學(xué)鋼琴的人大多或彈或聽過鋼琴曲《解放區(qū)的天》。這首家喻戶曉的作品編創(chuàng)者是我國著名旅澳作曲家、鋼琴家儲(chǔ)望華，他參與主要?jiǎng)?chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》更是譽(yù)滿全球。但作為家長，儲(chǔ)先生是怎樣對待自己的孩子學(xué)鋼琴的呢？他的育兒觀對我們廣大家長是不是會(huì)有所啟迪呢？很幸運(yùn)，筆者曾在網(wǎng)上與儲(chǔ)先生互動(dòng)并向他學(xué)習(xí)過。我覺得我們互動(dòng)的內(nèi)容很有意義，現(xiàn)把我此前保留的互動(dòng)記錄介紹如下，以供廣大家長參考。

2012年3月2日晚，儲(chǔ)先生在網(wǎng)上發(fā)布他的博文《參觀Mark Chu的個(gè)人畫展開幕式》。其內(nèi)容如下：我小兒子儲(chǔ)波Mark Chu（現(xiàn)年22歲）今天在墨爾本舉行了他本人的第一次個(gè)展。Mark自小學(xué)鋼琴，3歲起跟我學(xué)，7歲時(shí)曾在悉尼、墨爾本及北京中央音樂學(xué)院舉行過個(gè)人鋼琴獨(dú)奏會(huì)?？纪?級（A+）之后，先后師從墨爾本鋼琴界各位名師教授，也在中國受到過周廣仁、楊峻、但昭義、鮑蕙蕎等人的指導(dǎo)。15歲時(shí)獲全澳少年鋼琴大賽第一名，2004年入選國際柴科夫斯基青少年鋼琴比賽半決賽。曾和澳大利亞墨爾本交響樂團(tuán)、西澳交響樂團(tuán)合作演奏拉赫瑪尼諾夫《第二鋼琴協(xié)奏曲》及拉威爾《G大調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》。Mark急流勇退，中學(xué)畢業(yè)后放棄了鋼琴專業(yè)。他愛上了作曲（電子音樂），其作品在歐洲網(wǎng)絡(luò)上傳播，他又與人合作辦雜志（季刊），推崇時(shí)尚。他喜歡文學(xué)，愛上了寫作，不時(shí)在報(bào)端可以看見他的文章。今年起應(yīng)《THE AGE》報(bào)紙邀請，他擔(dān)任了美食撰稿評論員，一年中要吃20家餐館的菜并寫出評論。上個(gè)月他請我一起到某餐館去吃過一次。他說：“不好寫，因?yàn)橹幌?00字，這么簡短的文章要把餐館環(huán)境、菜式、味道、服務(wù)、酒水等全都中肯地點(diǎn)評到位，實(shí)屬不易。”我完全同意，希望他能知難而進(jìn)，做有所成。今天晚上他的個(gè)展，他又以畫家的面孔直現(xiàn)社會(huì)。他和我說開幕式來賓會(huì)有500～1000人，他們發(fā)出了3000份請柬（畫展的另一半是Ford的攝影個(gè)展，所以確切地說是他們二人的聯(lián)合畫展）。這兩位年輕人下一項(xiàng)工程是合作拍一部電影，15分鐘的短故事片，Mark是編劇、導(dǎo)演兼男主角，F(xiàn)ord是攝影。今天的畫展是為拍攝這部電影籌集資金、造社會(huì)輿論和藝術(shù)熱身。我看到，今晚開幕式很成功，賓客滿盈，當(dāng)場銷售了不少畫（影）作，來賓們絕大多數(shù)為青年人，觀眾們繞有興趣地欣賞品味Mark和Ford的藝術(shù)作品。

Mark的畫作

該作品是Mark Chu在2004年（日本侖敷市）參加國際柴科夫斯基青少年鋼琴比賽前，在音樂廳拍的一張照片，紀(jì)錄了俄羅斯選手葉甫根尼在組委會(huì)安排每人僅一分鐘試琴時(shí)，藐視規(guī)定、輕狂之舉，反背彈奏與比賽曲目無關(guān)的貝多芬《月光曲》，引起嘩然的照片。此攝影與并附短文，應(yīng)征榮獲了澳大利亞《THE AGE》報(bào)紙攝影比賽第一名（儲(chǔ)望華先生注解）。

對儲(chǔ)望華先生，我一向非常敬仰，我在北京讀碩士時(shí)還親耳聆聽過他給我們講《黃河》的誕生過程。他對那段驚心動(dòng)魄的年代的描述至今仍保存在我的記憶中?？吹剿@篇博文我很好奇，便留言詢問儲(chǔ)先生兒子現(xiàn)在是否還從事鋼琴專業(yè)。儲(chǔ)先生于3月3日解答到：“Mark沒有選擇成為職業(yè)鋼琴家，是他自已的抉擇，作為父親，我理解并尊重。我不僅全身心專注投入，也教了他10年鋼琴，而且為他鋪磚引路花費(fèi)大量心血甚至曾將自己的事業(yè)暫置一旁（至今無怨無悔）。他年幼時(shí)曾引起IMC的極大關(guān)注，郎朗的老師格拉夫曼也曾給我寫了親筆信，對Mark的音樂才能及發(fā)展表示極大的關(guān)注，IMC也派人來澳給Mark指導(dǎo)。是澳大利亞的大環(huán)境使Mark無法、無從發(fā)展，至少從心理層面影響了他進(jìn)一步發(fā)展狹窄的鋼琴演奏專業(yè)。 在澳洲乃至西方社會(huì)，目前古典音樂是日漸式微，而在中國，則是方興未艾。希望本文介紹Mark的成長道路，不會(huì)影響中國成千上萬琴童及家長成功之路的追求，中國市場不同，文化背景歷史階段不同。再說Mark，我為他盡父之責(zé)，是力所能及，幫助完成他的理想愿景，祝福他有遠(yuǎn)大追求，前程無量?！?/p>

對此，我于3月4日回復(fù)留言如下：我很敬佩您這句話，我認(rèn)為您才是真正的音樂教育家。教育的真諦不在于我們要把學(xué)生（兒子）塑成什么樣子的人，而是幫助學(xué)生（兒子）成為他想成為的人。您做到了，您兒子雖沒做職業(yè)鋼琴家，卻能自己當(dāng)家，成為自己的主人，干自己想干的事，我想這就是人的生命價(jià)值。

沒想到，儲(chǔ)先生在看到我的留言后，鄭重其事地又寫了一篇博文回應(yīng)我的留言，博文是《我認(rèn)為“幸?！笔歉匾摹?，其內(nèi)容如下：吳躍華老師在我前一篇介紹Mark畫展的博文下留言，引發(fā)我個(gè)人對教育乃至人生理念的思考?！俺删汀保ˋchievement）和“幸?！保℉appiness）哪一個(gè)更重要？10年之前，我曾不止一次和Mark討論過這個(gè)命題。我的觀點(diǎn)是前者（成就）；Mark的觀點(diǎn)是后者（幸福）。我的道理，簡單地說就是，只有取得了成就（包括為了取得成就所付出不幸的代價(jià)），隨后才能帶來幸福（后者包括物質(zhì)的和精神的）；Mark的理由是，認(rèn)為生活及從事任何事業(yè)，特別是在實(shí)行的過程當(dāng)中，幸福應(yīng)成為首要的前提、統(tǒng)領(lǐng)和貫穿始終的理念與目的?？磥?，固中有著對人生、社會(huì)、文化、價(jià)值觀念、哲學(xué)、歷史、中外差異，對何謂成就與幸福及其相對性可比性，以及由不同的代溝等等，而帶來深入的思考……10年之后，通過我自身的人生經(jīng)歷及體驗(yàn)，通過Mark的不斷成長成熟，通過中國經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的發(fā)展，我現(xiàn)在的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，幸福是更重要的。Mark的將來，不以他的成就多高論他的成敗，而以他的幸福指數(shù)多高論他的生活品質(zhì)。這種幸福，首先取決于他本人內(nèi)心（與對環(huán)境反饋）的真實(shí)體驗(yàn)感受而定。

儲(chǔ)望華先生還繼續(xù)解釋到：“吃得苦中苦，方為人上人”，這是我受教育的宗旨。我也用其教育Mark。他問：為什么要吃苦，為什么要自討苦吃？又問：為什么要作“人上人”，什么是“人上人”，做了“人上人”又怎樣？我雖能回答，但對方難解其義， 因?yàn)榘拇罄麃喌纳鐣?huì)環(huán)境和兒子每日生活接觸到的，特別是他的朋友們所受到的教育，與此大相徑庭。

對此，我也寫了一篇博文《贊“我認(rèn)為幸福是更重要的”》回應(yīng)儲(chǔ)先生如下：儲(chǔ)先生，我看到您的這篇博文心情非常高興。一般人像您這個(gè)年紀(jì)要想改變觀念是非常難的，尤其像您這樣的專家能做出這樣的調(diào)整真是很難想象的。祝賀您！我很贊同您兒子的觀點(diǎn)，這就是當(dāng)代社會(huì)的健康世界觀。現(xiàn)在真的是進(jìn)入了米德所說的后喻文化時(shí)代了，以前人們常說，青年人“嘴上無毛辦事不牢”的觀念是有偏見的，這個(gè)偏見來源于站在成人立場上形成的文化傳統(tǒng)，那是農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，在社會(huì)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，成人的經(jīng)驗(yàn)就是真理，所以得出這樣的結(jié)論是可想而知的。現(xiàn)在是信息時(shí)代，信息瞬息萬變，年輕人偏見少，很容易接受新鮮事物，也很容易適應(yīng)信息時(shí)代的社會(huì)。由于把握了信息時(shí)代的特征，不可能只按照傳統(tǒng)社會(huì)的成人傳授的生存經(jīng)驗(yàn)規(guī)則，眼界開闊了，路也寬了，這才發(fā)現(xiàn)“我很重要”?！拔液苤匾钡乃枷塍w現(xiàn)出來就是我的選擇很重要，呈現(xiàn)的樣式就是“活在當(dāng)下”“重視過程”，而不僅僅是為那個(gè)猜想中的理想和目標(biāo)而活。幸福是一個(gè)過程，而不僅僅是一個(gè)結(jié)果。沒錯(cuò)，結(jié)果的等待是漫長的，與其用漫長的時(shí)間去等待那個(gè)還不確定的結(jié)果，為什么不能把當(dāng)下這個(gè)追夢的過程也納入幸福的范圍呢？如果把追求幸福的過程也納入幸福的范圍，那不僅我們的幸福指數(shù)高，而且還寬，多好?。∥覀円酝磳Ξ?dāng)下追求幸福的觀點(diǎn)是把追求幸福跟不學(xué)無術(shù)、貪圖享樂等同起來了。事實(shí)上這是兩碼事。還有，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“吃苦”跟現(xiàn)代社會(huì)主張的“樂活”不是決定人前途好壞、高低、幸福的絕對因素，現(xiàn)代社會(huì)沒有任何科學(xué)證據(jù)表明“吃苦”是達(dá)到幸福的唯一途徑。相反，與其用“吃苦”這個(gè)中介環(huán)節(jié)達(dá)到幸福，那直達(dá)幸福不更好嗎？還有，我們也很容易把幸福理解為我們獲得的社會(huì)榮譽(yù)、地位，以為越有出息一定會(huì)越幸福。其實(shí)，這只是一種假設(shè)。因?yàn)?，幸福是一種體驗(yàn)，只有自己知道，不是給別人看的。您兒子涉獵廣泛，真沒想到繪畫也這么好。他或許不能像您那樣成為知名的作曲家、鋼琴家，但他體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)、峰值不一定低。您的欣慰正是我們需要向您學(xué)習(xí)的。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)）