明影

我國古代先賢曾感嘆：“夫婦之道，大矣哉！”家庭是最基本的社會(huì)組成，夫妻關(guān)系是家庭的核心環(huán)節(jié)。佛教自誕生以來，其智慧并不僅局限于出家人的修行，經(jīng)典中同樣記載了很多生活中做人做事的道理。對于如何處理夫妻關(guān)系，佛陀也給出了許多寶貴的意見。佛說《玉耶女經(jīng)》中的故事，講的就是怎樣為人妻子的生活智慧。

玉耶女是王舍城百萬富翁護(hù)彌長者之女，天生麗質(zhì)，楚楚動(dòng)人，嫁給了舍衛(wèi)城中“布施第一”的須達(dá)長者的兒子迦羅為妻。兩個(gè)大家庭門當(dāng)戶對，而且都虔信佛教，志趣相合，這樁姻緣一度成為眾人艷羨的佳話。

但玉耶仗著自己的豪富出身和絕世姿容，驕慢任性，對公婆不知禮敬尊重，對夫家的親朋好友更是輕蔑怠慢，還經(jīng)常打罵仆人，弄得家里雞犬不寧。須達(dá)長者和妻子對此一籌莫展。后來長者想到也許只有佛陀才能教化玉耶，多次試圖帶兒媳到佛陀那里去聽法。可是偏偏玉耶不肯前往，還說即便佛陀法駕親臨，她也不會(huì)搭理。

這一天，佛陀來到須達(dá)長者家接受供養(yǎng)。

午齋過后，佛陀照例開示佛法。須達(dá)一家的親友和鄰里幾十人圍坐在佛陀身邊，正聽得入神，突然一陣刺耳的喧囂聲從內(nèi)院傳來。佛陀停下說法，向長者詢問原委，長者尷尬地回答，是兒媳婦正在打罵仆人。隨即，長者向佛陀訴說了兒媳帶給家里的煩惱。佛陀聽了，就讓迦羅去把玉耶請出相見。

余怒未消的玉耶，不情愿地來到佛陀面前。佛陀心平氣和地對她說道：“玉耶，美貌和富有不應(yīng)成為驕傲的資本，謙虛知禮，心存慈愛，這才是高貴的標(biāo)志。身為人妻，更不應(yīng)傲慢。世上有七種妻子，你愿意成為哪一種？”

玉耶驕橫的心在佛陀面前不禁有所收斂，她問道：“哪七種妻子？”佛陀開示：“第一種妻子叫奪命婦，對自己的丈夫冷酷無情，常懷仇恨，甚至加以謀害；第二種妻子叫盜賊婦，對家產(chǎn)不知守護(hù)，肆意揮霍，為財(cái)而嫁，得財(cái)而去，猶如盜賊；第三種妻子叫暴君婦，言行粗魯，傲慢無禮，欺侮丈夫，如同暴君；第四種妻子叫母婦，像母親對待兒子一樣愛護(hù)丈夫，謹(jǐn)守家業(yè)，慈愛親友；第五種妻子叫妹婦，對丈夫尊重、忠誠，就像對待兄長一樣；第六種妻子叫友婦，與丈夫在一起就像與朋友相處一樣愉悅，言行高雅，正直忠貞；第七種妻子叫婢婦，像仆人對待主人一樣，對丈夫常存敬畏，一心照顧丈夫和家業(yè)，謙卑忍讓?！?/p>

佛陀接著告訴玉耶，前三種妻子不但危害夫家，自身也會(huì)招來災(zāi)禍。而后四種妻子心地良善，德及子孫?！澳闶窍Ｍ隽忌频钠拮幽?，還是愿意做行惡的妻子？”佛陀問玉耶。

玉耶的心隨著佛陀的話語松動(dòng)了，答應(yīng)以后要善待丈夫和夫家所有的人。她改掉了以往的惡習(xí)，和家人一起有了虔誠的信仰，變得善解人意。她自己也收獲了轉(zhuǎn)變之后的喜樂心境，感恩佛陀將她從愚癡苦惱的混亂生活中拯救出來。

乖張的心態(tài)可以毀掉美滿的生活，仁慈的德行同樣也能創(chuàng)造幸福。賣花女摩利迦的故事，在古印度也曾經(jīng)廣為流傳。

16歲的摩利迦和女伴們出城游玩，遇到托缽乞食的佛陀和比丘們。摩利迦把隨身帶的食物毫無保留地放在了佛陀的缽中。待她離開后，佛陀告訴隨行弟子阿難，這個(gè)女孩子將會(huì)成為王后。這在等級分明的古印度，簡直不可思議。

盡管并不知道自己剛才供養(yǎng)的就是大覺佛陀，但摩利迦為自己做出的清凈善業(yè)而沉浸在愉悅的情緒中，不由自主地在花園里動(dòng)情歌唱。這時(shí)，戰(zhàn)敗而歸的波斯匿王心情沮喪地路過花園附近，被摩利迦的歌聲所吸引。他走進(jìn)花園，見到渾身散發(fā)著慈悲光芒的摩利迦，一下子就被打動(dòng)了。當(dāng)天晚上，他就讓衛(wèi)隊(duì)把摩利迦迎娶到了宮中。

不久之后，摩利迦帶著宮女們一起拜訪佛陀，請教如何才能成為一個(gè)合格的王后。接受了佛陀的開示后，她決意終其一生都要善待臣民，布施一切沙門和窮人，并且永遠(yuǎn)放下嫉妒心。后來，摩利迦成為一個(gè)頗受尊重的王后。她每天都比國王早起和晚睡，對國王總是和言愛語，而且永遠(yuǎn)尊重國王的決定。為了政治的需要，波斯匿王后來再娶了王妃，摩利迦和其他妃子們和睦相處，使得王宮里始終關(guān)系祥和。摩利迦憑借慈愛和寬容，度過了幸福的一生。

另外還有一對夫婦——諾酤羅夫婦，是佛陀最贊賞的一對理想夫妻。佛陀受邀在諾酤羅家應(yīng)供時(shí)，丈夫告訴佛陀，他和妻子很年輕時(shí)就相愛結(jié)婚，幾十年來他從未有過背叛妻子之心。妻子也向佛陀訴說了她對丈夫同樣的忠誠。

有一次，丈夫諾酤羅父身患重病，久治不愈，醫(yī)生束手無策。但他凝視著妻子，一直不肯舍她而去。妻子諾酤羅母安慰丈夫：“不必?fù)?dān)心我和孩子們的生活，我擅長紡紗，能撫養(yǎng)子女；我已調(diào)伏了愛欲煩惱，以后不會(huì)再改嫁他人；您走后，我會(huì)更努力地親近佛陀，修行會(huì)更努力；我已能安住在圣戒中，內(nèi)心安靜而快樂，正朝解脫邁進(jìn)。”聽了這番話，諾酤羅父非常心安，也因此受到鼓舞，重病居然不治而愈。

諾酤羅夫婦雙方都具備良好的德行素養(yǎng)，又積累了深厚的善緣基礎(chǔ)，更重要的是，他們有著共同面對生老病死等生活難題的智慧。他們把平淡而瑣碎的生活當(dāng)作修行的課題，把家庭作為修行的道場，追求生命境界的不斷升華，只有這樣的夫妻關(guān)系才能獲得恒久的幸福。后來他們兩人請求佛陀開示，如何才能生生世世做夫妻。佛陀說道：只要夫妻雙方和樂相處，并培養(yǎng)共同的正信、正戒、布施和智慧，以后就能繼續(xù)生活在一起。

本著男女平等的原則，佛陀在經(jīng)典中也開示了做丈夫的基本標(biāo)準(zhǔn)：丈夫要尊重妻子，并善待妻子的親友；珍惜愛護(hù)妻子；對妻子忠誠；賦予妻子掌管家務(wù)和家產(chǎn)的職權(quán)；盡自己所能提供妻子一切必需品和裝飾品，等等。

影響夫妻生活品質(zhì)的因素有很多，但在眾多因素之中，個(gè)人的品德修養(yǎng)是決定因素。兩個(gè)自我中心強(qiáng)烈、具足各種欲望和毛病的人，很難在復(fù)雜的社會(huì)生活中幸福終老。只有夫妻雙方都能以自身的成長為基點(diǎn)，以對欲望的管理和轉(zhuǎn)化為修行課題，才能共同營造理想的家庭生活。