容軒讀印—清代流派?。ㄒ唬?/h1>
2018-07-26 06:59:26文/楊勇
藝術(shù)品 2018年6期
文 /楊 勇
一、清代篆刻概述
清代篆刻是篆刻藝術(shù)史上繼漢印之后的又一次高峰。清代初期，明代各大流派的發(fā)展尚在延續(xù)，如“吳門派”的篆刻家有顧苓、顧元方、袁魯、欽蘭、袁雪、張日中等，他們有的是文彭的再傳弟子，有的則是直接從文彭的印作中獲取養(yǎng)分。不過清初的數(shù)十年，篆刻相對(duì)沉寂，到了清代中期，篆刻藝術(shù)才得到比較迅速的發(fā)展，篆刻家的地域分布也比較廣泛，藝術(shù)表現(xiàn)形式上流派紛呈，先后出現(xiàn)了歙派、浙派、鄧派、趙派、黟山派和吳派。此外，清代還涌現(xiàn)出一些地方流派，如“雪漁派”邵潛，明末清初時(shí)隱居于如皋，在他的影響下，黃經(jīng)、童昌齡、許容等形成了一個(gè)地區(qū)性的流派—如皋派。此外，還有被稱作“閩派”的江皜臣、陶碧、李根、薛居瑄等。但這些篆刻家和地方性的派別都沒有形成大的氣候，清代初、中期印壇，真正能夠與中晚明五大流派別立營(yíng)壘、不分伯仲的主要流派，則是徽派、浙派和鄧派等。
明清以來，文人篆刻之風(fēng)大盛，文彭之后，篆刻藝術(shù)逐漸形成各種流派，其后繼者都以漢印為宗，成為一時(shí)風(fēng)尚。清代程邃開“歙派”，后有丁敬開“浙派”，鄧石如開“鄧派”。篆刻流派是根據(jù)不同篆刻藝術(shù)風(fēng)格或地域而進(jìn)行劃分的，篆刻流派的形成主要有幾個(gè)因素：首先，以地域?yàn)榍疤?，依賴于一定的?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化背景，多集中在安徽、浙江、江蘇、福建和廣東等地；其次，需要具有獨(dú)特建樹的領(lǐng)軍人物，其他人對(duì)他的學(xué)習(xí)主要依賴師徒相授模式；再次，同一流派中的人篆刻風(fēng)格相近，彼此借鑒而相互影響?？梢哉f，自文彭直至二十世紀(jì)五六十年代的篆刻藝術(shù)史，就是篆刻流派史，若作梳理，則可清晰看到印人之間的師承及分布。
清代篆刻在明代文彭、何震之后，在理論與實(shí)踐上均取得了更大發(fā)展，特別是清代碑學(xué)盛行，碑學(xué)書家無不兼擅篆刻。清代篆刻與其碑學(xué)是相輔相成的，早中期主要的篆刻大家都集中在安徽、浙江一帶。在清代的流派印中，浙派的凝聚力和對(duì)學(xué)習(xí)者的吸引力十分強(qiáng)烈。浙派的創(chuàng)始者丁敬發(fā)展了細(xì)碎的切刀風(fēng)格，又經(jīng)黃易、陳鴻壽、趙之琛等發(fā)展總結(jié)，形成了浙派獨(dú)特而強(qiáng)烈的風(fēng)格特征。浙派綿延一個(gè)世紀(jì)之久，與其風(fēng)格特征的顯著有關(guān)。當(dāng)然，這種顯著的風(fēng)格特征到后來也難免日趨程式化。當(dāng)流派創(chuàng)始者開創(chuàng)風(fēng)氣之后，繼承者往往從不同角度上繼續(xù)拓展和深化流派風(fēng)格，如韓登安論浙派時(shí)所言“丁敬之拙、蔣仁之逸、黃易之超、奚岡之雅、秋堂之工、曼生之放、次閑之能、叔蓋之樸”，一語(yǔ)道出了西泠八家各自特色。又如鄧石如首倡“印從書出”，開辟“鄧派”。而作為鄧派傳人的吳讓之在鄧石如藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，以自我的刀法強(qiáng)調(diào)了這一流派的風(fēng)格特征，反映出了更加強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，乃至吳昌碩認(rèn)為“學(xué)完白不若取徑于讓翁”。因此，應(yīng)當(dāng)說是流派創(chuàng)始者及其繼承者共同塑造了流派風(fēng)格，使某一時(shí)期、某一地域篆刻創(chuàng)作的整體水平得到提高，這就是篆刻流派的積極意義所在。（李剛田、馬士達(dá)主編《篆刻學(xué)》，295頁(yè)，江蘇教育出版社，2009年）
在歙派、浙派風(fēng)靡印壇百年后，清末篆刻逐漸向“印從書出”“印從刀出”“印外求印”的創(chuàng)作道路發(fā)展。晚清篆刻，可謂是名家輩出，而且其中成就卓著者，無不以趙之謙、吳昌碩、黃士陵三家篆刻為取法和借鑒的主要對(duì)象。
二、程邃開創(chuàng)的“歙派”
歙派創(chuàng)始人程邃（1607－1692），字穆清，一字朽民，號(hào)垢道人，自稱江東布衣，歙縣人，居南京十多年，明亡后移居揚(yáng)州。平生嫉惡如仇，所交多重氣節(jié)之士。他長(zhǎng)于金石考證之學(xué)，收藏甚富，作畫用枯筆皴擦，名重一時(shí)。篆刻朱文喜用大篆，白文精探漢法，刀法凝重，最為得神。前人對(duì)他的朱文印評(píng)價(jià)甚高。程邃的篆刻于文彭、何震、朱簡(jiǎn)、汪關(guān)外別樹一幟，對(duì)后來的鄧石如有很大的影響。屬于程邃歙派（或曰“徽派”）的印人有巴慰祖、胡唐、汪肇龍、黃呂、張恂等。刀擬古，令人耳目一新。周亮工對(duì)其推崇備至，在《印人傳·書程穆倩印章前》中言：“印章一道，初尚文、何，數(shù)見不鮮，為世厭棄，獨(dú)王(世貞)、李(攀龍)而后，不得不變?yōu)榫沽暌?。黃山程穆倩邃以詩(shī)文書畫奔走天下，偶然作印，乃力變文何舊習(xí)，世翕然稱之。”周亮工又于《印人傳·書〈黃濟(jì)叔印譜〉前》指出：“然欲以一主臣而束天下聰明才智之士，盡俯首斂跡，不敢毫有異同，勿論勢(shì)有不能，恐亦數(shù)見不鮮。故漳海黃子環(huán)、沈鶴生以《款識(shí)錄》矯之，劉漁仲、程穆倩復(fù)合《款識(shí)錄》大小篆為一，以離奇錯(cuò)落行之，欲以推倒一世，雖時(shí)為之歟，亦勢(shì)有不得不然者?！背体涞挠∽?，白文避開文何舊習(xí)，徑師漢印，作品淳樸厚重；其朱文印吸收朱簡(jiǎn)碎刀短切的技法，作品蒼渾古拙，極富個(gè)性。
清代初期，受程邃印風(fēng)影響且去程邃不遠(yuǎn)的印人有高鳳翰、沈鳳、高翔(鳳崗)、潘西鳳。四人因名字中均帶有“鳳”字，故被時(shí)人稱為“四鳳”。他們四人中，高鳳翰、高鳳崗為“揚(yáng)州八怪”成員，沈鳳、潘西鳳二人則與“揚(yáng)州八怪”交往密切，四人有著比較相近的審美旨趣。高鳳翰(1683—1749)，初名翰，字西園，號(hào)南阜等，山東膠州人，為“揚(yáng)州八怪”之一。三十歲左右受到張?jiān)谛林更c(diǎn)，中年開始接觸程邃的作品。五十五歲時(shí)因兩淮鹽運(yùn)使盧見曾案件的牽累，被捕入獄，致使右手殘廢，遂改用左手篆刻。他的篆刻為揚(yáng)州藝壇極推重，阮元《廣陵詩(shī)事》說：“鄭板橋圖章，皆出沈凡民(鳳)、高西園(鳳翰)之手?！备啉P翰曾在致冷仲宸信中說：“余近學(xué)得篆印，一以《印統(tǒng)》及所收漢銅舊章為師，覺向來南北所見時(shí)賢名手，皆在習(xí)氣。故近與客賓論印，每以洗去圖書氣為第一……要當(dāng)以直追本原，窺見太始為第一義耳。”（《南阜山人文存稿》）高鳳翰的篆刻一如其詩(shī)文書畫，多不拘成法，且能標(biāo)新立異，故汪啟淑稱他的作品“蒼古樸茂，罕與儔匹”。
高翔 蔬香果綠之軒
潘西鳳 畫禪
高翔(1688—1753)，字鳳崗，以字行，號(hào)西唐，江蘇甘泉(今揚(yáng)州)人，一介布衣，書、畫、印稱“三絕”?！秶?guó)朝畫徵續(xù)錄》稱其“工繆篆，刀法師穆倩”，沖削兼施，氣息高古，其印皆不肯蹈襲故常、尤不喜以纖巧取悅于人。如“蔬香果綠之軒”一印，印文纖細(xì)中略顯斑剝，有古茂之美。沈鳳(1685—1755)，字凡民，號(hào)補(bǔ)蘿，江蘇江陰人。其《謙齋印譜》自序言：“二十年來，四至京師，一抵酒泉，所至必搜訪古今名跡，擁載而南者，凡數(shù)十百種”；其師王澍《〈謙齋印譜〉序》稱其篆刻“無所用意，應(yīng)手虛落，自然入古，蓋凡民信可謂取精多而用物宏者”。沈鳳嗜古成癖，常尋訪名跡以充實(shí)篆刻，與鄭板橋相友善，故鄭氏之印有一部分為沈鳳所刻。沈鳳的篆刻明顯亦有程邃的影響，如“紙窗竹屋燈火青熒”一印，老筆紛披，頗有斬截之美。潘西鳳(1736—1795)，字桐岡，號(hào)老桐，浙江天臺(tái)人，后居揚(yáng)州。潘西鳳篤實(shí)方古，識(shí)見卓越，又擅長(zhǎng)刻竹，《東皋印人傳》引鄭板橋語(yǔ)謂：“潘桐岡工刻竹，濮仲謙以后一人而已?！庇粥嵃鍢颉督^句二十一首·潘西鳳》云：“試看潘郎精刻竹，胸?zé)o萬(wàn)卷待如何？”極為推重。汪啟淑《續(xù)印人傳》稱其以“余技鐫制印章，貽諸戚友，一時(shí)尚之，好古之士爭(zhēng)購(gòu)焉”。潘西鳳的篆刻或多或少受到了程邃的影響，如“畫禪”一印，有生澀古樸之美。
除上述諸家外，“歙四家”中的巴慰祖和胡唐也受到程邃的影響。巴慰祖(1744—1793)，字雋堂、晉唐，號(hào)予籍，又號(hào)子安、蓮舫等，安徽歙縣人。巴慰祖臨摹古印，浸淫秦漢，得古茂之氣，也力學(xué)六朝唐宋朱文，因此他的篆刻工致秀勁，章法構(gòu)思精密又富于變化。巴慰祖治印初學(xué)程邃，后來改學(xué)漢印，他繼程邃而后起，印風(fēng)與程邃相近，風(fēng)格卻更為淳樸規(guī)范，典雅工穩(wěn)，有挺秀細(xì)潤(rùn)的美感。后人贊其篆刻“巧工引手，冥合自然，覽之者終日不能窮其趣”。巴慰祖作印，無論朱白、大小，皆能緊緊把握住穩(wěn)健、靜穆的格調(diào)，無絲毫浮躁之氣。這與其力摹古璽漢印，仿制青銅彝器，長(zhǎng)期把玩古器物有關(guān)系。胡唐(1795—1826)，一名長(zhǎng)庚，字子西，號(hào)城東居士、木雁居士等，安徽歙縣人，是巴慰祖的外甥。巴慰祖、胡唐二人尤長(zhǎng)于以秦漢印式刻印，他們對(duì)秦漢印無論是從形或神方面，都比程邃有所進(jìn)步，同時(shí)又以元朱文為宗，追求工穩(wěn)精致的印風(fēng)，受到了汪關(guān)、林皋一路的影響。
沈鳳 紙窗竹屋燈火青熒
在浙派之前，吳門、徽派統(tǒng)領(lǐng)印壇長(zhǎng)達(dá)一百五十多年，印人主要集中在徽州、南京、揚(yáng)州、蘇州一帶。在當(dāng)時(shí)，程邃的印風(fēng)席卷印壇，為大多數(shù)印人所崇仰。浙江則盛行林皋綿密挺秀的印風(fēng)，林在印學(xué)上承接汪關(guān)，屬于吳門派體系?？傮w來說，清代初期印壇除了活動(dòng)于揚(yáng)州的徽派領(lǐng)軍人物程邃和虞山派林皋、沈世和等，其他一些印人對(duì)清中期或以后的各種印風(fēng)影響甚少，基本藝術(shù)成就不高。林皋（1657—?）字鶴田，一字鶴顛，福建莆田人，僑寓常熟，在虞山之麓筑“寶硯齋”。精篆刻，宗法文彭，復(fù)取法沈世和。所作工穩(wěn)秀雅，為時(shí)所重。當(dāng)時(shí)書畫名家及收藏家如王翚、惲壽平、吳歷、高士奇、王鴻緒、徐乾學(xué)等人所用印章，多出其手。又久客太倉(cāng)王氏家，為王時(shí)敏作印尤多。后人稱其為“莆田派”，又有人將他和汪關(guān)、沈世和合稱為“揚(yáng)州派”。林皋對(duì)篆法、章法和刀法都很講究，印風(fēng)秀麗遒勁，將汪關(guān)的印風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，其影響甚至一直延續(xù)到清代中期。
明清篆刻流派傳承圖
程邃 垢道人程邃穆倩氏
程邃 徐旭齡印
程邃朱文“垢道人程邃穆倩氏”
印面縱2.7厘米，橫2.7厘米，為程邃自刻字號(hào)姓名印。
此印頗有抒情意味，印文字形出自鐘鼎文，字形古奧，具有符號(hào)意味。首行“道”字筆畫蕭散而神完氣足；第三行“穆倩”二字取自金文；第二行“程邃”二字，多作省略與并筆，幾不可辨識(shí)，特別是“邃”字筆畫若隱若現(xiàn)，渾樸蒼茫，頗有陶文意趣。印外框線筆斷意連，增強(qiáng)了整方印的虛實(shí)對(duì)比。章法方面，分三行排布，行距字距均寬綽，印面空靈蕭散。
程邃白文“徐旭齡印”
印面縱4.4厘米，橫4.4厘米，為程邃傳世印中尺寸最大者。現(xiàn)藏上海博物館。
此印以漢印為宗，起筆收筆處，多為蘊(yùn)含圓渾之意的方筆，體現(xiàn)出書法筆意的藏頭護(hù)尾之境，富有內(nèi)涵與厚度。作者沖刀直刻，同時(shí)大量運(yùn)用斜線和弧線，以破漢印的橫平豎直之氣。此印比較碩大，加之作粗白文印，如橫平豎直，則易形成板滯之弊，故作者將每個(gè)字的直線、斜線、弧線處理得很協(xié)調(diào)。特別是“旭”字，“日”部外框作方折狀，而“九”部曲折有致，“日”部中的橫畫作反“S”狀，極盡曲折之美。章法方面，四字以回文格式布列，并均分上下左右印面空間，加之此印用刀厚實(shí)，其筆畫的壯美、氣息的渾穆值得我們反復(fù)體味。
高鳳翰白文“雪鴻亭長(zhǎng)”
此印是高鳳翰五十四歲時(shí)為丹徒祝應(yīng)瑞所刻。祝應(yīng)瑞，字荔亭，曾為芒稻河閘官。工詩(shī)，著有《見山樓集》。現(xiàn)藏上海博物館。
此印六面施刀，印面“雪鴻亭長(zhǎng)”，取法滿白文漢印，“雪”“亭”“長(zhǎng)”三字以橫筆為主，“鴻”字將“工”部的首橫提高至字頂，極為夸張。此印五面均有邊款，有篆、隸、行、草四種字體。頂款為篆體“云鳥紀(jì)官之遺”，自嘲閘官微不足道的小官。行書兩面款記錄祝應(yīng)瑞任閘官代理政務(wù)，寒冬巡視災(zāi)區(qū)。隸書款記載刻制時(shí)間為“乾隆丙辰冬十二月”。草書款“白龍川長(zhǎng)藏印”，白龍川即祝氏居處，白龍川長(zhǎng)應(yīng)為祝氏別號(hào)。
高鳳翰 雪鴻亭長(zhǎng)
巴慰祖 下里巴人
巴慰祖朱文“下里巴人”
此印為巴慰祖元朱文代表作。2009年，北京匡時(shí)拍賣公司曾拍出一組巴慰祖自用子母套印，四印相套共20個(gè)印面，“下里巴人”即為其中一面。
此印四字兩密兩疏，對(duì)角分布。筆畫工整秀勁，構(gòu)思極精，字體緊湊，疏中有密，有春風(fēng)拂柳的淡雅之美。趙之謙曾對(duì)其好友魏錫曾說“近作多類予藉”。在他的自用印“趙之謙印”中，“印”字的末筆的處理即借鑒了巴慰祖此印“巴”字的處理方法。近代元朱文大家陳巨來也曾摹刻此印，對(duì)篆法略作改動(dòng)，頗為謹(jǐn)嚴(yán)，也成為其代表作之一。
胡唐 白發(fā)書生
胡唐朱文“白發(fā)書生”
胡唐為巴慰祖外甥，篆刻得其舅親炙，故印作婉約清麗，風(fēng)格與巴慰祖相似，當(dāng)時(shí)并稱為“巴胡”。趙之謙對(duì)二人相當(dāng)推崇，曾有“浙皖兩宗可數(shù)人，丁黃鄧蔣巴胡陳（曼生）”的詩(shī)句，胡即是指胡唐。
胡唐傳世印章不多，此印為其代表作，后世觀者評(píng)曰：“仿元人作也，遒勁處過之。”此印兩行疏密恰成對(duì)比，“白”字縮小，“發(fā)”字?jǐn)U大，成錯(cuò)落之態(tài)。此印的邊框線呈向內(nèi)彎曲、殘斷狀，而且這種曲折殘斷與印文極為協(xié)調(diào)，如同古銅印受外力而殘損。后來王福庵有一路仿封泥的細(xì)朱文，經(jīng)常采用這種方法處理邊框，應(yīng)是受到胡唐啟發(fā)。
林皋 身居城市意在山林
林皋朱文“身居城市意在山林”
常熟博物館收藏林皋印章五十三枚，此為其一。這批印章乃鐵琴銅劍樓瞿氏舊藏，抗戰(zhàn)爆發(fā)后埋藏于地下，1976年挖掘出土，出土?xí)r這批印章有不同程度殘損。
此印嚴(yán)謹(jǐn)整飭，向人們展現(xiàn)出元朱文印在表現(xiàn)細(xì)膩優(yōu)美風(fēng)格上的潛力，為以后元朱文印的發(fā)展提供了重要的參照。雖然明代汪關(guān)已有工穩(wěn)的元朱文印，但林皋的創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量更高，影響也更深遠(yuǎn)。此印篆法多用小篆，章法簡(jiǎn)繁相參，疏密處理周詳，刀法穩(wěn)健，挺拔遒勁而不事修飾。
林皋 案有黃庭尊有酒
林皋朱文“案有黃庭尊有酒”
林皋刻印特別講究篆法，很少夾雜古文，此印純用繆篆。其線條是令人驚嘆的，細(xì)而勁健，十分挺拔。章法采用右四左三布局，“尊”字所占空間與“案有”同，形成疏密對(duì)比。
如果把林皋的元朱文印比作枝頭春花，那么浙派的元朱文印就是雪中寒梅。浙派以切刀勝，其白文印方挺生辣，極見個(gè)性。他們的元朱文印也別具特色，圓轉(zhuǎn)生動(dòng)的篆法配之以生辣而富于節(jié)奏感的刀法，給人以一種錯(cuò)位美感。
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文 /楊 勇
一、清代篆刻概述
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明清以來，文人篆刻之風(fēng)大盛，文彭之后，篆刻藝術(shù)逐漸形成各種流派，其后繼者都以漢印為宗，成為一時(shí)風(fēng)尚。清代程邃開“歙派”，后有丁敬開“浙派”，鄧石如開“鄧派”。篆刻流派是根據(jù)不同篆刻藝術(shù)風(fēng)格或地域而進(jìn)行劃分的，篆刻流派的形成主要有幾個(gè)因素：首先，以地域?yàn)榍疤?，依賴于一定的?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化背景，多集中在安徽、浙江、江蘇、福建和廣東等地；其次，需要具有獨(dú)特建樹的領(lǐng)軍人物，其他人對(duì)他的學(xué)習(xí)主要依賴師徒相授模式；再次，同一流派中的人篆刻風(fēng)格相近，彼此借鑒而相互影響?？梢哉f，自文彭直至二十世紀(jì)五六十年代的篆刻藝術(shù)史，就是篆刻流派史，若作梳理，則可清晰看到印人之間的師承及分布。
清代篆刻在明代文彭、何震之后，在理論與實(shí)踐上均取得了更大發(fā)展，特別是清代碑學(xué)盛行，碑學(xué)書家無不兼擅篆刻。清代篆刻與其碑學(xué)是相輔相成的，早中期主要的篆刻大家都集中在安徽、浙江一帶。在清代的流派印中，浙派的凝聚力和對(duì)學(xué)習(xí)者的吸引力十分強(qiáng)烈。浙派的創(chuàng)始者丁敬發(fā)展了細(xì)碎的切刀風(fēng)格，又經(jīng)黃易、陳鴻壽、趙之琛等發(fā)展總結(jié)，形成了浙派獨(dú)特而強(qiáng)烈的風(fēng)格特征。浙派綿延一個(gè)世紀(jì)之久，與其風(fēng)格特征的顯著有關(guān)。當(dāng)然，這種顯著的風(fēng)格特征到后來也難免日趨程式化。當(dāng)流派創(chuàng)始者開創(chuàng)風(fēng)氣之后，繼承者往往從不同角度上繼續(xù)拓展和深化流派風(fēng)格，如韓登安論浙派時(shí)所言“丁敬之拙、蔣仁之逸、黃易之超、奚岡之雅、秋堂之工、曼生之放、次閑之能、叔蓋之樸”，一語(yǔ)道出了西泠八家各自特色。又如鄧石如首倡“印從書出”，開辟“鄧派”。而作為鄧派傳人的吳讓之在鄧石如藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，以自我的刀法強(qiáng)調(diào)了這一流派的風(fēng)格特征，反映出了更加強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，乃至吳昌碩認(rèn)為“學(xué)完白不若取徑于讓翁”。因此，應(yīng)當(dāng)說是流派創(chuàng)始者及其繼承者共同塑造了流派風(fēng)格，使某一時(shí)期、某一地域篆刻創(chuàng)作的整體水平得到提高，這就是篆刻流派的積極意義所在。（李剛田、馬士達(dá)主編《篆刻學(xué)》，295頁(yè)，江蘇教育出版社，2009年）
在歙派、浙派風(fēng)靡印壇百年后，清末篆刻逐漸向“印從書出”“印從刀出”“印外求印”的創(chuàng)作道路發(fā)展。晚清篆刻，可謂是名家輩出，而且其中成就卓著者，無不以趙之謙、吳昌碩、黃士陵三家篆刻為取法和借鑒的主要對(duì)象。
二、程邃開創(chuàng)的“歙派”
歙派創(chuàng)始人程邃（1607－1692），字穆清，一字朽民，號(hào)垢道人，自稱江東布衣，歙縣人，居南京十多年，明亡后移居揚(yáng)州。平生嫉惡如仇，所交多重氣節(jié)之士。他長(zhǎng)于金石考證之學(xué)，收藏甚富，作畫用枯筆皴擦，名重一時(shí)。篆刻朱文喜用大篆，白文精探漢法，刀法凝重，最為得神。前人對(duì)他的朱文印評(píng)價(jià)甚高。程邃的篆刻于文彭、何震、朱簡(jiǎn)、汪關(guān)外別樹一幟，對(duì)后來的鄧石如有很大的影響。屬于程邃歙派（或曰“徽派”）的印人有巴慰祖、胡唐、汪肇龍、黃呂、張恂等。刀擬古，令人耳目一新。周亮工對(duì)其推崇備至，在《印人傳·書程穆倩印章前》中言：“印章一道，初尚文、何，數(shù)見不鮮，為世厭棄，獨(dú)王(世貞)、李(攀龍)而后，不得不變?yōu)榫沽暌?。黃山程穆倩邃以詩(shī)文書畫奔走天下，偶然作印，乃力變文何舊習(xí)，世翕然稱之。”周亮工又于《印人傳·書〈黃濟(jì)叔印譜〉前》指出：“然欲以一主臣而束天下聰明才智之士，盡俯首斂跡，不敢毫有異同，勿論勢(shì)有不能，恐亦數(shù)見不鮮。故漳海黃子環(huán)、沈鶴生以《款識(shí)錄》矯之，劉漁仲、程穆倩復(fù)合《款識(shí)錄》大小篆為一，以離奇錯(cuò)落行之，欲以推倒一世，雖時(shí)為之歟，亦勢(shì)有不得不然者?！背体涞挠∽?，白文避開文何舊習(xí)，徑師漢印，作品淳樸厚重；其朱文印吸收朱簡(jiǎn)碎刀短切的技法，作品蒼渾古拙，極富個(gè)性。
清代初期，受程邃印風(fēng)影響且去程邃不遠(yuǎn)的印人有高鳳翰、沈鳳、高翔(鳳崗)、潘西鳳。四人因名字中均帶有“鳳”字，故被時(shí)人稱為“四鳳”。他們四人中，高鳳翰、高鳳崗為“揚(yáng)州八怪”成員，沈鳳、潘西鳳二人則與“揚(yáng)州八怪”交往密切，四人有著比較相近的審美旨趣。高鳳翰(1683—1749)，初名翰，字西園，號(hào)南阜等，山東膠州人，為“揚(yáng)州八怪”之一。三十歲左右受到張?jiān)谛林更c(diǎn)，中年開始接觸程邃的作品。五十五歲時(shí)因兩淮鹽運(yùn)使盧見曾案件的牽累，被捕入獄，致使右手殘廢，遂改用左手篆刻。他的篆刻為揚(yáng)州藝壇極推重，阮元《廣陵詩(shī)事》說：“鄭板橋圖章，皆出沈凡民(鳳)、高西園(鳳翰)之手?！备啉P翰曾在致冷仲宸信中說：“余近學(xué)得篆印，一以《印統(tǒng)》及所收漢銅舊章為師，覺向來南北所見時(shí)賢名手，皆在習(xí)氣。故近與客賓論印，每以洗去圖書氣為第一……要當(dāng)以直追本原，窺見太始為第一義耳。”（《南阜山人文存稿》）高鳳翰的篆刻一如其詩(shī)文書畫，多不拘成法，且能標(biāo)新立異，故汪啟淑稱他的作品“蒼古樸茂，罕與儔匹”。
高翔 蔬香果綠之軒
潘西鳳 畫禪
高翔(1688—1753)，字鳳崗，以字行，號(hào)西唐，江蘇甘泉(今揚(yáng)州)人，一介布衣，書、畫、印稱“三絕”?！秶?guó)朝畫徵續(xù)錄》稱其“工繆篆，刀法師穆倩”，沖削兼施，氣息高古，其印皆不肯蹈襲故常、尤不喜以纖巧取悅于人。如“蔬香果綠之軒”一印，印文纖細(xì)中略顯斑剝，有古茂之美。沈鳳(1685—1755)，字凡民，號(hào)補(bǔ)蘿，江蘇江陰人。其《謙齋印譜》自序言：“二十年來，四至京師，一抵酒泉，所至必搜訪古今名跡，擁載而南者，凡數(shù)十百種”；其師王澍《〈謙齋印譜〉序》稱其篆刻“無所用意，應(yīng)手虛落，自然入古，蓋凡民信可謂取精多而用物宏者”。沈鳳嗜古成癖，常尋訪名跡以充實(shí)篆刻，與鄭板橋相友善，故鄭氏之印有一部分為沈鳳所刻。沈鳳的篆刻明顯亦有程邃的影響，如“紙窗竹屋燈火青熒”一印，老筆紛披，頗有斬截之美。潘西鳳(1736—1795)，字桐岡，號(hào)老桐，浙江天臺(tái)人，后居揚(yáng)州。潘西鳳篤實(shí)方古，識(shí)見卓越，又擅長(zhǎng)刻竹，《東皋印人傳》引鄭板橋語(yǔ)謂：“潘桐岡工刻竹，濮仲謙以后一人而已?！庇粥嵃鍢颉督^句二十一首·潘西鳳》云：“試看潘郎精刻竹，胸?zé)o萬(wàn)卷待如何？”極為推重。汪啟淑《續(xù)印人傳》稱其以“余技鐫制印章，貽諸戚友，一時(shí)尚之，好古之士爭(zhēng)購(gòu)焉”。潘西鳳的篆刻或多或少受到了程邃的影響，如“畫禪”一印，有生澀古樸之美。
除上述諸家外，“歙四家”中的巴慰祖和胡唐也受到程邃的影響。巴慰祖(1744—1793)，字雋堂、晉唐，號(hào)予籍，又號(hào)子安、蓮舫等，安徽歙縣人。巴慰祖臨摹古印，浸淫秦漢，得古茂之氣，也力學(xué)六朝唐宋朱文，因此他的篆刻工致秀勁，章法構(gòu)思精密又富于變化。巴慰祖治印初學(xué)程邃，后來改學(xué)漢印，他繼程邃而后起，印風(fēng)與程邃相近，風(fēng)格卻更為淳樸規(guī)范，典雅工穩(wěn)，有挺秀細(xì)潤(rùn)的美感。后人贊其篆刻“巧工引手，冥合自然，覽之者終日不能窮其趣”。巴慰祖作印，無論朱白、大小，皆能緊緊把握住穩(wěn)健、靜穆的格調(diào)，無絲毫浮躁之氣。這與其力摹古璽漢印，仿制青銅彝器，長(zhǎng)期把玩古器物有關(guān)系。胡唐(1795—1826)，一名長(zhǎng)庚，字子西，號(hào)城東居士、木雁居士等，安徽歙縣人，是巴慰祖的外甥。巴慰祖、胡唐二人尤長(zhǎng)于以秦漢印式刻印，他們對(duì)秦漢印無論是從形或神方面，都比程邃有所進(jìn)步，同時(shí)又以元朱文為宗，追求工穩(wěn)精致的印風(fēng)，受到了汪關(guān)、林皋一路的影響。
沈鳳 紙窗竹屋燈火青熒
在浙派之前，吳門、徽派統(tǒng)領(lǐng)印壇長(zhǎng)達(dá)一百五十多年，印人主要集中在徽州、南京、揚(yáng)州、蘇州一帶。在當(dāng)時(shí)，程邃的印風(fēng)席卷印壇，為大多數(shù)印人所崇仰。浙江則盛行林皋綿密挺秀的印風(fēng)，林在印學(xué)上承接汪關(guān)，屬于吳門派體系?？傮w來說，清代初期印壇除了活動(dòng)于揚(yáng)州的徽派領(lǐng)軍人物程邃和虞山派林皋、沈世和等，其他一些印人對(duì)清中期或以后的各種印風(fēng)影響甚少，基本藝術(shù)成就不高。林皋（1657—?）字鶴田，一字鶴顛，福建莆田人，僑寓常熟，在虞山之麓筑“寶硯齋”。精篆刻，宗法文彭，復(fù)取法沈世和。所作工穩(wěn)秀雅，為時(shí)所重。當(dāng)時(shí)書畫名家及收藏家如王翚、惲壽平、吳歷、高士奇、王鴻緒、徐乾學(xué)等人所用印章，多出其手。又久客太倉(cāng)王氏家，為王時(shí)敏作印尤多。后人稱其為“莆田派”，又有人將他和汪關(guān)、沈世和合稱為“揚(yáng)州派”。林皋對(duì)篆法、章法和刀法都很講究，印風(fēng)秀麗遒勁，將汪關(guān)的印風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，其影響甚至一直延續(xù)到清代中期。
明清篆刻流派傳承圖
程邃 垢道人程邃穆倩氏
程邃 徐旭齡印
程邃朱文“垢道人程邃穆倩氏”
印面縱2.7厘米，橫2.7厘米，為程邃自刻字號(hào)姓名印。
此印頗有抒情意味，印文字形出自鐘鼎文，字形古奧，具有符號(hào)意味。首行“道”字筆畫蕭散而神完氣足；第三行“穆倩”二字取自金文；第二行“程邃”二字，多作省略與并筆，幾不可辨識(shí)，特別是“邃”字筆畫若隱若現(xiàn)，渾樸蒼茫，頗有陶文意趣。印外框線筆斷意連，增強(qiáng)了整方印的虛實(shí)對(duì)比。章法方面，分三行排布，行距字距均寬綽，印面空靈蕭散。
程邃白文“徐旭齡印”
印面縱4.4厘米，橫4.4厘米，為程邃傳世印中尺寸最大者。現(xiàn)藏上海博物館。
此印以漢印為宗，起筆收筆處，多為蘊(yùn)含圓渾之意的方筆，體現(xiàn)出書法筆意的藏頭護(hù)尾之境，富有內(nèi)涵與厚度。作者沖刀直刻，同時(shí)大量運(yùn)用斜線和弧線，以破漢印的橫平豎直之氣。此印比較碩大，加之作粗白文印，如橫平豎直，則易形成板滯之弊，故作者將每個(gè)字的直線、斜線、弧線處理得很協(xié)調(diào)。特別是“旭”字，“日”部外框作方折狀，而“九”部曲折有致，“日”部中的橫畫作反“S”狀，極盡曲折之美。章法方面，四字以回文格式布列，并均分上下左右印面空間，加之此印用刀厚實(shí)，其筆畫的壯美、氣息的渾穆值得我們反復(fù)體味。
高鳳翰白文“雪鴻亭長(zhǎng)”
此印是高鳳翰五十四歲時(shí)為丹徒祝應(yīng)瑞所刻。祝應(yīng)瑞，字荔亭，曾為芒稻河閘官。工詩(shī)，著有《見山樓集》。現(xiàn)藏上海博物館。
此印六面施刀，印面“雪鴻亭長(zhǎng)”，取法滿白文漢印，“雪”“亭”“長(zhǎng)”三字以橫筆為主，“鴻”字將“工”部的首橫提高至字頂，極為夸張。此印五面均有邊款，有篆、隸、行、草四種字體。頂款為篆體“云鳥紀(jì)官之遺”，自嘲閘官微不足道的小官。行書兩面款記錄祝應(yīng)瑞任閘官代理政務(wù)，寒冬巡視災(zāi)區(qū)。隸書款記載刻制時(shí)間為“乾隆丙辰冬十二月”。草書款“白龍川長(zhǎng)藏印”，白龍川即祝氏居處，白龍川長(zhǎng)應(yīng)為祝氏別號(hào)。
高鳳翰 雪鴻亭長(zhǎng)
巴慰祖 下里巴人
巴慰祖朱文“下里巴人”
此印為巴慰祖元朱文代表作。2009年，北京匡時(shí)拍賣公司曾拍出一組巴慰祖自用子母套印，四印相套共20個(gè)印面，“下里巴人”即為其中一面。
此印四字兩密兩疏，對(duì)角分布。筆畫工整秀勁，構(gòu)思極精，字體緊湊，疏中有密，有春風(fēng)拂柳的淡雅之美。趙之謙曾對(duì)其好友魏錫曾說“近作多類予藉”。在他的自用印“趙之謙印”中，“印”字的末筆的處理即借鑒了巴慰祖此印“巴”字的處理方法。近代元朱文大家陳巨來也曾摹刻此印，對(duì)篆法略作改動(dòng)，頗為謹(jǐn)嚴(yán)，也成為其代表作之一。
胡唐 白發(fā)書生
胡唐朱文“白發(fā)書生”
胡唐為巴慰祖外甥，篆刻得其舅親炙，故印作婉約清麗，風(fēng)格與巴慰祖相似，當(dāng)時(shí)并稱為“巴胡”。趙之謙對(duì)二人相當(dāng)推崇，曾有“浙皖兩宗可數(shù)人，丁黃鄧蔣巴胡陳（曼生）”的詩(shī)句，胡即是指胡唐。
胡唐傳世印章不多，此印為其代表作，后世觀者評(píng)曰：“仿元人作也，遒勁處過之。”此印兩行疏密恰成對(duì)比，“白”字縮小，“發(fā)”字?jǐn)U大，成錯(cuò)落之態(tài)。此印的邊框線呈向內(nèi)彎曲、殘斷狀，而且這種曲折殘斷與印文極為協(xié)調(diào)，如同古銅印受外力而殘損。后來王福庵有一路仿封泥的細(xì)朱文，經(jīng)常采用這種方法處理邊框，應(yīng)是受到胡唐啟發(fā)。
林皋 身居城市意在山林
林皋朱文“身居城市意在山林”
常熟博物館收藏林皋印章五十三枚，此為其一。這批印章乃鐵琴銅劍樓瞿氏舊藏，抗戰(zhàn)爆發(fā)后埋藏于地下，1976年挖掘出土，出土?xí)r這批印章有不同程度殘損。
此印嚴(yán)謹(jǐn)整飭，向人們展現(xiàn)出元朱文印在表現(xiàn)細(xì)膩優(yōu)美風(fēng)格上的潛力，為以后元朱文印的發(fā)展提供了重要的參照。雖然明代汪關(guān)已有工穩(wěn)的元朱文印，但林皋的創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量更高，影響也更深遠(yuǎn)。此印篆法多用小篆，章法簡(jiǎn)繁相參，疏密處理周詳，刀法穩(wěn)健，挺拔遒勁而不事修飾。
林皋 案有黃庭尊有酒
林皋朱文“案有黃庭尊有酒”
林皋刻印特別講究篆法，很少夾雜古文，此印純用繆篆。其線條是令人驚嘆的，細(xì)而勁健，十分挺拔。章法采用右四左三布局，“尊”字所占空間與“案有”同，形成疏密對(duì)比。
如果把林皋的元朱文印比作枝頭春花，那么浙派的元朱文印就是雪中寒梅。浙派以切刀勝，其白文印方挺生辣，極見個(gè)性。他們的元朱文印也別具特色，圓轉(zhuǎn)生動(dòng)的篆法配之以生辣而富于節(jié)奏感的刀法，給人以一種錯(cuò)位美感。
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