蔡濤 江川

(中交第二航務(wù)工程勘察設(shè)計(jì)院有限公司 湖北武漢 430000)

1 項(xiàng)目概況

賈家洲段洲灘位于襄陽(yáng)市襄城區(qū)，上起臥龍堤，下至萬(wàn)山，南界為207國(guó)道，長(zhǎng)約5km，平均寬約2.5km，天然面積約14.29km2。賈家洲毗鄰國(guó)家四星級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、鄂西生態(tài)旅游圈核心景點(diǎn)之一隆中風(fēng)景區(qū)。中部有縱貫鄂西南北的“襄荊高速公路”襄陽(yáng)漢江四橋橫穿而過(guò)，與之平行的蒙華重載鐵路正在修建中。賈家洲片區(qū)既是隆中后院，又是荊襄門戶，更是北煤南運(yùn)工程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，同時(shí)也是規(guī)劃的襄陽(yáng)市城市空間景觀生態(tài)走廊之一。由于缺乏有效的管理，加之沒(méi)有進(jìn)行整體規(guī)劃和整治，目前賈家洲江段岸線復(fù)雜凌亂，大部分仍處于一片荒灘、雜草叢生的狀態(tài)，亂搭亂建、亂堆亂放、環(huán)境污染和資源無(wú)序開(kāi)發(fā)現(xiàn)象極為普遍，已成為隆中風(fēng)景區(qū)周邊和207國(guó)道、303省道和襄荊高速公路沿線的一塊景觀盲點(diǎn)，嚴(yán)重影響了城市和景區(qū)形象。

為保證防洪安全，穩(wěn)定河勢(shì)，維護(hù)歷史文化氛圍，改善洲灘環(huán)境，合理利用土地資源，襄陽(yáng)市擬對(duì)賈家洲段洲灘進(jìn)行以岸線防護(hù)、生態(tài)景觀建設(shè)和土地整理為主要措施的綜合整治，文化重塑成為文化串聯(lián)襄陽(yáng)賈家洲水環(huán)境整治與綜合開(kāi)發(fā)的重要手段，對(duì)賈家洲這一城市濱水歷史地段的開(kāi)發(fā)具有重要意義。

1.1 洲灘現(xiàn)狀及問(wèn)題

襄陽(yáng)歷史悠久，區(qū)位優(yōu)越，交通發(fā)達(dá)，歷為南北通商和文化交流的重鎮(zhèn)，自古即有“南襄隘道”“南船北馬”“七省通衢”[1]等美稱，是全國(guó)歷史文化名城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和湖北省“一主兩副”發(fā)展格局中的兩個(gè)省域副中心城市之一。

襄陽(yáng)位于漢江沿線城市武漢與十堰之間，沿線省級(jí)重點(diǎn)城市較多。賈家洲地處207國(guó)道、303省道和襄荊高速公路交匯帶和連接襄陽(yáng)市中心城區(qū)和隆中風(fēng)景區(qū)的城市空間景觀生態(tài)走廊，位居“隆中后院”和“荊襄門戶”，地理位置十分重要。賈家洲是襄陽(yáng)市主城區(qū)的西大門，也是連接主城區(qū)和隆中風(fēng)景區(qū)的樞紐和襄荊高速公路橋頭堡。

襄陽(yáng)市處于我國(guó)地形的第二階梯向第三階梯過(guò)渡地帶，居漢水中游，秦嶺大巴山余脈，該區(qū)段河谷較寬，沙灘多。賈家洲位于漢江干流中游襄陽(yáng)河段右岸，上、下游分別距丹江口水利樞紐約和崔家營(yíng)航電樞紐100km和24km，洲灘下游距襄陽(yáng)市中心約5km，距襄陽(yáng)水文站約5.7km。東臨207國(guó)道，南靠303省道，北臨漢江與襄陽(yáng)市樊城區(qū)隔江相望。賈家洲段洲灘高程64.6m～67.8m，在10～20年一遇范圍，屬于庫(kù)區(qū)高灘。

1.2 文化重塑的必要性

如何立足于襄陽(yáng)的歷史文化地位、城市群空間格局的戰(zhàn)略定位、歷史文化名城的城市性質(zhì)、襄陽(yáng)城市空間格局的內(nèi)部構(gòu)造，對(duì)賈家洲城市進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)，是一項(xiàng)重大議題。

如何將水利建設(shè)、市政建設(shè)、水生態(tài)治理、古風(fēng)貌維護(hù)、旅游發(fā)展，納入襄陽(yáng)賈家洲水環(huán)境治理與綜合開(kāi)發(fā)規(guī)劃，形成綜合型建設(shè)項(xiàng)目，是一項(xiàng)復(fù)雜工程。

如何平順岸線、修復(fù)生態(tài)、提高防護(hù)能力，保護(hù)人居安全，解決無(wú)序開(kāi)發(fā)、改善區(qū)域環(huán)境，是襄陽(yáng)賈家洲水環(huán)境治理與綜合開(kāi)發(fā)規(guī)劃所面臨的直接而又迫切的問(wèn)題。

以文化為媒，用文化串聯(lián)城市空間格局、水利市政工程、水生態(tài)修復(fù)工程、古建風(fēng)貌保護(hù)、旅游文化開(kāi)發(fā)，將賈家洲水環(huán)境治理與綜合開(kāi)發(fā)建設(shè)成為一項(xiàng)綜合性工程，這也是文化重塑的意義所在。

2 文化重塑方法

2.1 以多元文化為媒，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的有機(jī)融合，串聯(lián)眾多開(kāi)發(fā)模塊的思路轉(zhuǎn)型

以多元文化為媒，完善城市空間格局，用文化串聯(lián)眾多的城市開(kāi)發(fā)內(nèi)容，是解決這一問(wèn)題的重要途徑，也是文化重塑的意義所在，如圖1所示。

襄陽(yáng)賈家洲項(xiàng)目?jī)?nèi)容，分為“水環(huán)境治理”與“綜合開(kāi)發(fā)”兩大板塊，是一項(xiàng)城市開(kāi)發(fā)的綜合型工程，包含水利、市政(道路軸線走向、與地形自然相關(guān))、水生態(tài)、古建風(fēng)貌、旅游等等內(nèi)容，工程數(shù)量龐大、種類眾多。如何將項(xiàng)目建設(shè)的宗旨建立在襄陽(yáng)城市空間格局構(gòu)件、城市水利市政建設(shè)、歷史文化保護(hù)、生態(tài)環(huán)境修復(fù)的基礎(chǔ)上，又能滿足現(xiàn)實(shí)需求，實(shí)現(xiàn)多贏局面，是一項(xiàng)復(fù)雜而又緊迫的工程。

圖1 主題功能區(qū)規(guī)劃圖

(1)倡導(dǎo)堪輿融入環(huán)境科學(xué)的設(shè)計(jì)思路。

堪輿文化，又名風(fēng)水文化。風(fēng)水學(xué)亦是環(huán)境科學(xué)，中國(guó)風(fēng)水學(xué)探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系[2]。風(fēng)水學(xué)者從古至今追求的形態(tài)，與現(xiàn)在提倡的美好生活的核心一脈相承[3]。堪輿文化與環(huán)境科學(xué)的結(jié)合是城市濱水歷史地段開(kāi)發(fā)的新思路，風(fēng)水文化的傳承，是賈家洲文化發(fā)掘的髓魂。武當(dāng)太極小鎮(zhèn)、安徽黃山宏村等歷史村鎮(zhèn)，越發(fā)重視風(fēng)水在歷史文化重塑中的作用，嘗試在自然環(huán)境中尋求風(fēng)水文化的是文化重塑的重要特色方法。

圖2 板塊功能細(xì)分圖

(2)挖掘宗教文化在城市規(guī)劃中的意蘊(yùn)錘煉。

道教文化，是諸葛文化的核心組成部分，也是襄荊文化和本土地域文化的重要內(nèi)容，道教文化的傳承，是賈家洲文化發(fā)掘的髓魂。本規(guī)劃重視宗教文化的意蘊(yùn)錘煉，特別是重視賈家洲本身的宗教靈魂道教文化的發(fā)掘。項(xiàng)目規(guī)劃過(guò)程中，尊重諸葛文化和地域文化，并延伸當(dāng)?shù)氐南迩G文化、影視基地等產(chǎn)業(yè)文化，結(jié)合養(yǎng)生、體驗(yàn)、傳遞等方式，組成有突出特色的旅游度假項(xiàng)目植入落地，形成擁有完整“溫潤(rùn)暖心”文化品牌的活力區(qū)，如圖2所示。

2.2 塑造歷史文化脈絡(luò),融合城市肌理與文化內(nèi)涵，剖析空間要素的界定與應(yīng)用

圖3 景觀結(jié)構(gòu)圖

塑造歷史文化脈絡(luò),注重溯古至今的主題串聯(lián),溯古至今，從歷史到現(xiàn)代是該項(xiàng)目文化傳承的主線，如圖3所示。項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，不僅應(yīng)重視歷史文化的再現(xiàn)，而且更應(yīng)重視當(dāng)前形勢(shì)的需求。因此，溯古至今的主線已成為規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)新形勢(shì)、新常態(tài)的必經(jīng)之路。項(xiàng)目規(guī)劃結(jié)構(gòu)的7大功能，分別是文化傳承發(fā)展、襄陽(yáng)文化展示、臥龍景區(qū)配套服務(wù)、特色休閑，不僅實(shí)現(xiàn)了溯古至今的主題串聯(lián)，而且重視現(xiàn)實(shí)需求，也充分結(jié)合了現(xiàn)實(shí)狀況，特別是與現(xiàn)有景區(qū)的結(jié)合、與鎮(zhèn)總體規(guī)劃的結(jié)合。

融合城市肌理與文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)山形水勢(shì)格局的內(nèi)涵總結(jié)“靈水美人情”詮釋著襄陽(yáng)山形水勢(shì)格局的內(nèi)涵?！办`水美人情”分別代表著神靈篇、自然篇、藝術(shù)篇、民俗篇和愛(ài)情篇5個(gè)主題。這5個(gè)篇章，從風(fēng)水文化梳理到市場(chǎng)價(jià)值發(fā)掘、從空間形態(tài)設(shè)計(jì)到社會(huì)效益塑造多個(gè)方面詮釋著襄陽(yáng)山形水勢(shì)格局的內(nèi)涵。規(guī)劃遵循山形水勢(shì)格局的原有肌理和連續(xù)性，秉承在設(shè)計(jì)布局上的生態(tài)理念，引水透山，打造賞風(fēng)情，嘗美味，養(yǎng)性情的洗滌式旅游體驗(yàn)地，凸顯觀光度假區(qū)重在感受的本質(zhì)。

剖析空間要素的界定與應(yīng)用，探究濱水歷史地段規(guī)劃應(yīng)遵循的要素歸納“邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物”，是濱水歷史地段規(guī)劃應(yīng)遵循的空間要素。濱水歷史地段的點(diǎn)線面構(gòu)成其空間結(jié)構(gòu)[4]，道路、綠化帶、河流等邊界將標(biāo)志性、廣場(chǎng)、街區(qū)及其它公共空間連接起來(lái)，形成特色小城的基本框架。“邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物”[5]共同構(gòu)成特色小城意向，作為本次規(guī)劃設(shè)計(jì)的總體框架思路。

2.3 理水營(yíng)城的保護(hù)開(kāi)發(fā)模式，以人為本、道法自然，注重養(yǎng)生的建城思路

尋求老街區(qū)改造歸入水環(huán)境治理的實(shí)現(xiàn)方案。水環(huán)境治理和老街區(qū)改造結(jié)合方式，主要以景觀更新的方式實(shí)現(xiàn)。歷來(lái)老街改造問(wèn)題復(fù)雜，歷史建筑的保護(hù)與城市環(huán)境的臟亂差存在必然的矛盾。老街區(qū)改造是一項(xiàng)復(fù)雜的城市面貌更新工程，水環(huán)境的治理亦是一項(xiàng)環(huán)境修復(fù)工程，在景觀面貌更新上，他們是一脈相承。因而，以景觀為媒的水環(huán)境治理和老街區(qū)改造，是一項(xiàng)多贏的福利工程。將老街區(qū)的改造歸入水環(huán)境治理，不僅能在操作性層面更為可取，而且能在價(jià)值層面更易實(shí)現(xiàn)，如圖4所示。

圖4 規(guī)劃功能結(jié)構(gòu)圖

該區(qū)緊鄰漢江，存在水患的同時(shí)，亦有天然的漢江美景資源；區(qū)內(nèi)多以農(nóng)田和洲灘為主，周邊旅游資源豐富，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，較為適合以水為媒的城市綜合開(kāi)發(fā)；該區(qū)位于臥龍景區(qū)正下方，區(qū)內(nèi)城市建設(shè)應(yīng)充分結(jié)合古隆中整體風(fēng)格進(jìn)行開(kāi)發(fā)。區(qū)內(nèi)主要分為濕地、農(nóng)田、休閑區(qū)、遷建區(qū)和建設(shè)發(fā)展區(qū)等5類功能區(qū)，本次規(guī)劃將遷建區(qū)與建設(shè)發(fā)展區(qū)合并規(guī)劃，形成新城；農(nóng)田和休閑區(qū)有機(jī)融合，形成觀光農(nóng)業(yè)。該區(qū)共分為3級(jí)平臺(tái)，城市開(kāi)發(fā)主要位于三級(jí)平臺(tái)范圍內(nèi)，防洪方面有保障。一二級(jí)平臺(tái)內(nèi)，進(jìn)行濱江生態(tài)濕地公園建設(shè)，防洪與景觀有機(jī)結(jié)合。

以人為本、道法自然，注重養(yǎng)生的建城思路，摸索養(yǎng)生重塑濱水新城的規(guī)劃方法，注重養(yǎng)生宜居是濱水臨港新城建筑順應(yīng)文化重塑的重要途徑。

3 結(jié)語(yǔ)

襄陽(yáng)賈家洲綜合開(kāi)發(fā)規(guī)劃方案設(shè)計(jì)，以多元文化為媒，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的有機(jī)融合，串聯(lián)眾多開(kāi)發(fā)模塊的思路轉(zhuǎn)型；塑造歷史文化脈絡(luò),融合城市肌理與文化內(nèi)涵，剖析空間要素的界定與應(yīng)用；理水營(yíng)城的保護(hù)開(kāi)發(fā)模式，以人為本、道法自然，注重養(yǎng)生的建城思路。這3種方法，是襄陽(yáng)賈家洲水環(huán)境治理與綜合開(kāi)發(fā)規(guī)劃方案中，應(yīng)用到的3種創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，是城市濱水歷史地段文化重塑的重要方法。局于篇幅，本文僅列舉了規(guī)劃方案過(guò)程中主要用到的3種創(chuàng)新方法。這3種規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，對(duì)類似開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的文化重塑，具有普遍參考借鑒意義，供同仁借鑒參考。