么學(xué)這首詩(shī)的目的是不是就是為了讓同學(xué)們今后也能寫出像這樣的詩(shī)呢？顯然不是，老師在課堂上要讓學(xué)生借文學(xué)詩(shī)，充分感受詩(shī)的意境、情感，并積累下來。以后生活中，通過這樣一個(gè)文化因素的引入能夠提升自己生活的狀態(tài)，在和別人交流的時(shí)候能夠理解別人說這句話時(shí)的心境，更好地與別人交流。在自己有這樣的處境的時(shí)候，能夠吟誦這樣的詩(shī)來排解自己的情緒。

我們的孩子未來不一定成為一名作家、文學(xué)家、演講家（這樣的語(yǔ)文“精英”畢竟極少數(shù)），但一定要成為一個(gè)能夠正常地順利地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)交流及更好生活的人。

因此，語(yǔ)用學(xué)習(xí)指向不在“精英”，而在“普適”——要從“文學(xué)之用”走向具有普適價(jià)值、普遍意義的“生活之用”。

[本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度重點(diǎn)資助課題“基于不同文體的小學(xué)閱讀教學(xué)‘語(yǔ)用型課堂構(gòu)建研究”的階段性研究成果之一，課題編號(hào)：B-a/2013/02/065]

（作者單位：江蘇南京市溧水區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 晁芳芳