□|文·圖/云南農業(yè)大學馬克思主義學院|薛琦琦|董華

彝族，支系繁多、分布地域較廣，每個區(qū)域的彝族人都有各自不同的服飾，其中，居住在紅河地區(qū)的花腰彝族（屬云南彝族尼蘇支系，俗稱“花腰彝”），因其服飾顏色絢麗奪目、獨具特色而引人關注。

多色花腰彝繡片

獨特的服飾工藝

石屏縣約有花腰彝3萬多人，80%居住于縣域北部的哨沖、龍武和龍朋三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。其服飾的獨特性主要表現(xiàn)在顏色搭配運用、剪紙工藝與刺繡手法的結合以及彩虹紋飾的運用等方面。

花腰彝除了與其他彝族支系一樣崇尚紅色和黑色外，特別長于多色彩的大膽運用。如花腰彝女性服裝腰部的飄帶，多以綠色珠串和紅色絨球組成，與其相對應的是帽子上方立起的一根根綠色珠串和紅色絨球。花腰彝女性長衫的肩部裝飾也多用綠色。

綠色在花腰彝服飾中的使用從側面反映出彝族人生活的地方樹林和草地密布，而善于觀察生活的花腰彝族人將一切能表達對自然環(huán)境的喜愛融入到服飾色彩之中。

工藝手法方面，花腰彝服飾面料以棉麻布和絨布為原料，采用獨特的剪紙刺繡手法。首先將所要繡的圖案在牛皮紙上剪出輪廓，然后開始剪繡花圖案的局部細節(jié)，最后把用面糊粘貼的圖案反轉拓印在繡布上。

花腰彝除了服飾的色彩和刺繡手法的獨特性外，還注重保持傳統(tǒng)手工做法。以石屏縣花腰彝族服飾工藝為例，服飾加工制作主要有六道工序，分別是選布、設計花色（配色）、剪紙、選線和選針、繡花與拼接縫制等，以傳統(tǒng)手工做法為主。

首先，在選布上，雖然現(xiàn)在底布等原材料多為市場購買，但在上世紀九十年代初期，石屏花腰彝通常是自織自染?，F(xiàn)隨著市場經濟的發(fā)展，貨物的流通便利，人們更愿意直接市購棉麻布和金絲絨布。其中，棉麻布主要是用來打底和繡花，多為白色。金絨布以黑色為主，主要用于長衣褲和長衣衫的制作，除此之外，也多用在衣袖和繡花鞋的制作上。

其次，在設計花色（配色）和剪紙環(huán)節(jié)，主要突出多色彩多組合搭配和圖騰崇拜的民族文化。

第三，在選線和選針上，所選針線都是按照服飾繡片的圖案大小和所在位置搭配使用，線主要用絲線、棉線和羽絨線。絲線多用于機制服飾，棉線和羽絨線多用于手工刺繡。

第四，花腰彝婦女繡花時大致采用平繡、十字繡、打籽繡、鎖花繡、挑花秀、裹花繡等六種繡法。繡花圖案以植物圖案、動物圖案、器物圖案和幾何圖案為主。

其中，植物圖案是以生活常見的植物為主。馬纓花以彝族“花王”之名在刺繡服飾中最為常見。在彝族人眼中，馬纓花是祖先和神靈的象征，彝族人在他們的祖先崇拜中把始祖和馬纓花相互轉換?；ㄑ蛬D女在唱繡花調時說：“百里杜鵑花，馬纓花為王，馬纓花為貴，馬纓花為美，馬纓救先祖，纓木做祖靈，纓花人人愛，親手繡纓花，身佩馬纓花，馬纓護佑人。”馬纓花是彝族刺繡圖案中必不可少的一種圖案類型。

花腰彝服飾是其民族最具特色、最有文化代表性的衣著符號。

另，動物圖案以喜鵲、鴛鴦、鳥、蝴蝶和狗頭為主。其中，喜鵲通常繡在小女孩帽子的正上方，因此該帽被稱為喜鵲帽。喜鵲歷來是吉祥物，對于花腰彝族人來說更是喜瑞、吉祥和好運的象征，將喜鵲繡在小女孩的帽子之上寓意著長輩對孩子的祝福之情。狗頭并非真正的狗頭，而是帽子外觀形似狗頭，此圖案多繡在小男孩帽子之上，因此該帽被稱為狗頭帽。在花腰彝族人的心目中，狗牙能夠辟邪，孩子戴上此帽白天上山下箐不怕山妖水怪，夜里出門能免遭陰魂死鬼驚嚇。

幾何圖案是花腰彝服飾上運用最多、流傳最廣的圖案，它是彝族人民在長期的勞動過程中對客觀事物的圖形簡縮和再現(xiàn)。幾何圖案中有許多類似于道路中橫線和豎線的圖案，反映著先人們翻山越嶺不斷開辟新的領地，同時也不忘故土和來時的道路。

第五，在繡片與底布的拼接縫制上，花腰彝運用的彩虹紋飾是其民族的獨創(chuàng)之處，其既可以將繡片和衣服布料無縫連接，有效地把線頭藏起來，又增強了服飾的整體美觀度，為服飾的整體效果增色不少。

在整套花腰彝服飾制作完成后，服飾上要添加銀飾品作為點綴。自古以來，花腰彝族將衣服上配有銀飾數(shù)量的多少，看作是家庭是否富有的標志。無論是花腰彝男性服飾還是女性服飾上都有銀飾的搭配。花腰彝男性服飾的銀飾搭配主要體現(xiàn)在上衣的紐扣上，數(shù)量沒有固定的要求。女性服飾的銀飾搭配主要體現(xiàn)在衣褂、腰帶、衣帽上。衣褂搭配的銀飾分為三個部分，一是衣扣配在領褂的左側呈一豎排，數(shù)量同樣沒有固定要求，但一般來說最后一顆扣子在腰帶的正上方；二是衣領處的銀泡，呈三角形分布在衣領兩側，數(shù)量同樣沒有要求；三是胸前的魚形銀飾品與其下面的吊穗。腰帶搭配的銀飾主要是衣服正前方的銀泡，整個銀泡呈長方形一字排開。衣帽頂部的馬纓花的花瓣和花骨朵處也配有銀飾，使整個衣帽看起來更加立體、光亮。同時，衣帽的周圍吊穗處也使用一定數(shù)量的銀飾。

隨著社會的逐步發(fā)展，人們的觀念有所改變，從注重衣服的實用價值向突出民族傳統(tǒng)文化和審美價值方向發(fā)展。同時，從經濟角度考慮，現(xiàn)在花腰彝服飾上的銀飾逐漸由鋁片替代。

馬纓花帽：馬纓花多繡在帽子上，帽子頂部的大朵馬纓花彰顯出花腰彝頭飾的獨特魅力

民族服飾的新未來

花腰彝服飾因其絢麗的色彩和獨特的工藝備受世人關注和喜愛。目前石屏縣已有多家專做民族服飾的企業(yè)，尤以“石屏縣花腰藝紡”作為當?shù)佚堫^企業(yè)，其繡衣店的花腰彝服飾工藝水平有較高的代表性。該企業(yè)自2009年開始運營至今，已有1000～2000名的不固定繡娘，這些繡娘一般來自龍武村和龍朋村。制作一套完整的花腰彝純手工服飾需要1～2年的時間，作為花腰彝服飾中最為華美的新娘服，需要3年的時間來完成?，F(xiàn)在，由于技術的革新和商業(yè)化市場的需要，很多花腰彝的服飾已經用機器加工代替了人工縫制，例如衣服的拼接與縫制，甚至一套機繡花腰彝服飾只需將布料和圖案準備好，就可以用機器來制作。

石屏縣銷售花腰彝服飾企業(yè)的目標人群主要是當?shù)鼗ㄑ妥迦撕吐糜握?，旅游者以外國人購買居多。如今，花腰彝服飾從內需變?yōu)榱送怃N，一套機制花腰彝服飾按花紋和圖案復雜程度、精美程度不同，售價在幾百元至上千元不等。而一套純手工的花腰彝服飾售價在四千元至兩萬元不等。由于純手工的花腰彝服飾售價較高等原因，銷路更好的則是機繡服飾。

目前，當?shù)鼗ㄑ头椫饕潜Ａ魝鹘y(tǒng)和現(xiàn)代改進兩種方式并行，以服飾的藝術價值和實用價值并存的方式進行發(fā)展。與傳統(tǒng)的花腰彝服飾相比，現(xiàn)在的花腰彝服飾的繡法無太大改變，改變較大的是在款式、顏色上。為了迎合現(xiàn)代人的審美需要和方便穿著的要求，花腰彝服飾在款式上做了創(chuàng)新，如男女服飾的衣褂會在中間安一個拉鏈，這主要是為了便于脫穿。在服裝顏色上更加大膽，不僅將紅黑色、藍色、紫色等色彩大面積地運用于長衫上，更將現(xiàn)代的撞色技巧運用于服飾中，使得花腰彝的服飾更加地引人注目。此外，除了花腰彝服飾上的革新，當?shù)胤椛a企業(yè)開發(fā)了很多的花腰彝的彝繡工藝品，如繡花包、繡花鞋、繡花工藝美術品等。這些創(chuàng)新的民族服飾文化工藝品使更多的人可以了解花腰彝的獨特刺繡魅力和服飾魅力，同時這類工藝品售價比起服飾較為低，更加能吸引游客和增加收益。

花腰彝服飾是其民族最具特色、最有文化代表性的衣著符號。當?shù)卣ㄟ^影視宣傳，對外加大力度宣傳花腰彝服飾文化的魅力；通過花腰彝刺繡大賽、花腰彝服飾展覽等的舉辦，進一步推動了花腰彝服飾傳統(tǒng)技藝的傳承；針對傳承人青黃不接、傳承驅動力不足、傳承渠道單一等問題，石屏縣政府更花大力氣對內激發(fā)花腰彝自身的民族服飾文化認同感。近年來，學界及市場對花腰彝服飾文化的研究越來越熱，花腰彝服飾文化有更大的潛力值得挖掘，這既是花腰彝服飾傳承的有力推手，同時也是花腰彝服飾文化注入新的活力的一個重要契機。