益邛

高原牦牛，是上蒼賦予青藏人的特殊禮物，它從初始洪荒中走來，跋涉于迢遙歲月，橫跨數(shù)千載，韌勁堅貞地伴隨著游牧文明的腳步。

牦牛，大氣雄強、磅礴縱姿?？癖荚?，蕩滌寒流，仰望雪峰，氣沖霄漢，俯瞰塵寰，飛踏萬仞，犄角前傾，勢不可遏。個性積淀，緘默成精神雄姿，無言秘語，暗含著超凡情韻。

在青藏高原這幅生命的壇城畫卷上，騎馬控弦的游牧文化群落先民，是馴服野牦牛的鼻祖。他們在野牦牛的眼睛里照見了自己，在野牦牛的腳印中，找到了不變的信念。

牦牛，象征著藏民族萬難不屈、英勇頑強、篳路藍縷、無私奉獻、永不言敗的精神。它那雄踞山巒的剪影，釋放出主體生命律動及人格精神的張力。

色達草原，是牦牛的理想家園。三百多年前，這里依然棲息著成群的野牦牛和野驢，人稱“江仲之地”。色達人共同敬畏、久負盛名的珠日圣山稱野牦牛山，為密乘事部三怙主道場。其背后塵封許多雋永的美麗傳說。當(dāng)一種神秘的天光，射向草原之時，牧人的熱望，在雪原深層涌動春潮。從此，用奶香釀造的牧歌，從帳篷天窗里溢出。

瓦須色達人是野牦牛馴服者的后人，他們把牦牛視為“天?！薄案Ｅ！薄叭缒钢！保蛔u為“黑色之寶”“有腳之金”。千百年來，色達人懷揣深情，悉心呵護，用乳汁養(yǎng)育他們生命的“黑色之寶”。黃金部落，世代情祭雪壇上永遠的墨色圖騰。

草原是游牧人的歷史搖籃。草原因牦牛而美麗、牦牛因草原而綻放。如果說，草地上靜靜流淌的一條條河流是碧綠而透明的琴弦的話，那么，灑遍山地的牛群就是流動的黑色音符。這音符中彌漫著自由與祥和、古老與純樸。

如果人們洗凈靈魂去體味、去聆聽，那盛產(chǎn)靜謐的色達草原，竟然會發(fā)出幽婉的美妙之聲，那是潔凈春雪輕舐羊羔花赧顏的纏綿、清清泉水從冬眠中初醒的舒展、百靈鳥對蓬勃的自然生命的禮贊。

在帳篷外、白氈上，手持經(jīng)輪，閉目而坐的老阿媽慈祥的容顏上、花叢中曲肱而枕的牧羊少女的甜夢中、自由徜徉在草浪中的黑色精靈悠閑反芻里、騎手們亙古壘堆的風(fēng)馬臺上、牧家姑娘擠奶歌聲中、赤臂大叔搟氈號子中，人們可以讀懂一種無言的秘語、無聲的歌謠、無字的詩篇、無我的空靈。感悟游牧群落文化本真的底色和他們簡單生存方式所闡發(fā)出來的另一種美。

草原、牦牛是牧民家園的最佳風(fēng)景，更是牧民的生存之本，生計之本。民諺說：“黑頭人靠黑毛（牛），黑毛靠地毛（草）?！鄙_人對故鄉(xiāng)的愛是從骨子深處生發(fā)來的。無論別人如何評價，他們固執(zhí)地相信，最美最具福德之地乃是瓦須色達。有牧民說，如果有來生，我將發(fā)愿再做色達人，因為我對這片土地愛得深沉，這里有我祖先荒冢邊壘堆野牦牛頭骨的記憶，是我臍血滴落的草地、更是我棲息靈魂的樂園。色達民歌說： “最美之地是我的故鄉(xiāng)，雖然家境貧寒，但卻心情舒暢?！惫枢l(xiāng)是游子安放鄉(xiāng)愁的暖窩，老人情感寄托的圣地。在歷史的長河中，色達人以精神的高度、生命的厚度、信念的熱度，創(chuàng)造了豐富多彩的游牧文化。靈魂連接自然，是草地深處延伸的游牧文化之根脈，愛和美的交融，為其繁茂的枝葉。她訴說著一種更加富足的審美狀態(tài)。

日常聽一些牧民說，如果一天見不到黑帳篷和牲畜，心里總是空落落的。一些牧民一見到蓋山的牛群或特別美觀的大帳篷，便立即脫帽，連連說：“敬供三寶！”“敬供三寶！”見滿桶的牛奶說：“敬供十方世尊與弟子?！边@是他們發(fā)自內(nèi)心的熱愛、敬畏本土文化的一種表達。藏人所獨有的生物聯(lián)想審美意念中的一切，都比現(xiàn)實更美麗，它給審美主體帶來不一樣的愉悅的同時，又是凈化心靈、樂度人生的過程。

草地的冬天漫長而寒冷，它無情地折磨著牧民和牲畜。然而人們卻堅強地面對、勇敢地微笑。他們說：“不具鐵骨石肉，莫想在此生存?！奔偃缬腥速|(zhì)疑，那就去看看吧。在零下十多攝氏度的日子里，光著屁股的小孩們雙手攥著冰棒，在河邊嬉鬧，坐在冰凍的牛糞冰車上，嘻嘻哈哈地來回滑冰。爽朗的笑聲攆走了詫異的寒風(fēng)。

在零下二十?dāng)z氏度的日子里，出遠門的漢子們眉毛、胡須上掛一串冰鈴鐺，裸露右臂，斜騎在馬背上，一路撒播悠揚歡歌。清脆的哨聲，加快馱牛步伐，他們雖然露宿于冰雪世界，但個個在充滿幽默感的歡聲笑語中，度過快樂而難忘的一夜。如此生活小細節(jié)，折射出高原人在困境中的堅韌、執(zhí)著、樂觀的精神。

冬天來了，離春天還遠嗎？對于游牧地區(qū)來說，確實遠了一點。牧民更加向往草原的夏天。他們期盼夏天的心情，如同小孩急切盼望遠去的母親早日歸來一樣。古話說： “寒冬如猛虎般突然襲來，暖夏如父母，卻姍姍來遲?！辈贿^等待一種必將會到來的美好事物的痛苦過程，同樣伴隨著快樂。這意味著冬天來了，離春天不遠。因為他們享受著期待中的別一種快樂。

夏天，色達草原最美的季節(jié)。牧民們把煩惱和嚴寒送往北頭星的歸程，希冀同牛犢一起生產(chǎn)。當(dāng)紅尖青苗從枯草間悄然露頭，不知從何方來的候鳥帶著春的聲音，展開美麗的扇形翎毛、飛落犢棚邊，快步來回覓食，牧童們吃上鮮美的牦牛初乳之時，可以說，牧家人基本上告別了青黃不接的困難時節(jié)。聽老人們講，布谷鳥的啼叫聲，是瘦弱牲畜的福音。晨霧中低飛的布谷鳥飛落搖曳的高山柳枝上說，眸其、咕布、吐幾、杜畢！老牧民還向孩子們翻譯布谷鳥唱詞說道： “瘦弱牲畜們，請睜開你的雙眼。晨光打開了天空，春光打開了嶄新嫩綠的草色，春雨伴著我的歌聲，給你們送來美食，我是春天的使者，給你們帶來希望和信心。”老牧人接著說，“如果你細心觀察的話，此時，牲畜的精神在覓青的四蹄間，漸漸提振?！?/p>

七月的色達草原，是一幅色彩斑斕的自然畫卷，好像剛剛擦拭過的透亮、湛藍的天空，穿越美感視線的另一端，飄動朵朵旖旎的白云。

若行云遮日、云影投地般的牛群在山的懷抱中緩緩蠕動，羊群同彩云在天地相間處撒歡。猶如超寬的黃絲綢鋪滿大地的色慶花黃燦燦、亮閃閃，散發(fā)陣陣芳香，沁人心脾、讓人陶醉。

放眼望去，遠處的地平線上，宛如天女舞動飄帶的奇觀。就是草原上難得一見的，在日光和地面蒸氣的作用下，所產(chǎn)生的一種自然現(xiàn)象，人稱氣浪，出現(xiàn)在大面積的沼澤地周圍。其間，人們能觀賞翩翩起舞的丹頂鶴悅耳的啼叫聲，好像向世人吟唱一首動人心弦的唯美詩。當(dāng)年，倉央嘉措放飛“情歌”的翅膀，如今在那最宜揮灑才情的詩箋上瀟灑展開。它們在清凈之地，自在地啜飲著和諧的陽光和雨露，牧民們稱其為美麗的天使，潔白的仙鶴。它是格薩爾王妃珠牡的寄魂物。世代他們喜愛著這一草原上的“貴客”。一對對赤麻鴨披著橘黃色風(fēng)衣，暢游輕蕩漣漪的碧湖之中，為人們傳遞純潔、高尚的愛情密語，空中盤旋的云雀用多聲部歌唱生命的自由。

散落的黑帳篷是點綴草原的黑珍珠、牧民溫暖的居室。當(dāng)東方露出魚肚白之際，家家戶戶徐徐升騰的炊煙匯成草原上空的輕嵐，其中彌漫著牛糞淡淡的草香、檉柳的清香。牧民相信，這煙能凈化室內(nèi)、消除晦氣、清凈圣山。如此種類繁多的藏族獨具特色的煙文化，看起來很幼稚，卻很成熟，看起來很天真，卻很輝煌。

當(dāng)擠奶鳥叫聲喚醒甜睡的姑娘的時候，草原上開始了新的一天，整個牧場涌動著勃勃生機，處處彰顯出生命的力度。漢子長長的春夢馱上牛背、女人沉沉的希冀盛滿奶桶、少女悠悠的牧歌從花香中飄來，小孩抱起羊羔，犢群中嬉戲，山下的旱獺跑到牧人跟前討要食物……就這樣，草地上的人們在牦牛背上，續(xù)寫著一篇篇古銅色的史詩。

牧民們稱牦牛為“福?！?，是因為它是牧民賴以生存的希望，又是致富的基礎(chǔ)，稱為“天犛”，是因為一種殊勝情懷為牦牛賦予了穩(wěn)固而隱匿的神性。如今。豐富的牦牛文化，對話過去、祈福來來，依然在草原深處默默地厚重著。