黃樸民 趙立民

《計(jì)篇》作為《孫子兵法》十三篇的首篇，在全書中起著提綱挈領(lǐng)、總攬全局的關(guān)鍵作用。在某種意義上可以看作是孫子兵學(xué)思想的高度濃縮和精辟概括。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)的籌劃理論

用兵打仗先要算計(jì)，這是最基本的常識(shí)。這個(gè)計(jì)算公式就是所謂的“五事七計(jì)”。具體地講，就是從五個(gè)決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本要素著眼，通過七個(gè)方面的具體比較，對(duì)敵我雙方的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)優(yōu)劣做出正確的評(píng)估，在此基礎(chǔ)上對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性結(jié)果做出比較合乎實(shí)際的預(yù)測(cè)，并據(jù)此制定好自己這一方的戰(zhàn)略決策，這叫作“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也”。

決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五個(gè)基本要素，孫子概括為道、天、地、將、法。“道”是政治條件，就是國(guó)內(nèi)政治清明，上下和諧。“天”與“地”，都是講戰(zhàn)爭(zhēng)的自然環(huán)境，要擁有有利的天時(shí)、地利條件，把握住戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)?！皩ⅰ?，講的是軍隊(duì)的統(tǒng)帥，正所謂“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”“置將不慎，一敗涂地”。至于“法”，同樣十分重要，合理的編制，得當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)，有力的保障，適宜的賞罰，是任何軍隊(duì)從事軍事活動(dòng)過程中須臾不可缺少的環(huán)節(jié)。

二、戰(zhàn)略決策的戰(zhàn)例

從歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐來看，孫子“五事七計(jì)”——預(yù)見勝負(fù)的戰(zhàn)略運(yùn)籌思想，的確是定謀決策、用兵打仗的客觀基礎(chǔ)，就像唐代杜牧所說：“孫武所著十三篇，自武死后幾千載，將兵者，有成者，有敗者。勘其事跡，皆與武所著書一相抵當(dāng)，猶印圈?？?，一無差跌。”（杜牧《注孫子·序》）乃是一個(gè)帶有普遍性的軍事規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力的思想體系。這可以舉出無數(shù)個(gè)具體戰(zhàn)略決策的例子來說明問題。

1.韓信的“漢中對(duì)”。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，僻處漢中、巴蜀一隅的劉邦處于戰(zhàn)略上的劣勢(shì)地位，韓信給他送來著名的“漢中對(duì)”。在“漢中對(duì)”中，韓信為劉邦全面算計(jì)了軍事斗爭(zhēng)的得失前景，透徹分析了楚漢雙方的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。韓信指出，項(xiàng)羽雖然“勇悍仁強(qiáng)”，但他的“勇”乃是只知道沖沖殺殺的匹夫之勇，他的“仁”乃是婆婆媽媽的“婦人之仁”，他的“強(qiáng)”乃是沒有根基、單憑暴力的“強(qiáng)”，即所謂“百姓不附，特劫于威，強(qiáng)服也”?？偠灾?，項(xiàng)羽的強(qiáng)大只不過是表面上的現(xiàn)象，骨子里其實(shí)虛弱得很，遲早要走向反面。反觀劉邦，只要能反項(xiàng)羽之道而行之，任用天下的英雄豪杰，厚待重賞功臣宿將，利用麾下漢軍將士渴望東歸故土的心理，并憑借政治上“除秦苛法，與民約法三章”，得到廣大民眾擁戴的優(yōu)勢(shì)，就可以平定關(guān)中地區(qū)，占據(jù)戰(zhàn)略重地，進(jìn)而逐鹿中原，得志于天下。韓信的計(jì)算和建議非常正確，劉邦遂采納韓信之策，“部署眾將之所擊”，“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”，一舉攻占關(guān)中，并經(jīng)過前后數(shù)年的征戰(zhàn)，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，最終大破楚軍于垓下，迫使項(xiàng)羽自刎于烏江之畔，奪取了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。由此可見，孫子“多算勝，少算不勝”的論斷，確實(shí)是至理名言。

2.苻堅(jiān)發(fā)動(dòng)淝水之戰(zhàn)的戰(zhàn)略決策。383年，前秦天王苻堅(jiān)自恃兵多將廣，不顧群臣阻諫反對(duì)，親率百萬大軍，在東西長(zhǎng)達(dá)數(shù)千里的戰(zhàn)線上，水陸并進(jìn)，聲言要“投鞭斷流”，企圖一舉吞并東晉，混同天下，然而卻最終在淝水一帶（今安徽境內(nèi)）同東晉軍隊(duì)的決戰(zhàn)中全面失敗。這一結(jié)局的出現(xiàn)，固然有苻堅(jiān)戰(zhàn)役指揮不當(dāng)?shù)囊蛩?，但歸根結(jié)底，最重要的原因當(dāng)是苻堅(jiān)本人在戰(zhàn)前籌劃中主觀武斷，一意孤行，算法上出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，沒能用孫子“五事七計(jì)”的計(jì)算方法來算清和掌握敵我情勢(shì)和預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)前景。明明是絕大多數(shù)臣下反對(duì)貿(mào)然進(jìn)攻東晉，可他卻偏偏要執(zhí)意南伐，做一統(tǒng)天下的美夢(mèng)；明明是內(nèi)部不穩(wěn)，士氣低落，“兵眾”不強(qiáng)，慕容垂等異族部將懷有“他志”，居心叵測(cè)，他卻偏偏要銳意輕進(jìn)，企圖畢其功于一役；明明不熟悉南方地區(qū)的氣候條件、地理環(huán)境，不知道東晉內(nèi)部的各種情況，水師力量遠(yuǎn)不如對(duì)手，軍隊(duì)缺乏系統(tǒng)訓(xùn)練，他卻偏偏要舍長(zhǎng)就短，輕舉妄動(dòng)。這樣便深深地埋下了失敗的種子，加上具體作戰(zhàn)指導(dǎo)上的失誤，于是就不可避免要“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”，上演喪師滅國(guó)、自殞其身的悲慘一幕了。這也恰好從反面證實(shí)了孫子“五事七計(jì)”運(yùn)算戰(zhàn)爭(zhēng)方法的高明卓越，表明對(duì)它的違背，必然會(huì)受到戰(zhàn)爭(zhēng)之神的應(yīng)有懲罰。

三、詭道之術(shù)

“詭道”，顧名思義，便是“詭詐之道”。這里，“詭”指的是手段運(yùn)用的特色：詭秘神奇，變幻莫測(cè)，殺敵于無形之中。至于“詐”，指的是手段運(yùn)用的性質(zhì)：騙招迭出，詐敵唬人，用盡可能小的代價(jià)，換取盡可能大的勝利。

高明的騙術(shù)在于能做到變化多端，花樣翻新，即《司馬法》所說的“無復(fù)先術(shù)”，否則一旦形成固定的模式，便容易為對(duì)手所識(shí)破，會(huì)偷雞不成蝕把米，賠了夫人又折兵。孫子使詐的基本原則：“兵者，詭道也。”所謂的“詭道十二法”是：明明要打你卻裝出不想打的模樣，明明能夠打卻裝出不能打的姿態(tài)；要從遠(yuǎn)處打卻裝出會(huì)從近處打，要從近處動(dòng)手卻裝出會(huì)從遠(yuǎn)處下手……不一而足，總之是要實(shí)施全方位、多層次的軍事欺騙，以假象迷惑對(duì)手，從而牢牢把握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。孫子認(rèn)為用兵打仗所追求的成功就是“攻其無備，出其不意”，便是要在敵人沒有防備處發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，在敵人意料不到時(shí)采取行動(dòng)。可是要真正理解和掌握其中的精髓奧秘卻并不容易，“此兵家之勝，不可先傳也”。天底下沒有免費(fèi)的午餐，要在戰(zhàn)場(chǎng)上得心應(yīng)手、出神入化地施展詭道，贏得勝利，就必須自己親身去實(shí)踐。

孫子的“詭道十二法”幾乎條條都可以找到具體的戰(zhàn)例驗(yàn)證。這正是它們之所以為后人所高度推重的軍事欺騙方法的緣由所在。漢高祖劉邦當(dāng)年之所以有平城之圍，就是由于匈奴冒頓單于巧妙實(shí)施“能而示之不能”策略的結(jié)果：冒頓單于面臨漢軍大舉進(jìn)攻之時(shí)，故意派遣一些老弱士兵在前線做無力抵抗，讓劉邦誤以為匈奴軍隊(duì)實(shí)力不過爾爾，遂輕易冒進(jìn)，不知不覺中進(jìn)入對(duì)方預(yù)設(shè)的伏擊圈中，被重重包圍于平城白登山，差一點(diǎn)全軍覆沒。幸虧陳平想出一條計(jì)策，賄賂冒頓單于夫人閼氏，才僥幸擺脫圍困，狼狽退回長(zhǎng)安。三國(guó)時(shí)期呂蒙之所以能白衣渡江，從蜀漢大將關(guān)羽的手中奪回戰(zhàn)略要地荊州，也是他高明運(yùn)用“用而示之不用”之計(jì)的產(chǎn)物。為了奪回荊州，東吳軍事統(tǒng)帥呂蒙想出一招：自己稱病告退，讓年輕將領(lǐng)陸遜替代。陸遜上任后故意寫信給關(guān)羽，稱說自己少不更事，還請(qǐng)前輩多多指教，用卑辭屈己之法麻痹了關(guān)羽，使他放心地統(tǒng)率大軍去和曹軍爭(zhēng)奪襄樊，造成荊州防備空虛。此計(jì)得逞后，呂蒙即遣發(fā)主力迅速開進(jìn)，攻陷荊州，并趁關(guān)羽慌忙回師之際實(shí)施伏擊，一舉盡殲號(hào)稱“萬人敵”的關(guān)羽主力。這的確是明明要打卻裝作不想打的典范戰(zhàn)例。

由于孫子“詭道十二法”的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想符合戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，在實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐中一再獲得驗(yàn)證，因此為后世兵家奉為圭臬，備受青睞。他們沿著孫子開辟的道路前進(jìn)，進(jìn)而從各方面深化了“詭道十二法”的思想。這中間來歷不明的《三十六計(jì)》可謂是集“詭道”也即戰(zhàn)略欺騙的大成之作。這部民國(guó)年間才出現(xiàn)于書攤、但有可能是明末清初成書的兵書，從頭到尾談的就是一個(gè)“騙”字。它招招陰損，計(jì)計(jì)險(xiǎn)惡，目的都圍繞一個(gè)中心，怎樣引誘敵人上當(dāng)受騙，而自己則趁此機(jī)會(huì)一招制敵。這只要看看它的計(jì)策名目便可以一目了然了，什么“瞞天過海”“聲東擊西”“無中生有”“笑里藏刀”“李代桃僵”；什么“欲擒故縱”“拋磚引玉”“渾水摸魚”“偷梁換柱”“假癡不癲”“上屋抽梯”，統(tǒng)統(tǒng)都是欺騙敵人的高招，奪取勝利的竅門。然而，“詭道”畢竟是作為“道德”的對(duì)立面出現(xiàn)的，一味推重“詭道”也有一定的副作用，尤其是將它不分青紅皂白推廣到非軍事領(lǐng)域時(shí)，必定會(huì)導(dǎo)致君子稀少、小人成堆、人心不古、世風(fēng)日下的恐怖局面。（摘自《文史知識(shí)》）