王茜

【摘要】：關(guān)中地區(qū)是中國(guó)黃河流域古代文化的發(fā)源地，早在石器時(shí)代就開始有了文明。在漫長(zhǎng)的人類文明進(jìn)程中，先后有13朝在此建都。該區(qū)域的聚落景觀無論在區(qū)位選址、空間布局、還是景觀意象上都體現(xiàn)出其特有的魅力。本論文以關(guān)中渭北臺(tái)塬區(qū)的靈泉村為研究對(duì)象，對(duì)其景觀要素進(jìn)行調(diào)研和總結(jié)，以深度剖析關(guān)中聚落景觀的特色。

【關(guān)鍵詞】：靈泉村；聚落景觀；景觀調(diào)研

1、靈泉村概況：

合陽(yáng)縣坊鎮(zhèn)靈泉村位于縣城以東15公里的黃河塬畔，因村東南有能治病且很靈驗(yàn)的水泉而得名。村落東帶黃河，西依莘塬，南對(duì)華岳北仰梁山。靈泉村總面積約39平方公里，轄7個(gè)村民小組，1910人，分為古村和新村兩部分古村內(nèi)有120戶，500人 。靈泉村內(nèi)現(xiàn)有的歷史文化資源有福山建筑群、古城墻、黨氏祖祠、三義廟、老綜合廠、部分傳統(tǒng)民居等[1]。2013年8月，被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布為第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落。

2、村落選址布局：

2.1村落選址

靈泉村被群山環(huán)環(huán)抱，村東南、東北、西北各有一座半島狀的士山分別福山、祿山、壽山，福祿壽三星高照使靈泉村圍合封閉，藏聚氣靈泉村平面布局西進(jìn)而東收，東、北、南三面環(huán)溝，構(gòu)建了天然防御系統(tǒng)，同時(shí)村落依清泉而建，水繞村而流。這種選址理念充分顯示出古人利用自然，構(gòu)建家園的聰明智慧。

2.2街巷格局

靈泉村街巷主要為東西走向，能夠適應(yīng)坐北朝南式四合院的布置，共有支家巷、南巷、前巷、后巷、后地巷5條主要街巷歷經(jīng)多年風(fēng)雨和城鎮(zhèn)化浪潮的侵蝕，村落整體街巷格局仍然保持完整，但街巷地面多被混凝土硬化，破壞了原有特色，現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建混雜，風(fēng)貌不佳。

3、 建筑特色

3.1民居：

靈泉村人在清代經(jīng)商發(fā)財(cái)后，花去相當(dāng)?shù)呢?cái)力建筑關(guān)中傳統(tǒng)的“四合頭”宅院。上房供奉祖先，用材和建筑工藝考究；門房做客廳會(huì)客議事；兩邊廈房按照住宿、做飯和保管物件需要，隔成大小不同的房間。經(jīng)濟(jì)富裕的人家，往往蓋成前后兩院。這樣的院落從門窗、照壁到屋脊，雕刻工藝日臻完善。

在靈泉村現(xiàn)存的大量居住院落中，大多為四合院或三合院式布局，且多數(shù)為清朝時(shí)所建。對(duì)于保留較為完整的四合院其平面布局為上房居上，廈房廂房分居兩側(cè)，房與上房相對(duì)，形成四房圍合，中間則為磚鋪庭院，當(dāng)?shù)厝朔Q四合院為“四合頭”。相對(duì)于四合院，在靈泉村現(xiàn)存更多的是三合院式的院落布局形式，在當(dāng)?shù)乇环Q為“單面院子”，即院落中除包含上房、門房外，只有一側(cè)有廈房。此外，對(duì)于多進(jìn)的院落，還包含有一座腰房廳房。還有部分院落帶有一個(gè)后院。

3.2公共建筑

3.2.1城墻。靈泉村三面環(huán)溝，城墻沿溝而筑，形成天然屏障。城墻高處9米多，墻基寬6.3米，頂寬2米多，每隔60米建有城垛，寬出城墻一米見方，也叫御敵碉。城上女兒墻隔50厘米一哨眼，隨城墻外側(cè)延伸，內(nèi)可過騾馬大車，運(yùn)送防御物資。城墻四角建碉樓，用于隱蔽、瞭望、射擊、觀察，是冷兵器時(shí)代的防御工事。兩千多年前村口就有城墻，被地震、洪水、戰(zhàn)火等毀壞，多處倒塌。清咸豐三年（1853）.重修村西南城墻。光緒二十二年（1896），修葺、重建環(huán)村城墻，全長(zhǎng)1800多米，城內(nèi)東西長(zhǎng)520米，南北寬437米，筑城時(shí)在城外就地取土，形成天然防御的城壕?，F(xiàn)存西城門及以東多處城墻，上福山時(shí)可望其雄姿，雖風(fēng)化雨蝕，面貌滄桑，卻不失其偉岸雄渾厚重壯觀。城門出入村莊有四個(gè)城門，西城門、南城門、內(nèi)城門、東城門。

3.2.2三義廟

三義廟只供奉關(guān)羽的也叫關(guān)帝廟、老爺廟，表達(dá)著中國(guó)人對(duì)劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，特別對(duì)關(guān)羽的仁、義、智、勇的無限崇拜。靈泉村有東關(guān)帝廟、新三義廟、茶坊后關(guān)帝廟、福山前院北廂房三義廟、小寨子里的關(guān)帝廟。

3.2.3黨式宗祠

該祠堂是靈泉村目前保留最為完好的古建筑，祠堂以院落的形式。

4、環(huán)境要素

4.1古井

村內(nèi)三個(gè)古水井，西井、東井、后井，修建時(shí)間不詳。后井毀于二十世紀(jì)八十年代?，F(xiàn)存有西井和東井。西井井房與總祠堂相連，井合約一人高，東邊、南邊砌一米青石圍墻，面積約兩平方米，北邊鋪磚坡。村里有重大告示語就貼于井房前。井深五六十丈，打水設(shè)備完好，井水從地下巖層浸出，稱浸水井，水量有限，汲水要隔天，今已不用。東井位于井巷南頭，磚木井房，青石井臺(tái)，東邊鋪坡，西邊、南邊圍墻高80厘米。門楣石刻“道通四海”，其內(nèi)設(shè)神龕，嵌“井如德水千秋涌，神佑靈泉萬代流”石刻聯(lián)，左右鑲四塊石碑，記載清乾隆年間到光緒年間修井概況。井口石條、井架、轆轤、支架完好。屬浸水井比西井水量大，水色清澈，味道甘甜，長(zhǎng)期放置，色味不變。乾隆六十年（1795）重修井房，補(bǔ)修石頭井底。清光緒十三年（1887）重修井壁及房屋。光緒二十五年（1899）重浚井眼，重建井房。20世紀(jì)60年代村上出資重修。今已不用。

4.2澇池

澇池位于村東頭，呈盆形，面積兩畝，至今近二百年，青石鎖邊，紅膠泥箍底，以磨盤石或青石鋪就南北池坡，青石條鋪就西北角入水道，直至半池；青石條砌成東南角排水道，直至王家埝排水區(qū)。供村民打水洗衣。北坡東圍墻嵌一石碑，記載與池有關(guān)事宜，風(fēng)吹日曬文字模糊。清咸豐三年（1853）滲漏，周圍崖岸多有損傷，集資重修。20世紀(jì)40年代，澇池南部陷入溝里，僅池底存水。1953年，黨伯弧捐資修池。70年代大隊(duì)出資修池?，F(xiàn)仍存用，在排澇蓄水。

4.3植物

在關(guān)中的古村落中，常見有上百年上千年的古樹。這些古樹多出現(xiàn)在村子的入口、戲樓或廟宇等主要建筑旁邊。古樹樹種主要有槐樹、榆樹、皂角、椿樹、棗樹等等。動(dòng)輒五百年上千年的古樹，枝繁葉茂、生機(jī)勃勃，見證者村落的榮辱興衰和歷史變遷，勾勒著村落古樸的風(fēng)貌，成為村落重要的景觀元素。

植物種類

喬木 水杉、銀杏、玉蘭、合歡、苦楝、欒樹、苦槭、垂柳垂柳、梧桐、國(guó)槐、龍爪槐、楊樹、皂角樹、大葉女貞、雪松

常綠灌木 鋪地柏、南天竹、火棘、錦熟黃楊、雀舌黃楊、黃楊、水蠟、冬青

落葉灌木 牡丹、月季、石榴、貼梗海棠、黃刺玫、榆葉梅、連翹、金鐘花、丁香、迎春。

藤本 爬山虎、牽?；?/p>

5、影響因素

5.1自然環(huán)境因素

關(guān)中地區(qū)地形地貌大范圍劃分只有兩類：黃土高原以及山地。渭河從關(guān)中地區(qū)的中部自西向東穿過，將關(guān)中地區(qū)分成了北、中、南三大部分。中部由于渭河干支流沖積和黃土的沉積形成了富饒的平原地帶，即著名的“關(guān)中平原”；渭河北岸的二級(jí)階地是關(guān)中地區(qū)最主要的產(chǎn)糧區(qū)，被稱做渭北黃土臺(tái)塬區(qū)，地貌上屬于黃土高原溝壑區(qū)，也是關(guān)中平原與黃土高原之間的過渡帶；關(guān)中平原與黃土高原溝壑區(qū)共同構(gòu)成了關(guān)中地區(qū)的黃土高原地形地貌。

5.2人文因素

5.2.1風(fēng)水觀念。傳統(tǒng)的風(fēng)水理論是關(guān)中地區(qū)聚落選址的主要理論依據(jù)，注重居住地與周邊山川河流諸要素相互間的關(guān)系，注重趨利避害，以及自然與人的和諧共處，從而達(dá)到“天人合一”的完美境界。人們遵循著古老的風(fēng)水傳統(tǒng)，考慮日照、風(fēng)向、水源、地質(zhì)和地相等綜合要素，力求將基地選在背風(fēng)向陽(yáng)、地勢(shì)較高、無洪水威脅、地質(zhì)條件穩(wěn)定的地段，可總結(jié)為“背有靠山，前有案山；依山面川，負(fù)陰抱陽(yáng)；有利生產(chǎn)，方便生活”

5.2.2宗族文化

中華文化博大精深，宗族文化是其重要的組成部分。在封建社會(huì)里，它以父系血統(tǒng)為網(wǎng)絡(luò)，以封建國(guó)家的法律制度為前提，結(jié)合自然、地理、人文、習(xí)慣，形成了嚴(yán)格的族規(guī)、家法、風(fēng)俗、習(xí)慣，對(duì)人們的日常生活、生產(chǎn)、教育、交往等行為進(jìn)行規(guī)范，成為中國(guó)封建社會(huì)得以延續(xù)五千年之久的文化基礎(chǔ)。

5.2.3儒學(xué)禮制

儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)，認(rèn)為人有高低貴賤之分，強(qiáng)調(diào)“人倫”、“教化”，以天道見人道、以禮治國(guó)，重視人與人之間的秩序、等級(jí)關(guān)系?！案魑徊煌?，禮亦異數(shù)”，這種禮教制度極大的影響了關(guān)中民居的發(fā)展，并在其中得到了極好的體現(xiàn)。關(guān)中民居的形制特征是中軸對(duì)稱、規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫娌季址绞剑瑥目臻g形態(tài)上強(qiáng)調(diào)風(fēng)水觀念及儒學(xué)禮制的“五行方位”、“前堂后室”、“尊卑有序”、“男女有別”和“授受不親”等傳統(tǒng)等級(jí)思想。關(guān)中民居院落內(nèi)部空間的分布同樣具有嚴(yán)格的等級(jí)劃分。前院的空間等級(jí)最低，越向內(nèi)（后），空間等級(jí)越高，內(nèi)院或位于主軸線上的最后一進(jìn)通常為最重要的院落。家庭成員按照輩份、長(zhǎng)幼、親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近而居住于不同建筑和位置中。

6、保護(hù)與建議

近年來由于傳統(tǒng)建筑的老化以及人們保護(hù)意識(shí)的薄弱，新建民居與傳統(tǒng)建筑在風(fēng)格上不相協(xié)調(diào)，靈泉村傳統(tǒng)的歷史風(fēng)貌遭到了較大的沖擊。村落大部分的街巷也都水泥固化，破壞了原有的歷史感。靈泉古村到了急需進(jìn)行搶救性保護(hù)的關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)于靈泉村的保護(hù)。

6.1保護(hù)古村落的整體格局，將部分街巷復(fù)原為石板鋪地，保護(hù)街巷兩側(cè)的傳統(tǒng)建筑、空間尺度和原有格局；

6.2分期修繕古建筑，對(duì)新建建筑提岀建設(shè)風(fēng)貌要求，與傳統(tǒng)民居保持統(tǒng)一；

6.3要加強(qiáng)宣傳，引入文化旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)靈泉村的可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】：

[1] 周若祁、張光，韓城村寨與黨家村民居 [M]. 西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社， 1999.

[2]徐榮.傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀保護(hù)與設(shè)計(jì)研究[J].山西建筑.