文 任培藝

羅尼·利普舒茨是美國(guó)加州大學(xué)圣克魯茲分校政治學(xué)教授，全球、國(guó)際與地區(qū)研究中心副主任，兼任國(guó)際研究協(xié)會(huì)環(huán)境研究分會(huì)主席，主要的研究領(lǐng)域?yàn)橥饨徽巍?guó)際政治、全球環(huán)境政治和生態(tài)哲學(xué)等。《全球環(huán)境政治：權(quán)力、觀點(diǎn)和實(shí)踐》這本書(shū)是作者在加州大學(xué)圣克魯斯分校講授“全球環(huán)境政治學(xué)”的講義，是深入了解當(dāng)今世界的環(huán)境政治現(xiàn)象與知識(shí)，激發(fā)環(huán)境行動(dòng)的砥礪之作。

本書(shū)基于兩個(gè)分析框架：批判社會(huì)理論和歷史唯物主義。前者反映了社會(huì)中權(quán)力與等級(jí)制的不同形式，闡明了各種來(lái)自于知識(shí)與權(quán)力的環(huán)境理論觀點(diǎn)是社會(huì)抗議與政府政策的基礎(chǔ)；后者強(qiáng)調(diào)歷史產(chǎn)生的實(shí)踐——工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐和消費(fèi)，部分由物質(zhì)基礎(chǔ)決定，同時(shí)也受到歷史信念與文化的影響。

本書(shū)主要分為六個(gè)部分，第一部分闡釋什么是“全球環(huán)境政治”，確立了本書(shū)的基本框架。作者從“一個(gè)香蕉的故事”切入，引導(dǎo)讀者對(duì)全球環(huán)境政治問(wèn)題展開(kāi)思考。作者認(rèn)為全球環(huán)境既是自然的又是社會(huì)的，既是本土的又是跨

[美]羅尼·利普舒茨 著；

郭志俊，藺雪春 譯

出版社：山東大學(xué)出版社出版

出版時(shí)間：2012年4月越整個(gè)世界的。因此，需要運(yùn)用一個(gè)綜合性框架，把歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及文化等所有因素結(jié)合起來(lái)，探究全球環(huán)境政治背后的問(wèn)題。同時(shí)，作者將“權(quán)力”概念細(xì)化，認(rèn)為權(quán)力不簡(jiǎn)單指通過(guò)強(qiáng)大對(duì)抗弱小來(lái)獲得某物，也可以指借助暴力手段或勸導(dǎo)別人采取行動(dòng)。權(quán)力可以分為直接權(quán)力、紀(jì)律的權(quán)力和常規(guī)權(quán)力。因此，作者強(qiáng)調(diào)在環(huán)境政策的制定和國(guó)際環(huán)境問(wèn)題談判過(guò)程中要注意各種權(quán)力的運(yùn)用，以更好地實(shí)現(xiàn)政策目的。

第二部分闡釋環(huán)境政治問(wèn)題和相關(guān)政治的本體論，將對(duì)應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)加以比較分析，概述了環(huán)境哲學(xué)的基本類(lèi)型?；诟?jìng)爭(zhēng)本體論的哲學(xué)有現(xiàn)實(shí)主義、馬爾薩斯主義和自由主義，主要強(qiáng)調(diào)資源短缺，人與社會(huì)發(fā)展的矛盾沖突；基于合作本體論的哲學(xué)有新自由制度主義、生態(tài)無(wú)政府主義和社會(huì)自然主義，主張完全取消國(guó)家干涉；基于發(fā)展本體論的哲學(xué)有可持續(xù)增長(zhǎng)、可持續(xù)發(fā)展、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)等，主張環(huán)境與發(fā)展緊密相聯(lián)；基于反支配本體論的哲學(xué)有生態(tài)社會(huì)主義、生態(tài)女性主義和生態(tài)中心主義等，認(rèn)為有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)階級(jí)決心進(jìn)行財(cái)富積累，而無(wú)視自然遭到破壞和公眾利益受損。

第三部分關(guān)注資本主義、全球化與地球環(huán)境，特別是工業(yè)制度、資本主義和全球化帶來(lái)的環(huán)境影響。作者通過(guò)大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，論述了資本主義制度中資源和市場(chǎng)的關(guān)系，探討了消費(fèi)對(duì)環(huán)境的影響，指出消費(fèi)引起浪費(fèi)，浪費(fèi)給環(huán)境造成破壞。此外，作者闡明全球化在當(dāng)今環(huán)境問(wèn)題中所扮演的重要角色：首先，全球化促使環(huán)境行為從一個(gè)地方擴(kuò)散到另一個(gè)地方，通常是從一個(gè)國(guó)家到另一個(gè)國(guó)家，或者從一個(gè)大陸到另一個(gè)大陸；其次，由于消費(fèi)品從開(kāi)采、加工、運(yùn)輸、裝配、包裝到使用都會(huì)產(chǎn)生垃圾，全球化在拉動(dòng)消費(fèi)的同時(shí)也導(dǎo)致垃圾的大量增加。

第四部分從市民政治和社會(huì)權(quán)力出發(fā)，討論現(xiàn)實(shí)的環(huán)境政治。作者首先探討“所有環(huán)境難題和環(huán)境政治都是地方的”這一論斷，說(shuō)明我們?cè)谧约旱纳鎴?chǎng)所親歷的環(huán)境難題和環(huán)境政治都是“地方的”，從而得出環(huán)境政治必須在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展。隨后，作者考察了近十年來(lái)環(huán)境政治和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀并進(jìn)行歷史上的追溯，又進(jìn)一步分析了與環(huán)境密切相關(guān)的流域團(tuán)體、政黨、市場(chǎng)行動(dòng)主義和企業(yè)責(zé)任等幾種市民政治和社會(huì)權(quán)力，得出社會(huì)變革需要對(duì)環(huán)境退化原因和制度安排進(jìn)行深入的政治參與這一結(jié)論。

第五部分探究環(huán)境政策與實(shí)踐的國(guó)內(nèi)淵源。作者強(qiáng)調(diào)國(guó)際環(huán)保實(shí)踐的起點(diǎn)是主權(quán)國(guó)家與大自然之間的歷史關(guān)系，如果不理解國(guó)家的發(fā)展以何種方式要求“大自然的發(fā)展”，就不可能解釋特定國(guó)家的環(huán)保政策和實(shí)踐。在國(guó)內(nèi)和全球之間、主權(quán)表達(dá)和主權(quán)變革之間、國(guó)家希望去做和被迫去做的事情之間存在著張力，這一張力對(duì)國(guó)際環(huán)境體制功效與實(shí)踐有著深刻影響。

本書(shū)最后一部分討論全球環(huán)境政治與每個(gè)人的關(guān)系。作為商品的消費(fèi)者和污染物的制造者，我們對(duì)地球環(huán)境的破壞負(fù)有直接責(zé)任，我們應(yīng)該采取有效行動(dòng)保護(hù)環(huán)境。在這一部分中，作者試圖闡述兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題是如何了解個(gè)人的消費(fèi)偏好從而進(jìn)行理性消費(fèi)；第二個(gè)問(wèn)題是應(yīng)該如何保護(hù)環(huán)境從而使政府和國(guó)家對(duì)環(huán)境問(wèn)題更為敏感。作者先從社會(huì)抗議入手，呼吁一種自下而上的全球環(huán)境政治，培養(yǎng)個(gè)人的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，得出“一種真正民主的、有效的全球環(huán)境政治只能從政治可能發(fā)生的地方開(kāi)始”這一結(jié)論。

本書(shū)從我們身邊的實(shí)際生活切入，借助大量的事例進(jìn)行分析論證，分別從環(huán)境哲學(xué)、本體論、認(rèn)識(shí)論多重維度出發(fā)，系統(tǒng)闡述了分析當(dāng)前全球環(huán)境政治現(xiàn)象的不同視角、基礎(chǔ)框架和常規(guī)方法。但就作者個(gè)人而言，他無(wú)意提供一種解決當(dāng)前全球環(huán)境問(wèn)題的基本方案；相反，他試圖引起我們對(duì)當(dāng)前各類(lèi)看似有效的解決方案的質(zhì)疑，鼓勵(lì)我們吸收更多的知識(shí)。本書(shū)的最大亮點(diǎn)就是不單純從國(guó)際政治的角度出發(fā)，也不認(rèn)為那些跨越國(guó)界的環(huán)境影響僅僅通過(guò)合作性的國(guó)際行動(dòng)或“體制”就能得到有效處置，而是以一種更加全面的新型視角，對(duì)全球環(huán)境政治進(jìn)行綜合性考察，發(fā)現(xiàn)“制度”背后的歷史和文化等因素。歷史唯物主義提供了一種檢視導(dǎo)向環(huán)境剝奪、商品生產(chǎn)及其破壞的社會(huì)和物質(zhì)制度安排的方法。運(yùn)用歷史唯物主義分析方法，強(qiáng)調(diào)既要考慮環(huán)境，也要考慮到人類(lèi)與物質(zhì)世界的關(guān)系。作者著力于思考物質(zhì)實(shí)踐是如何影響自然、人類(lèi)本性以及世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式，并且試圖將環(huán)境問(wèn)題、貿(mào)易政策的制定等問(wèn)題與歷史、文化社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度聯(lián)系起來(lái)考察。

此外，作者呼吁一種自下而上的全球環(huán)境政治，鼓勵(lì)人們置身于環(huán)保實(shí)踐。作者認(rèn)為，市場(chǎng)和資本主義的現(xiàn)存形式并不能解決全球環(huán)境難題。這是因?yàn)?，第一，?duì)于當(dāng)代資本主義至關(guān)重要的無(wú)節(jié)制增長(zhǎng)的律令，與大自然的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)以及世界貧困人口的現(xiàn)實(shí)相矛盾。第二，依靠市場(chǎng)和資本主義為“解決辦法”，會(huì)導(dǎo)致權(quán)力及其形式的模糊以及政治活動(dòng)的消失。第三，自上而下的管理有其弊端。因此，在作者看來(lái)，國(guó)際制度、市場(chǎng)、科學(xué)甚至綠色消費(fèi)主義，對(duì)認(rèn)知和應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題不可或缺。但更為關(guān)鍵的是，要在“使民主和政治恢復(fù)活力的社會(huì)活動(dòng)上采取集體行動(dòng)”，否則，我們既不能拯救任何物種，也不能拯救我們自己。