楊永志　王琳

摘 要：在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，關(guān)于治國(guó)理政的治理現(xiàn)代化思想是其主要內(nèi)容，也是馬克思主義中國(guó)化新飛躍的突出體現(xiàn)。而習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中，共同觀又是其重要特征。以習(xí)近平同志為核心的黨中央適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，以共同價(jià)值和共同利益為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)治理的“共建共治共享”和世界治理的“共商共建共享”，從而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的系統(tǒng)性共同觀，擘畫(huà)出共同的美好愿景，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義走向新時(shí)代。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想；共同觀；共享

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5729（2018）04-0012-04

近年來(lái)，隨著中國(guó)發(fā)展取得舉世矚目的巨大成就，習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想的價(jià)值日益凸顯，越來(lái)越被人們高度關(guān)注和誠(chéng)悅接受。但不可否認(rèn)，學(xué)界對(duì)習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想的概括不夠充分，發(fā)掘不夠深入。本文嘗試對(duì)其中的共同觀作出新的概括和發(fā)掘。

一、共同觀是習(xí)近平

治理現(xiàn)代化思想的一個(gè)重要特征

習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀，是我們首提的一個(gè)新概念，它是指習(xí)近平關(guān)于治理現(xiàn)代化理論和實(shí)踐過(guò)程中提出或者強(qiáng)調(diào)的一系列理念的統(tǒng)稱，包括：共同發(fā)展、共同開(kāi)發(fā)、共同繁榮、共同富裕、共同價(jià)值、共同體和共商、共建、共生、共渡、共擔(dān)、共享、共贏，等等。

習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀可分為國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩大部分。國(guó)內(nèi)治理現(xiàn)代化思想中最能體現(xiàn)共同觀的，是習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出的“打造共建共治共享的社會(huì)治理格局”[1]（P49），提高國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平；世界治理現(xiàn)代化思想中，最能體現(xiàn)共同觀的，是秉持“共商共建共享的全球治理觀”[1]（P60），構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

我們之所以把共同觀看作習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想的一個(gè)閃光點(diǎn)和重要特征，是因?yàn)檫@樣一些理由：

第一，“共同”是習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想以集體主義為理論基礎(chǔ)的重要體現(xiàn)。從人類思想發(fā)展史來(lái)看，個(gè)人自由主義1與集體主義是最具影響力的兩個(gè)理論源頭，許多思想都是以其中一種為理論基礎(chǔ)。個(gè)人自由主義強(qiáng)調(diào)“個(gè)人”，社會(huì)主義的集體主義強(qiáng)調(diào)“整體”。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人自由主義以“自身”為突出特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)善其身，而集體主義以“共同”為突出特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兼濟(jì)天下。獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下，是個(gè)人主義與集體主義的重要不同之處。資本主義通常以自由主義或個(gè)人主義為理論基礎(chǔ)，社會(huì)主義以集體主義為理論基礎(chǔ)。習(xí)近平在國(guó)家治理和全球治理中著眼于“共同”的價(jià)值選擇，他的治理觀均以集體主義為理論基礎(chǔ)，因而強(qiáng)調(diào)“共同”必然成為其治理觀的重要特征。

第二，“共同”是習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想的普遍體現(xiàn)。從實(shí)際來(lái)看，習(xí)近平的治理現(xiàn)代化思想，幾乎都強(qiáng)調(diào)“共同”，如在發(fā)展理念方面，提出“必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念”[1]（P2）；在保障和改善民生治理方面，提出“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵1]（P23）；在社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面，提出“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”[1]（P23）；在生態(tài)文明方面，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人與自然和諧共生”[1]（P23）；在祖國(guó)統(tǒng)一方面，強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)兩岸同胞共同反對(duì)一切分裂國(guó)家的活動(dòng)，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗”[1]（P25）；在安全觀方面，提出“樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀”[1]（P25）；在國(guó)際關(guān)系方面，呼吁“各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”[1]（P58），以及“打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力”[1]（P60），等等。

第三，“共同”是習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想的系統(tǒng)體現(xiàn)。習(xí)近平提出的各種共同觀之間不是“單擺浮擱”，或者簡(jiǎn)單的“共同+”，而是存在獨(dú)立、系統(tǒng)、一致的理論特征。這些共同觀本身自成相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，存在著內(nèi)在邏輯、作用機(jī)制、貫通主線等系統(tǒng)要素。習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀的范疇內(nèi)涵十分清晰，它是關(guān)于共同理念的系統(tǒng)化表達(dá)，外延非常明確，它是關(guān)于中國(guó)和全人類從共同愿望出發(fā)進(jìn)行國(guó)家治理、全球治理的一種認(rèn)識(shí)與方法。若以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的環(huán)節(jié)劃分和相互關(guān)系，可以做這樣的理解：“共建”對(duì)應(yīng)生產(chǎn)，“共富”對(duì)應(yīng)分配，“共贏”對(duì)應(yīng)交換，“共享”對(duì)應(yīng)消費(fèi)，因而共同觀客觀上存在著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)式的內(nèi)在聯(lián)系。若以哲學(xué)的視角看，依據(jù)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉這一哲學(xué)基本原理，習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀，是人類共同實(shí)踐，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐孕育出來(lái)的，不是憑空臆想或人為“拿捏”出來(lái)的所謂“理論”。

二、習(xí)近平治理現(xiàn)代化

思想中共同觀的特點(diǎn)

習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀具有以下重要特點(diǎn)：

一是治理現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新高度。西方治理理論大多也強(qiáng)調(diào)協(xié)同性、系統(tǒng)化、扁平結(jié)構(gòu)、主體多元等現(xiàn)代理念，而且強(qiáng)調(diào)以人為中心。然而目前西方缺乏以“共同”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的社會(huì)治理，其以人為中心更多指“個(gè)人”，以個(gè)人主義、自由主義為基礎(chǔ)的資本主義制度，決定了其不可能以“集體”的人為中心，這就使治理現(xiàn)代化理論發(fā)展受到某種程度的制約。習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀，具有理念的新穎性和價(jià)值的重要性，不僅真正體現(xiàn)了現(xiàn)代治理的“共同”本質(zhì)要求和客觀實(shí)際，也使現(xiàn)代治理的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

二是反映了現(xiàn)代治理的新需要。習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想以建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界為時(shí)代背景和實(shí)踐條件。人類歷史曾經(jīng)是一部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，在階級(jí)矛盾十分尖銳的情況下，解決社會(huì)矛盾主要運(yùn)用“斗爭(zhēng)”和“運(yùn)動(dòng)”的方式，達(dá)到“你死我活”的“零和”結(jié)果，也就是當(dāng)一方壓倒另一方時(shí)矛盾才得以解決。而當(dāng)今時(shí)代，人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)“和為貴”的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)緩和階段，各國(guó)之間以及各國(guó)內(nèi)部重大矛盾解決多用“共商”方式，力求在個(gè)人或者國(guó)家“核心利益關(guān)切”不被損害的前提下，達(dá)到“和諧”相處，實(shí)現(xiàn)“共贏”結(jié)局?？梢?jiàn)，習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀，是從“斗爭(zhēng)哲學(xué)”向“和諧思維”的轉(zhuǎn)換，符合歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，反映了時(shí)代發(fā)展的新需要。

三是強(qiáng)調(diào)以人類共同價(jià)值為不同制度國(guó)家合作的基礎(chǔ)。2015年9月習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上首次提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)”[2]。人類共同價(jià)值的提出，是不同制度國(guó)家開(kāi)展合作的重要前提，不同制度、不同種族、不同文化背景國(guó)家如果不能取得價(jià)值上的共識(shí)，就無(wú)法進(jìn)行共商共建共享，也就不能取得合作發(fā)展和普遍繁榮。當(dāng)然，習(xí)近平所說(shuō)的人類共同價(jià)值與西方一些人所說(shuō)的“普世價(jià)值”是有根本區(qū)別的，“普世價(jià)值”是把個(gè)別價(jià)值當(dāng)作“普世價(jià)值”，以自己的價(jià)值取向強(qiáng)加于人，不是人類真正的共同價(jià)值，那種價(jià)值模式不會(huì)為世界廣泛接受，更不會(huì)作為各國(guó)合作發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。

四是從人民和民族的共同利益出發(fā)。利益是支配社會(huì)關(guān)系的根本所在，正如馬克思所言，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[3]（P82）。社會(huì)治理與利益相聯(lián)系，這是任何時(shí)代、任何制度下社會(huì)治理都必須關(guān)注的，在封建制度時(shí)代，社會(huì)治理服從和服務(wù)于王朝、貴族、封建領(lǐng)主的利益；在資本主義制度下，社會(huì)治理服從和服務(wù)于資本及其所有者的利益；在社會(huì)主義制度下，也不能離開(kāi)利益談社會(huì)治理，但是如何著眼利益進(jìn)行治理，將體現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。習(xí)近平治理現(xiàn)代化的共同觀，是改革發(fā)展成果讓全體人民共享，從最廣大人民根本利益出發(fā)的治理理念，在國(guó)際上，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)不同民族國(guó)家的共同利益。因而，習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀充分反映了利益上的人民性和民族性。

三、習(xí)近平治理現(xiàn)代化

思想中共同觀的時(shí)代意義

第一，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化具有重大意義。習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法科學(xué)認(rèn)識(shí)和有效解決當(dāng)代中國(guó)和人類發(fā)展問(wèn)題，根據(jù)時(shí)代變化、具體實(shí)際、現(xiàn)實(shí)矛盾特點(diǎn)等適時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，提出治理現(xiàn)代化方面的新理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義創(chuàng)始人所生活的那個(gè)時(shí)代，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活在水深火熱的歷史階段，領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)是那個(gè)時(shí)代的主要任務(wù)，所以對(duì)于社會(huì)治理和全球治理問(wèn)題不可能成為需要解決的迫切課題，在這方面的論述不可能充分，看問(wèn)題的方法也多從階級(jí)斗爭(zhēng)的視角觀察。今天則不同，中國(guó)共產(chǎn)黨從革命的黨成為執(zhí)政黨，如何進(jìn)行國(guó)家治理以及如何進(jìn)行全球治理，是必須直面、必須回答的重大問(wèn)題。面對(duì)時(shí)代給出的命題，盡管不可能從馬克思主義創(chuàng)始人那里找到完整、具體、明確的答案，但是依據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央交出了令人滿意的答卷，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義。

第二，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展具有重大意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，探索習(xí)近平治理現(xiàn)代化的共同觀可以清晰地發(fā)現(xiàn)，時(shí)代是前提、治理是主線、強(qiáng)起來(lái)是目標(biāo)。以這樣的思想來(lái)指導(dǎo)、籌謀、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，不但是理論自信的表現(xiàn)，而且續(xù)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新篇章。從中國(guó)40年的改革開(kāi)放歷史過(guò)程看，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)建過(guò)程中，鄧小平理論主要闡述在經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何發(fā)展社會(huì)主義；“三個(gè)代表”重要思想主要闡述建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；科學(xué)發(fā)展觀闡述怎樣進(jìn)行發(fā)展，如何科學(xué)發(fā)展。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，通過(guò)全面深化改革堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

第三，對(duì)于指引新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展具有重大意義。用習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀指導(dǎo)實(shí)踐，是結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”以來(lái)的又一次深刻思想變革，也標(biāo)志著“共同時(shí)代”的到來(lái)，共享生活正在日益走近千家萬(wàn)戶，因而運(yùn)用“共建、共富、共贏、共享、共擔(dān)等共同理念為綱”指導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，社會(huì)主義中國(guó)的未來(lái)一定會(huì)不斷取得更多更大的成就。從世界范圍來(lái)看，以“共商共建共享”為核心的全球治理新理念，對(duì)于建立多極化體系，開(kāi)辟人類共同發(fā)展道路具有深遠(yuǎn)的意義。

總之，習(xí)近平治理現(xiàn)代化思想中的共同觀，是習(xí)近平以中華民族偉大復(fù)興為夢(mèng)想，耽思人類共同命運(yùn)，叱咤時(shí)代風(fēng)云，擘畫(huà)共同美好愿景的一種治國(guó)理政新觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色 社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代 表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2] 習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn) 共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講 話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29（02）.

[3] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社， 1956.