劉林

關(guān)鍵詞：文本閱讀;個性化;思維定式;實踐體系

在高中語文閱讀教學(xué)中，“個性化閱讀”的強(qiáng)調(diào)和突出是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》最重要的亮點和精神之一。然而，在個性化閱讀教學(xué)實踐中，兼有共性和個性特征的文學(xué)類文本解讀，會不會因此而忽視了“共性”視角的存在和地位，成為“偽個性化”閱讀？“偽個性化”閱讀現(xiàn)象存在的思維根源在哪里？真?zhèn)€性化閱讀教學(xué)體系當(dāng)如何建構(gòu)？這都是新課程背景下語文閱讀教學(xué)不可規(guī)避的問題。

一、閱讀過程的“偽個性化”問題

生動有趣、互動高效的和諧生態(tài)課堂是每一位語文教師的追求。新一輪課程改革的深入以及新課標(biāo)的踐行，給原本沉悶、呆滯的語文課堂帶來了一股清新的空氣，讓人看到了語文教育的希望，語文教師倍感欣慰。然而，多樣化的課堂教學(xué)方式一改傳統(tǒng)的“一言堂”，極大地弱化教師的“權(quán)威”地位，頓時將習(xí)慣“帶著鐐銬跳舞”的教師和習(xí)慣被動接受知識的學(xué)生置于一個“自由”“平等”交流的環(huán)境中，雙方都或多或少地有些手足無措，猶如斷線的風(fēng)箏，雖然沒有了束縛，但也因此沒有了目標(biāo)和歸屬感。在這種猶似“無政府”的課堂教學(xué)過程中，師生很難有自己準(zhǔn)確的定位，一切都變得有些隨意而盲目。

比如，《阿Q正傳》這篇小說反映了辛亥革命前后畸形的中國社會和在其中生活著的一群畸形的人，魯迅先生將這群畸形人的性格概括為“阿Q性格”，其主要特征是“精神勝利法”。在小說中作者已經(jīng)很明確地表明了文章主題及其感情態(tài)度。有的學(xué)生可能會提出“我們現(xiàn)代人有時候也可以有點‘精神勝利法”的觀點，而教師則本著“個性化閱讀”的原則，對其大加贊賞。這種觀點看似有個性，其實，它既是對文本主題及作者原意的曲解，甚至削弱了文本的批判性、警世性。因此，這并不是真正意義上的個性化閱讀。

當(dāng)代德國美學(xué)家伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)文本是一種虛構(gòu)的藝術(shù)，“其中雖然也有來自現(xiàn)實世界的成分，但這些成分的組合方式已經(jīng)發(fā)生了變化，構(gòu)成了一個似乎熟悉卻又陌生的世界”，這種“似乎熟悉卻又陌生”的要素就形成了諸多的“不確定性和空白”，即“召喚結(jié)構(gòu)”[1]。因此，讀者所要進(jìn)行的活動就是“填補(bǔ)空白”，還原藝術(shù)的真實。面對文本，我們似乎可以有太多的自由。然而，伊瑟爾在《閱讀過程，一個現(xiàn)象學(xué)的論述》中強(qiáng)調(diào)指出：“不確定性與空白并不是文本中不存在的、可以由讀者根據(jù)個人需要任意填補(bǔ)的東西，而是文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中通過某些描寫方式省略掉的東西。他們雖然要由讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗和想象去填補(bǔ)，但填補(bǔ)的方式必須為文本自身的規(guī)定性所制約?！奔次膶W(xué)文本的“不確定性與空白”確定和填補(bǔ)絕非隨意，必有其內(nèi)在的“規(guī)定”和“制約”。

因此，文學(xué)類文本個性化閱讀開展的前提是對文本的創(chuàng)作背景有全面的了解，對文本內(nèi)容有較深入、較全面的解讀，并弄清文本的“確定”和“已知”及其內(nèi)在的聯(lián)系和對“不確定性”“空白”的暗示和規(guī)定;否則，文本解讀就是盲人摸象、斷章取義，成了真正的“偽個性化”閱讀。

二、“偽個性化”閱讀背后的思維定勢

唯物辯證法認(rèn)為，一切存在的事物都由既相互獨(dú)立、又相互統(tǒng)一的一對矛盾組合而成。這也就是我們傳統(tǒng)所遵循的唯物辯證法中“一分為二”的觀點的哲學(xué)基礎(chǔ)?！皞蝹€性化”閱讀者實際上就是以此為思維基礎(chǔ)的。

因此，突破思維定勢，首先要解決哲學(xué)層面的問題。即片面、機(jī)械地遵守“一分為二”的觀點，實際上是有違唯物辯證法的。唯物辯證法認(rèn)為，我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。意思是說，我們認(rèn)識事物、看問題要有全面性、整體性意識的同時，還要把握問題、事物內(nèi)部各要素之間的關(guān)系及各要素在整體中的不同地位，進(jìn)而了解問題、事物內(nèi)部要素的“主流”和“重點”。只有堅持了“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一，而非片面、機(jī)械的強(qiáng)調(diào)“兩點論”（全面性、整體性），才是真正意義上的唯物辯證法的踐行者。[2]

同樣，在語文教學(xué)，特別是在學(xué)生個性化閱讀能力、創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)過程中，要力避脫離“大眾”的一般性解讀而一味求“新”“奇”“怪”“偏”“?！?，要力避為求“個性化”而毫無原則的“個性化”，要力避為求“個性化”“創(chuàng)新”而漠視文學(xué)文本藝術(shù)自身的規(guī)律。

三、文學(xué)類文本個性化閱讀教學(xué)實踐體系的建構(gòu)

1. 著實強(qiáng)化基本閱讀能力的培養(yǎng)。張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育初探》中對我國傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)訓(xùn)練的原則概括為“‘文‘道不可偏廢”。[3]“文”，即“語言文字之學(xué)，辭章之學(xué)”;“道”，即“文章思想的總稱”。雖然“文以載道”“文以貫道”“文以明道”等傳統(tǒng)“文道觀”之間存在爭論，但在看待“文”“道”的相互地位上卻有一致性。即：“道”是文章最根本、最重要的信息，然而正確的“道”必須借助準(zhǔn)確、簡明、形象、生動的“文”來表達(dá)，闡發(fā);讀者也必須借助“文”才能理解“道”的內(nèi)涵。因此，一定的“文”的相關(guān)知識的儲備和能力的訓(xùn)練是順利、有效完成對“道”的理解的前提和基礎(chǔ)。這里的“文”也應(yīng)屬于基本閱讀能力訓(xùn)練的范疇。

二十世紀(jì)九十年代初，著名語文教育家章熊先生將閱讀理解分為四個層次，[4]即：復(fù)述，解釋，評價和創(chuàng)造。從閱讀能力層次的內(nèi)在關(guān)系不難看出，四個層次呈由淺入深、由簡入繁依次遞進(jìn)的順序，“復(fù)述”“解釋”是基礎(chǔ)，“評價”“創(chuàng)造”是更高層級的能力體現(xiàn)。

因此，從傳統(tǒng)語文教育來看，語文基本閱讀能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練一直是閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容。其實，課標(biāo)在強(qiáng)調(diào)“注重個性化閱讀”的同時，并沒有淡化基本閱讀能力的地位。在提出“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”的目標(biāo)時，明確指出：“獨(dú)立閱讀能力”主要包括“靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法”“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解文本所表達(dá)的思想、觀點和情感”，“根據(jù)語境揣摩語句含義，運(yùn)用所學(xué)語文知識，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句，體會精彩語句的表現(xiàn)力”等基本文本閱讀能力。在日常教學(xué)中，應(yīng)該將這些基本的閱讀能力的培養(yǎng)貫穿其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、感悟中不斷提高自身語言的理解、概括、分析和整合能力，為培養(yǎng)“個性化閱讀能力”儲備源源不斷的充足的素質(zhì)和能力。

2. 正確引導(dǎo)良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣既是促進(jìn)學(xué)生個體成長的客觀需要，也是新時代人才終身學(xué)習(xí)觀念的必然要求。這里的“習(xí)慣”包含兩層意思。其一，有意識地培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的文本解讀觀。要求學(xué)生的閱讀要真正立足文本、尊重文本，要在宏觀上從美學(xué)的角度整體把握作者傳達(dá)的觀點、態(tài)度和情感，并在此基礎(chǔ)上生發(fā)個人的“鑒賞”和“評價”，形成個性化的思考和理解。其二，讓閱讀成為一種習(xí)慣一種自覺，成為生活中不可或缺的部分。閱讀教學(xué)是從語言教學(xué)中生發(fā)出來的，但閱讀不能僅僅停留在教育教學(xué)的層面，而應(yīng)使之成為一種促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。而兩個閱讀“習(xí)慣”的養(yǎng)成，也必將成為新時代實踐終身學(xué)習(xí)觀念的有力保障。

3. 讓興趣成為激發(fā)自主閱讀的動力。自主閱讀是一種明顯有別于教學(xué)閱讀的閱讀行為。相比較而言，自主閱讀無論是在閱讀內(nèi)容、閱讀方式、閱讀目標(biāo)上，還是在閱讀效果上，其主觀性明顯，自由度很大，很容易變得盲目、無效。而閱讀興趣可以成為激發(fā)學(xué)生自主閱讀的最持久動力，讓自主閱讀變得理性而有效。因為在閱讀過程中，我們會充分調(diào)動自己的生活、情感、審美體驗與文本、作者進(jìn)行心靈的對話、交流和認(rèn)同，從而達(dá)成精神的默契、共鳴或討論。當(dāng)然，雖然這種美好的審美體驗是閱讀所追求的較高境界，但是它仍有足夠的魅力來讓人的精神迷戀其中，行走在對藝術(shù)美的不懈追求中。所以，用興趣喚醒學(xué)生的“自覺”，讓學(xué)生在自覺閱讀中感受文本字里行間的酸甜苦辣、喜怒哀樂，豐富人生的體驗，是自主閱讀行為持續(xù)、有效開展的基礎(chǔ)。

以培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立閱讀的能力”為閱讀教學(xué)總目標(biāo)，突破機(jī)械的“一分為二”的閱讀思維定式，強(qiáng)化學(xué)生基本閱讀能力的培養(yǎng)，以良好閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)和閱讀興趣的激發(fā)為抓手，是實踐真?zhèn)€性化閱讀的基本途徑。學(xué)生只有具備了一定的閱讀能力，并逐步擺脫外在的束縛，讓個人閱讀行為在“獨(dú)立”的基礎(chǔ)上，“充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累”，走進(jìn)文本，與文本對話，與作者對話，進(jìn)而獲得“獨(dú)特的感受和體驗”，這才是真正的個性化閱讀。

注釋：

[1]劉安海，孫文憲.文學(xué)理論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1999.

[2]小學(xué)思想品德和中學(xué)思想政治教材編寫委員會.思想政治[M].北京：人民教育出版社，2008.

[3]張志公.傳統(tǒng)語文教育初探[M].上海：上海教育出版社，1962.

[4]王榮生.語文教育研究大系·理論卷[M].上海：上海教育出版社，2005.