摘要：中華民族是由56個民族組成的大家庭，當我們談到中國文學時，必然是中國多民族文學，包含56個民族的文學。在新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的關鍵時期，如何發(fā)揮新疆少數(shù)民族文化應有的作用已成為當今社會發(fā)展突出的主題之一。本文從地域優(yōu)勢、政策導向、豐富的資源及豐碩的研究成果等方面著手，探析新疆高校漢語言文學專業(yè)開設《中國少數(shù)民族文學概論》課程的可能性。

關鍵詞：一體多元；多民族文學；《中國少數(shù)民族文學概論》；課程開設

費孝通先生所提出的以五十六個民族為基礎組成的民族復合體深刻表明了中華民族是一個多元化的民族這一含義，它并不是單指一個民族，是整個中華民族多元一體格局的深刻展示，一體化說的是整個中華民族在不斷發(fā)展的歷史進程中各個民族彼此依存共同發(fā)展的過程。 [1]中國各民族在歷史舞臺上扮演不同角色，最終形成一體多元的格局。在中國多民族文學中，如何既保護文化多元格局，又繼續(xù)引導一體化進程？怎樣依照多民族統(tǒng)一發(fā)展的觀點分析我國民族文學史，這對整個民族文化發(fā)展方向和向心力提升有很重要的意義。

目前文學領域方面 “中國少數(shù)民族文學”說的是在我國文學領域除了漢族之外的其它不同民族文學作品的概括，它主要包含以下幾方面的內容，第一，中國少數(shù)民族文學是在和漢族文學相比較下出現(xiàn)的；第二，中國少數(shù)民族文學是不同民族群眾創(chuàng)造出來的，它涉及民族文學以及書面文學兩方面；第三，作為中國文學內容的重要組成部分，中國少數(shù)民族文學也有著重要的地位。在整個文學發(fā)展過程中，漢族文學作為主要內容起到主導作用，少數(shù)民族文學也有著極其重要的地位，對整個國家的文學發(fā)展史有重要意義。

藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》這三部作品在世界文學史上都有很重要的地位，對于我國文學領域史詩方面也有很重要的補充作用。在十一世紀的時候，維吾爾族詩人玉素甫·哈思·哈吉甫使用維吾爾族語言創(chuàng)作的《福樂智慧》長達13700多行，這部作品在整個民族文學作品方面有很重要的意義，更是研究喀拉汗王朝社會及精神生活的百科全書。十三世紀成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落建立蒙古汗國之后，所編著的《蒙古秘史》在展現(xiàn)蒙古歷史的同時對文學發(fā)展也有一定的推動作用。后來到十七世紀，藏族的六世達賴喇嘛倉央嘉措創(chuàng)作的愛情詩歌體現(xiàn)了藏族文學的重要位置，這部作品在我國乃至世界文學史上都有重要地位。十八世紀我們熟知的《紅樓夢》更是將我國古典小說推入了發(fā)展的高峰，曹雪芹聽過深刻的思想和深入的藝術形式展現(xiàn)了古代文學作品的經典，體現(xiàn)了當時社會的現(xiàn)實特點，對后世的小說創(chuàng)作形成極其重要的影響。

1919年“五四”運動以后，因為受到時代特點的影響，我國出現(xiàn)了以魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍等大作家為代表的大師級人物，他們創(chuàng)作了很多反帝國主義揭露封建社會的文學作品，這些頗有影響力的人物當中老舍和沈從文是比較具有代表性的滿族和苗族作家。

到1949年中華人民共和國成立后，少數(shù)民族文學創(chuàng)作也進入了一個新的時期，在全國各地區(qū)都出現(xiàn)了各種規(guī)模、多樣化的少數(shù)民族作家創(chuàng)作團隊，他們創(chuàng)作了大量的文學作品，為整個國家的文學發(fā)展起到了重要的貢獻作用，對于文學發(fā)展史也有很強的推動作用。如蒙古族的納·賽因朝克圖、巴·布林貝赫、瑪拉沁夫，彝族的李喬，壯族的韋其麟，白族的楊蘇、曉雪，赫哲族的烏·白等。

1978年改革開放以來，因為我們國家的民族發(fā)展方針和藝術推動政策的落實，多樣化的政策推動了民族文學的發(fā)展，包括少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議的召開、少數(shù)民族文學刊物的創(chuàng)辦和少數(shù)民族作家的培養(yǎng)等方面都有一定的涉獵，在這個過程中少數(shù)民族作家數(shù)量逐漸增多，少數(shù)民族文學發(fā)展更加繁榮，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的作家，包括蒙古族的李凖、牛漢、敖力瑪蘇榮，回族的霍達、張承志等。

中國文學，是包括漢民族和各少數(shù)民族在內的中國所有民族的文學的總匯。中國少數(shù)民族文學不僅從古至今始終客觀存在，而且在中國文學的發(fā)展史上起過重要的作用。隨著新世紀的到來，多民族文學史觀和中華民族大文學史觀為眾多學者提出，并逐步深入人心。很多普通高等院校的中國語言文學專業(yè)陸續(xù)開設了少數(shù)民族文學課程，或增設了少數(shù)民族語言文學學位點。

傳統(tǒng)上，新疆高校中國語言文學系的本科招生專業(yè)基本是“漢語言文學”，其小方向多分為“文學方向”和“文秘方向”，有的還開設“影視文學方向”[2]，而這一專業(yè)所開設的文學類專業(yè)必修課程一般都是中國古代文學、中國現(xiàn)代文學、中國當代文學、文學概論、現(xiàn)代漢語、古代漢語、外國文學、馬列文論、語言學概論、西方文論等。我們發(fā)現(xiàn)，新疆高校漢語言文學專業(yè)的“中國文學”課程體系中，《中國少數(shù)民族文學概論》處于整體性缺失狀態(tài)。隨著學界文學史觀念的變化和研究領域的開掘、研究成果的日增，在漢語言文學專業(yè)開設《中國少數(shù)民族文學概論》課程已具備了可行性。

一、地域優(yōu)勢

新疆作為絲綢之路經濟帶核心區(qū)，在黨的十九大精神的引領下，正處于加快向西開放和建設絲綢之路經濟帶的重要歷史機遇期。新疆維吾爾自治區(qū)是我國面積最大的省區(qū)，占我國國土面積的1/6。新疆北、西、南三面與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦等8國接壤，邊境線5400多公里，是我國邊境線最長、臨國最多的?。▍^(qū)）；同時新疆地處亞洲大陸中心，歷來是亞歐大陸陸上通道的樞紐。

據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)官方資料顯示，2012年底新疆總人口為 2232.78萬，其中少數(shù)民族人口1385.49萬，占新疆總人口的62.05%。新疆自古以來是多民族居住，多種語言、多種文化、多種宗教并存的地區(qū)，在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族相互依存、共同發(fā)展，為豐富和發(fā)展“一體多元”的中華文化作出了貢獻。

在中華傳統(tǒng)文化的大文化圈內，多源生成、多元并存與多元發(fā)展是新疆地區(qū)的文化特色，新疆多元文化的社會環(huán)境完全能被高校文化環(huán)境所反射。新疆高校是多民族學生共同學習的文化空間，根據(jù)其民族構成特點，在學校構建“多元一體”文化環(huán)境，是促進民族文化傳承的有效形式。此外，無論是國家教育政策還是國際環(huán)境，無論是新疆豐富的少數(shù)民族文學資源，還是師資力量都有利于《中國少數(shù)民族文學概論》課程的開設。

二、政策導向

聯(lián)合國教科文組織認為，21世紀教育的使命是“要在充分尊重多元化的情況下，促使每個人將其思想和精神境界提高到普遍行為模式和某種程度上超越自我的高度——這關系到人類生存問題”。教學、科研和社會服務是高校的三大職能。與前兩種職能相比，社會服務強調的是高等學校作為一個學術組織直接為社會做出的多方面的貢獻。

國家教育部早在2001年就制定基礎教育課程改革綱要，提出要“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性”。2016年12月7日，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話，對我國高等教育發(fā)展方向提出了“四個服務”的明確要求，即為人民服務，為中國共產黨治國理政服務，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設服務。

在新疆高校開設《中國少數(shù)民族文學概論》課程完全符合學校教育課程改革綱要及習近平總書記提出的“四個服務”的要求。此外，作為絲綢之路經濟帶核心區(qū)的新疆必然要“放眼世界，走出國門”，通過中國少數(shù)民族文學的教學和研究來傳播良好的新疆區(qū)域形象、弘揚中華傳統(tǒng)文化，實施走出去戰(zhàn)略不失為一種理想的文化交流方式。

三、豐富的資源

新疆不僅有其自身獨特的地理位置，有瑰麗的山川、神奇的地貌、豐富的物產、遼闊的草原，而且有眾多的民族、多樣的文化、極其豐富的文化資源。新疆各民族的優(yōu)秀文學作品為開設《中國少數(shù)民族文學概論》課程提供了非常豐富的資源。過去，由于語言的壁壘，漢族學生對中國少數(shù)民族文學的閱讀接受有很大困難，在漢語言文學專業(yè)開設《中國少數(shù)民族文學概論》課程自然是難上加難，然而隨著少數(shù)民族母語文學作品漢譯工程的推進和當代少數(shù)民族作家漢語創(chuàng)作作品數(shù)量的與日俱增，都為《中國少數(shù)民族文學概論》課程的開設提供了堅實基礎。

分析目前新疆地區(qū)文學作品的翻譯狀況我們可以得知，除去單篇的翻譯作品之外，一些頗具規(guī)模的出版社和作家都做出了其他的貢獻，眾所周知的 “羊皮鼓譯叢”，它使新疆少數(shù)民族文學逐漸“從小氈房走向大世界”，實現(xiàn)了民族文學水平的發(fā)展，奠定了新疆文學在我國圖書出版領域的重要地位，也成了目前少數(shù)民族作家的代表作品，更是我國文學評論家和學者們的重要參考。現(xiàn)在“羊皮鼓譯叢”已經出版了三輯，共17種圖書，主要以個人作品集為主，出版維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族等優(yōu)秀作家的代表作品，其中包括長篇小說、中短篇小說集、散文小說集、詩歌集等。

與此同時，在各少數(shù)民族中都涌現(xiàn)出一大批具有使用國家通用語言文字創(chuàng)作能力的作家，他們文學創(chuàng)作的題材和審美追求深植于本民族文化傳統(tǒng)之中。仍以當代中國少數(shù)民族文學創(chuàng)作的情形為例，此類作家的代表有哈薩克族的艾克拜爾·米吉提、葉爾克西·胡爾曼別克等。這些采用國家通用語言文字創(chuàng)作的中國少數(shù)民族文學可以直接為廣大漢語言文學專業(yè)學生閱讀和欣賞，以之作為評講對象的《中國少數(shù)民族文學概論》就有了很強的現(xiàn)實意義。

這部分文學對新疆少數(shù)民族社會文化有比較清晰的分析，對其精神文化和審美角度也有一定的闡釋，它能夠展示出不同民族的生產習慣和生活特點，對其精神文明建設也有一定的展示作用，體現(xiàn)出我國民族文化的精髓和思想內涵，是體現(xiàn)國家和民族統(tǒng)一的重要方法，更是展現(xiàn)社會和諧、民族進步的重要方法，更是實現(xiàn)社會主義精神文明建設的根本途徑。

四、豐碩的成果

近年來，在黨的文藝政策的正確指導下，各少數(shù)民族作家創(chuàng)作了大量優(yōu)秀作品，涌現(xiàn)出一批具有代表性的作家，他們的作品是廣大少數(shù)民族群眾重要的精神食糧。這些作家和他們的作品，在新疆的社會發(fā)展文化繁榮方面，發(fā)揮著巨大的、不可替代的作用。具有代表性的詩人、作家有：哈薩克族的庫爾班·阿里、瑪哈孜·熱孜旦、回族的白練，人口較少民族塔吉克族的穆尼·塔比勒迪及烏孜別克詩人泰來提·納斯爾，錫伯族的郭基南等。

進入新世紀以來，新疆少數(shù)民族長篇小說創(chuàng)作成績較為顯著。其中維吾爾青年作家帕爾合提·伊力亞斯的長篇兒童文學《樓蘭古國的奇幻之旅》榮獲中宣部“五個一”工程獎。中短篇小說同樣成就巨大。在散文創(chuàng)作方面，少數(shù)民族作家也有了突破性的收獲。哈薩克族女作家葉爾克西的散文集《永生羊》、柯爾克孜族作家阿不都熱和滿·司馬義力的《白發(fā)滄?！贰⑼聽栠d·阿木提的《我們何時放心治療》等散文、紀實作品，都從不同的方面反映了社會生活和時代精神。

《中國少數(shù)民族文學概論》課程在教育內容上更貼近新疆高校實際，貼近生活，貼近學生，有利于新疆高校進一步提升學生的綜合素質。通過生動有趣地介紹各民族文學，可以增強大學生對所在院校區(qū)域的文化認同感。掌握一定的少數(shù)民族文學知識，有利于高校學生畢業(yè)后迅速融入當?shù)厣鐣?，為他們迅速成長為邊疆多民族地區(qū)的建設者和接班人打下堅實的基礎。

至于《中國少數(shù)民族文學概論》課程的教學方法，應尊重該課程的特殊性，不能完全講成理論課，淪為各種文論話語恣肆的演武場，而應該充分結合本土人文資源，以經典案例的方式讀解經典作家作品的藝術魅力。

在新疆改革發(fā)展穩(wěn)定的關鍵時期，如何發(fā)揮新疆少數(shù)民族文學應有的作用，已成為當今社會發(fā)展突出的主題之一。為此，首先要改變目前《中國少數(shù)民族文學概論》課程在新疆高校中地位不明確、時代性和地域性特征不明顯、教學實踐環(huán)節(jié)缺失的狀態(tài)，合理利用《中國少數(shù)民族文學概論》課程資源，改進教學方法，采用現(xiàn)代化多媒體教學手段，幫助學生熟悉中國少數(shù)民族文學，懂得少數(shù)民族文化。這不僅能促進學生進一步了解新疆各民族的文化，又能激發(fā)學生愛國愛疆的熱情?！吨袊贁?shù)民族文學概論》這門課程包含著很多優(yōu)秀的民族知識和文化內涵，對于少數(shù)民族的思想傳承也有很重要的作用，中國少數(shù)民族文學是目前能夠對我國精神文明建設起到重要影響的一項內容，更是實現(xiàn)我國整體發(fā)展的重要文學手段之一。

參考文獻：

[1]費孝通：《中華民族多元一體格局形成的特點》，載《群言》1989年第3期，第11-14頁。

[2]國家學位辦委員會《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄（2011年）》中將其列在“13 藝術學”一級學科之下的“1303 戲劇與影視學”內。

作者簡介：金蕊，女，文學博士、博士后，新疆大學人文學院、新疆民俗文化研究中心研究人員，研究方向：西北少數(shù)民族民俗文化。