◎潘春華

早就聽說江蘇句容茅山是一方有靈氣的福地，作為道家上清派的發(fā)源地，距今已有兩千多年的歷史，此地香火極旺，遠道而來的信徒香客眾多且虔誠。

茅山，名句曲山，亦名岡山、地肺山，主峰大茅峰，高372.5米。據(jù)《茅山志》記載，西漢時陜西咸陽南關茅盈、茅固、茅衷兄弟三人慕名先后入江東句曲山隱居，分別于句曲山大茅峰、中茅峰、小茅峰三峰之上，創(chuàng)建茅庵，潛心修道，采藥煉丹，救人濟世，后均功德圓滿，先后得道升仙，號稱“三茅真君”。遠近黎民百姓為感生前之恩，永表懷念之情，遂將句曲山改名三茅山?！度└琛吩唬骸懊┥竭B金陵，江湖據(jù)下流。”所以又稱茅山。

從茅山鎮(zhèn)東行不遠便抵茅山山麓，一路盤旋而上，山峰隱隱，林木蔥蔥，鳥鳴陣陣，鐘聲由遠及近，給人一種清雅幽靜之感，仰望雄踞山巔的九霄萬福宮，似飄渺在天際云霧之中，呈現(xiàn)出神秘的赭色。

沿右邊茅山古道登山，經(jīng)回轉曲折的九道灣，登豆階至山巔到達九霄萬福宮。茅山道觀始建于西漢，相傳南朝梁代陶弘景在此修筑道觀，全盛時期曾有宮觀257座，素以“宮觀甲天下”著名于世，被道家列為“第一福地”。太平天國后僅有“三宮五觀”，九霄萬福宮現(xiàn)為茅山第一道宮，宮內(nèi)藏有宋哲宗所賜玉印、玉圭、哈硯、玉符四寶。九霄萬福宮坐北面南，東西對稱，整個建筑依山借勢，雄渾古樸。宮前的磚漫廣場，有兩座牌坊式的山門，在廣場扶欄俯瞰，舉目遠眺，可見層層云霧飄飄渺渺，蒼莽峰巒隱隱現(xiàn)現(xiàn)，使人頓有登臨仙境，身入太虛之感，真所謂“一壺天地開仙境，百里風煙入畫屏”。

殿下石階兩旁矗立著木質(zhì)旗桿，桿端均掛黃旗一面，一書“國泰民安”，一書“風調(diào)雨順”，迎風飄展，旗聲獵獵，頗具道家特色。轉身入宮，靈宮殿額鑲嵌“剌賜九霄萬福宮”石刻七字，殿內(nèi)神臺上，道教護法神王靈官身披金盔金甲，手揮九節(jié)神鞭。出靈宮殿后門，拾階而上經(jīng)藏經(jīng)樓，進宮內(nèi)主殿太元寶殿，殿內(nèi)香火繚繞，供奉的正是茅氏三兄弟。

坎離宮西側壁下有一清池，池水清澈見底，終年不涸，傳為“神龍所都”。池水南畔立一巨型九龍壁，壁長19米，高6米，寬近1米壁頂滿覆綠色琉璃瓦，臨池壁面上，九條雕工精細、形態(tài)各異的蛟龍騰躍于濤濤碧波之上。朵朵白云之間，壁下兩只龍頭探出水面，形若出池之狀。

出太元寶殿后門，平地之上筑一青色石條砌就的石臺，臺上立石坊一座，坊高近6米，上額刻“三天門”三字，以形容其高入云天，兩側坊柱鐫楹聯(lián)一幅，右云“修真句曲王峰頂”，左曰“得道華陽八洞天”。坊前置鐵鑄香爐一尊，爐中香火不絕。導游介紹說，此處相傳是當年大茅真君茅盈登仙飛升之處，也是茅山主峰九霄萬福宮的極高之地。

茅山不僅是文化厚重的道家勝地，更是一方風光秀美的山水寶地。順古道而下，離積金峰不遠，久負盛名的華陽洞便隱約可見。步入華陽洞口，一陣清涼撲面而來，只見洞中深不可測。據(jù)傳，茅山有二十六洞之說，被古人譽為“第八洞天”，華陽洞是其中最大一座石灰?guī)r溶洞，洞口有“華陽洞天”四個大字，為清康熙帝南巡時親書，洞中石筍、石柱、石針、石乳、石花千異百怪，蔚為壯觀。唐代韓愈有詩為證：“想君直入華陽洞，割取乖龍左耳來”。

一路前行，來到菖蒲潭西山巖下的喜客泉。仲春的山巒之間，喜客泉一泓清沏透涼的碧水仿佛美人兒綠鬢似的朝遠處逶迤，靜碧微漾，又似圣王母的瑤池碧落。啜一口甘泉，一陣清涼直沁肺腑，頓覺神清氣爽。泉邊的石龜傳說為道家中的方位之神——玄武神，它昂著頭，駝著碑，好像在看守這一泓神泉。茅山清泉溪澗縱橫，有泉澗數(shù)十處，汩汩的幽泉循巖而出，一路歡唱，山、樹、草全被溢出靈動的翠色，滿眼林木蔥郁，花草扶疏，藥草遍地，尤以盛產(chǎn)名貴藥材芍藥，《江南通志》提到，鎮(zhèn)江府有芍藥赤白兩種，出茅山者最好，白而長大。難怪明代著名藥物學家李時珍看中了這塊福地，親臨茅山采集中草藥，將380多種茅山藥材編入了《本草綱目》。

道家文化中，福地便是仙境之意。到此便知，茅山這片奇秀清幽的勝地在當年是如何吸引人們來此修身養(yǎng)性的。想必顏真卿、皮日休、韓愈、范仲淹、王安石、于謙、湯顯祖、康有為等文人雅士慕名而至，被這里的旖旎風光所陶醉，而留下了200多篇贊美茅山的詩文。而今，這靈性之山更為廣大游客所分享，被眾多信徒香客所朝拜，每逢農(nóng)歷二月十五日、三月十八日、十月初三日廟會，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，遠埠近村的信徒香客便紛至沓來。但與有些名勝景點擁擠了游客人就減淡了興致不同，無論游客有多少，也不管香堂里有多熱鬧，茅山始終像一位大智若愚的老者，寧靜而超然，只以可餐秀色犒勞眾生，就像一位歷盡滄桑的老人慈愛地包容著一切，也許這正是福地的靈氣使然。