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        中西融合的閩南近代園林
        ——廈門(mén)蓮塘別墅

        2018-07-26 06:38:56鄭慧銘
        中國(guó)園林 2018年6期
        關(guān)鍵詞:蓮塘假山閩南

        鄭慧銘

        閩南地區(qū)主要指福建省南部,即泉州、漳州和廈門(mén)地區(qū)[1]。宋元以來(lái),閩南造園不斷增多,到了清代,造園活動(dòng)在數(shù)量、規(guī)模和類(lèi)型上都達(dá)到了空前水平,造園藝術(shù)、技術(shù)日趨精致、完善(審美上還受到西方文化的影響),文人和畫(huà)家也積極投身于造園活動(dòng)中[2]?!赌暇l約》簽訂后,廈門(mén)成為五口通商口岸之一,作為中西文化的交匯區(qū),此處文化交流頻繁。華僑受傳統(tǒng)文化的影響,開(kāi)創(chuàng)中西合璧的建筑(園林)風(fēng)格局面[3]。

        蓮塘別墅于1906年落成,位于廈門(mén)市海滄鎮(zhèn)海滄村新街48號(hào),建筑面積8 235m2[4]。蓮塘別墅是由口字形的學(xué)堂建筑、兩落祠堂、三落住宅和附屬建筑組成的紅磚聚落(圖1)。蓮塘別墅有小花園、上花園和后花園,上花園和小花園已毀,現(xiàn)僅存后花園。后花園由2組水池和假山組成?;▓@是別墅中心,3組建筑朝向呈品字形分布,外部圍合安全,內(nèi)部開(kāi)敞貫通(圖2)。當(dāng)年蓮花洲的四邊是水塘,進(jìn)出依靠小船,水塘內(nèi)種植蓮花。現(xiàn)在水塘多堵塞,僅有池沼。蓮塘別墅具有較高的價(jià)值,是閩南近代園林的典范。

        1 中西造園風(fēng)格的融合

        19世紀(jì)下半葉以來(lái),閩南地區(qū)有不少華僑出國(guó),積攢財(cái)富后又回國(guó)建造民居。受傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代商業(yè)的影響,他們建造的宅院體現(xiàn)了中西方融合的審美情趣。蓮塘別墅的主人陳炳煌、陳炳猷兄弟是在東南亞從事商業(yè)活動(dòng)的華僑商人,蓮塘別墅園林融合了風(fēng)水觀念、西方造園特點(diǎn)、地域營(yíng)造特色和文化內(nèi)涵,體現(xiàn)了主人的身份、閱歷和審美意向。

        1.1 傳統(tǒng)風(fēng)水觀對(duì)住宅的影響

        老子曾說(shuō):“人法地,地法天,天法自然?!遍}南民居的選址受風(fēng)水觀念的影響,認(rèn)為“宅,擇也,擇吉處而營(yíng)之也”[5]。通過(guò)卜吉地之處,兆元宅二居,其實(shí)就是法地、法天、法自然的表現(xiàn)。閩南人認(rèn)為好風(fēng)水要負(fù)陰而抱陽(yáng),即背山而面水的陽(yáng)居位置。從地理上,將山勢(shì)走向看成“龍脈”,在地面上尋找藏風(fēng)納氣的地理位置。從地下尋找脈絡(luò)厚實(shí),可以磐固家園,釋發(fā)祥瑞元素的好地質(zhì)。閩南園林布局靈活,選址與風(fēng)水聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為吉地對(duì)家族的運(yùn)勢(shì)影響深遠(yuǎn),場(chǎng)地的風(fēng)水五行與人的五行相互作用。

        圖1 蓮塘別墅鳥(niǎo)瞰圖

        圖2 花園平面示意圖

        圖3 整齊的六角形休息臺(tái)

        圖4 曲徑通幽與巡回游覽

        蓮塘別墅朝向陽(yáng)性,暗含男性、正面和明亮,獲得較多的光、熱、水,符合“風(fēng)水場(chǎng)較強(qiáng)”的場(chǎng)所要求。水塘屬于“水性風(fēng)水”,場(chǎng)地起伏舒緩、地勢(shì)圓潤(rùn)、邊緣柔和?;▓@ “陽(yáng)中帶陰”,水池代表財(cái)富,與“金”搭配增長(zhǎng)。山墻規(guī)定以金(圓形)為主,體現(xiàn)風(fēng)水的“五行觀”。 太極是混沌的元?dú)?,北宋學(xué)者周敦頤在《太極圖說(shuō)》中寫(xiě)道:“太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜,靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng),一動(dòng)一靜,互為其根。[6]”蓮塘別墅花園依地勢(shì)布局,模仿蓮花洲的山水格局,符合風(fēng)水先生的陰陽(yáng)平衡理論,考慮地形、地質(zhì)、水文、氣候、植被、生態(tài)和景觀,體現(xiàn)崇尚自然、尊重環(huán)境、天地人和諧的生態(tài)觀。蓮塘別墅的中檁繪有太極圖,兩旁寫(xiě)“連生貴子、招財(cái)進(jìn)寶、聯(lián)登金榜、添丁進(jìn)財(cái)”,下廳中檁的太極圖,寫(xiě)“福如東海、壽比南山”。住宅中檁寫(xiě)“添丁進(jìn)財(cái)、百子千孫、五子登科、狀元拜相”。這些都體現(xiàn)了蓮塘別墅與天地觀念、陰陽(yáng)剛?cè)?、家族興旺和個(gè)人理想相互聯(lián)系。

        蓮塘的方位和坐向以聚落的地理形態(tài)、村落朝向和整體風(fēng)水格局為依據(jù),根據(jù)宅地的特點(diǎn)和地形的差異做調(diào)整。一般參照風(fēng)水的宇宙觀,五行、八卦、九星的運(yùn)作和河圖洛書(shū),算出流年的吉利方位才動(dòng)土。房屋朝向外邊,暗含對(duì)外發(fā)展。祖厝的興建還看利年,配合主人生辰八字決定動(dòng)土的時(shí)間和時(shí)段。從花園住宅的布局看,3組群落朝向可能與風(fēng)水觀念相關(guān)。

        1.2 借鑒西方園林的規(guī)整造型

        “西方的園林藝術(shù)美,突出地與科學(xué)、技能為緣”[7]。蓮塘花園結(jié)合西方文化的規(guī)則型與中國(guó)園林的自然型,體現(xiàn)多元化的審美?;▓@緊靠住宅的外墻設(shè)置環(huán)形通道,三角地形中設(shè)高約0.5m的臺(tái)地[8]。別墅面向花園的北檐墻以灰塑裝飾窗楣,圖案包括陽(yáng)桃、蓮霧、荔枝、佛手柑等亞熱帶水果的浮雕。竹節(jié)式欄桿、圓形洞窟、六角形水池和方形觀景臺(tái),造型規(guī)整,園路貫通南北,布局均衡對(duì)稱。山池的東北處設(shè)置邊長(zhǎng)5m左右的六角臺(tái),四周環(huán)繞雙層竹節(jié)式欄桿。外環(huán)是六角形水池,內(nèi)環(huán)是六角形平臺(tái),環(huán)亭四周有狹長(zhǎng)的水池。平臺(tái)的中間是石桌和圓椅,可品茗和下棋,形成重復(fù)漸變的空間秩序(圖3)。蓮形水池以“蓮花芯”為中心,假山設(shè)置小拱橋,水池造型規(guī)整,具有幾何美。在福州陳紹寬故居的八角亭、漳州龍海天一信局中陶?qǐng)@的六角亭等處都有類(lèi)似的手法。蓮塘花園以點(diǎn)、線、面的規(guī)則式布局和均衡布置形成序列感。蓮塘別墅的規(guī)整造型、西式拱門(mén)、窗楣裝飾和對(duì)稱布局,均體現(xiàn)出西方園林的影響。

        1.3 定點(diǎn)欣賞結(jié)合環(huán)繞型游覽

        閩南地區(qū)氣候溫暖,蓮塘花園色彩素雅、光影變化豐富,體現(xiàn)西方審美的立體感。靜態(tài)的視點(diǎn)與流動(dòng)的畫(huà)面相結(jié)合,空間開(kāi)合、高低起伏,形成多組圖畫(huà)。斑駁的光影加強(qiáng)花園的立體效果,營(yíng)造樹(shù)影搖動(dòng)的變化感,花園西南邊的主入口在臺(tái)地上設(shè)置一個(gè)圓形拱門(mén),連接高低不同的墻體,墻上開(kāi)有卷書(shū)窗及橘形花窗,另一側(cè)是綠釉瓶式欄桿。拱門(mén)前是山池,蓮花池中有一塊天然的巨石,依石疊山,山腳下為水池。假山的洞窟對(duì)外設(shè)置圓形、扇形的洞口,增加游賞的趣味性。蓮花池有竹節(jié)欄桿圍合,以拱橋連接假山,登上假山直視紅瓦、翹屋脊,品味山墻規(guī)帶下的“浮楚”(楚花),俯瞰池中光影閃爍,聯(lián)想蓮花洲泛舟、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、密林掩映的情景。假山的南邊和東北部有不同的平臺(tái),在山腳的東面和西南、西北處設(shè)置登山小徑,曲徑通幽如迷宮般有趣(圖4)。花園巧妙利用天光,亭臺(tái)可觀賞天空和水池,水景可賞魚(yú)聽(tīng)泉,映襯天光?;▓@中樹(shù)影閃動(dòng),體現(xiàn)出“陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰”“陽(yáng)卦多陰,陰卦多陽(yáng)”[9],天地、日月、晴雨、水火都存在著陰陽(yáng)變化。蓮塘別墅花園步移景異,可定點(diǎn)觀賞,也可在光影斑駁、深幽精致的園景中巡回游覽。

        圖5 建筑與自然相互融合

        圖6 住宅立面(福壽紋)

        圖7 磚雕表現(xiàn)植物題材

        圖8 蓮花形水池

        1.4 人工材料與自然材料融合

        清末民國(guó)時(shí)期,建筑已有混凝土材料,蓮塘花園引入西方的工程技術(shù),如鋼筋混凝土、水泥砂漿、玻璃和琉璃瓶等。假山的一側(cè)運(yùn)用鋼筋和混凝土塑造西式拱門(mén)、園橋、欄桿、假山和花窗等。山體在西北角與榕樹(shù)樹(shù)干相依形成山峰,“雖由人作,宛自天開(kāi)”。假山的南面有洞窟,以紅磚砌出骨架,上面架石條做梁,內(nèi)部留出巨大的洞窟,背面以天然的巨石塑造山形。假山的表面材料運(yùn)用海蝕石和灰泥塑造,體現(xiàn)“以假擬真,有若自然”的古典園林美學(xué)。園墻的中心是混凝土的竹節(jié)窗、竹節(jié)欄桿,表現(xiàn)自然主題。琉璃瓷瓶欄桿與自然協(xié)調(diào),園路以天然的卵石鋪路,優(yōu)雅自然。蓮塘別墅周邊是池塘,建筑與水景相映(圖5)。卵石、湖石、小橋和駁岸營(yíng)造自然氛圍。

        2 園林特色與地域文化

        閩南園林通常面積較小,“以小見(jiàn)大”,空間緊湊,精巧布局。蓮堂別墅在有限的空間內(nèi)營(yíng)造自然山林的景色氛圍,造園手法豐富、特色鮮明,是閩南近代園林的典型。

        2.1 空間緊湊精巧布局

        閩南傳統(tǒng)園林與江南園林在布局和審美上有些差異(表1)。閩南園林特色鮮明,布局趨向小型化、家庭化、生活化,以小景取勝,頗有小家碧玉之風(fēng)采[1]。蓮塘別墅是典型的閩南園林,花園面積較小,山、水、樹(shù)相互依存,水池和假山融合一體,適合近處觀賞。馮紀(jì)忠先生曾說(shuō):“園林最主要的是要從人和自然共生的問(wèn)題來(lái)看。[10]”蓮塘別墅的功能齊全、住宅朝東,有三落雙曲燕尾和馬鞍護(hù)厝。學(xué)堂朝南,是方形別墅群。家廟朝西,為二落紅磚厝。窗戶對(duì)著花園,花園連接不同的空間。園林四周的建筑群以硬山、懸山的紅瓦屋頂,燕尾脊和山墻“楚花”增加高處景觀,拱門(mén)圓窗形成景窗。點(diǎn)線面布局以太湖石點(diǎn)綴入口,卵石鋪設(shè)小路,六邊形的休息臺(tái)與蓮花池構(gòu)成面,形成秩序感。橋、水池、假山增加層次感。花園邊界采取密集型建筑實(shí)體,邊界清晰、連續(xù)性較強(qiáng)?;▓@整體開(kāi)闊、空間緊湊、層次分明,與江南園林相比,沒(méi)有傳統(tǒng)園林的封閉和山重水復(fù)之感(表1)。

        2.2 裝飾凸顯地域特色

        蓮塘別墅的細(xì)部運(yùn)用閩南特色的裝飾工藝,包含木雕、石雕、灰塑、彩畫(huà)、交趾陶、磚雕、彩繪、油飾和金漆畫(huà)等。屋頂中脊運(yùn)用鏤空花磚,灰塑構(gòu)成脊線,脊帶上剪粘點(diǎn)綴花鳥(niǎo)圖案。住宅的凹?jí)圻\(yùn)用“福壽紋”裝飾墻面(圖6)。鏡面墻運(yùn)用灰塑表現(xiàn)蓮荷和綠竹假山。水車(chē)堵以交趾陶和彩繪濃縮閩南山水和海外風(fēng)景,敘述主人的經(jīng)歷。學(xué)堂的凹?jí)圻\(yùn)用群青色的“萬(wàn)字紋”裝飾墻面?;▓@運(yùn)用竹節(jié)欄桿和園窗,窗楣以灰塑表現(xiàn)四季瓜果,庭園戲臺(tái)采用紅瓦、木雕。學(xué)堂的裙堵運(yùn)用了120多塊紅磚浮雕裝飾,是閩南傳統(tǒng)建筑中磚雕最多、細(xì)部精致的典范(圖7)。拱橋路面形成鋪裝的紋理,竹節(jié)欄桿生動(dòng)自然,假山表皮模仿珊瑚礁。蓮塘別墅用動(dòng)植物題材體現(xiàn)地域性、鄉(xiāng)土營(yíng)造和因材施藝。植物題材占整體要素的45%,動(dòng)物題材占29%,是重要組成部分。蓮塘別墅的裝飾題材多樣、特色凸顯(表2)。

        2.3 蓮花主題呼應(yīng)場(chǎng)地

        蓮塘別墅園林充分利用水元素,挖湖堆山、引入溪水、因水設(shè)景,水在園中穿行流淌,靈活流暢。3組建筑群和花園主題一致,建筑外水塘光影閃爍,園林內(nèi)水景潺潺細(xì)流,建筑與稻田、水塘融合一起。從假山上俯瞰,蓮花池猶如出水的大蓮花,蓮花池模仿自然,與蓮塘別墅的主題一致(圖8)。池內(nèi)種植蓮荷,與蓮花洲相映成趣。蓮塘別墅中有不少以蓮為意向的布置,如蓮花池、鏡面墻的灰塑蓮荷、匾額、蓮花雕刻、藏頭詩(shī)、蓮花形吊筒等構(gòu)件點(diǎn)明主題,營(yíng)造蓮花意境。八角形池暗含吉祥之意。佛教意象與花園巧妙結(jié)合起來(lái),呼應(yīng)蓮塘的主題。

        2.4 假山植物體現(xiàn)繁盛

        王維在《山水決》中提到:“肇自然之性,成造化之功。[11]”假山仿造閩南丘陵的特征,表面用碎石砌筑,再刷上水泥漿塑造成山的形狀,營(yíng)造縮小版的山體?!吧缴系堑莉暄亚?,山中有洞穿過(guò),仿佛迷宮”[12]。植物是造景的重要元素,帶來(lái)生命活力,營(yíng)造自然氛圍。古人認(rèn)為風(fēng)水好的地方總是生機(jī)勃勃的。蓮塘別墅的房前屋后種植龍眼樹(shù)、木瓜樹(shù)等,滿足生活的需要。計(jì)成在《園冶·自序》中說(shuō):“合喬木參差山腰,蟠根嵌石”“構(gòu)亭臺(tái)錯(cuò)落池面,篆壑飛廊。[13]”石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄》中提到“或三株、五株、九株、十株,令其反正陰陽(yáng),各自面目,參差高下,生動(dòng)有致”[14]。蓮塘別墅植物或孤植,或叢植,形成安全綠屏?;▓@的北部種植龍眼樹(shù)林,東南角設(shè)置石筍,配置棕樹(shù)、魚(yú)尾葵和朱槿等,園林掩映在密林中。荊浩在《筆法記》中曾說(shuō):“畫(huà)者,華也,大但貴似得真。[15]”假山前附生一株榕樹(shù),枝葉繁茂、樹(shù)根盤(pán)錯(cuò),如龐大的雕塑,體現(xiàn)繁盛的生命力。庭院內(nèi)的花臺(tái)點(diǎn)綴植物,營(yíng)造生機(jī)活力的庭院景觀。

        表1 蓮塘別墅與網(wǎng)獅園比較

        3 園林意境的營(yíng)造手法

        蓮塘別墅的建筑和園林融入道法自然和耕讀的思想。楹聯(lián)、裝飾、洞窟、花墻、匾額和亭臺(tái)增加觀賞內(nèi)容、深化園境、啟發(fā)聯(lián)想?;▓@包含詩(shī)情畫(huà)意、儒道文化、宗教信仰和精神理想,形成內(nèi)涵深刻的園境。

        3.1 楹聯(lián)書(shū)法點(diǎn)明意境

        蓮塘別墅的主人是個(gè)儒雅文商,主人在園林中通過(guò)禪意、掇山理水和山水融合寄托精神理想。蓮塘別墅的楹聯(lián)承載傳統(tǒng),追求山水理想、寓意吉祥的地域文化。楹聯(lián)點(diǎn)明場(chǎng)所精神,將建筑、園林與品德相連,形成詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)所意境。學(xué)堂楹聯(lián)為“蓮不染塵君子比德,塘以鑒景學(xué)士知方”。“蓮不染塵”具有佛教意向?!熬颖鹊隆痹从诳鬃印墩撜Z(yǔ)·雍也》的比德說(shuō)?!皩W(xué)士知方”包含學(xué)貫中西、比德賞頌的志氣。儒家思想中,山水植物具有人性品格,君子在觀賞中獲得心靈感悟。學(xué)堂楹聯(lián):“立教興材凡在吾后有青,能明德新民所學(xué)無(wú)小”和“合百家眾說(shuō)而衷以經(jīng),致知格物誰(shuí)云大學(xué)不傳。”門(mén)聯(lián)強(qiáng)調(diào)了君子的道德情操,體現(xiàn)清末教育新思潮。祠堂的門(mén)聯(lián)“洲號(hào)蓮花堂名宛在,鄉(xiāng)聯(lián)柯井山插大觀”和楹聯(lián)“廟貌筆新圭海衣冠推鵲起,家聲丕振滄江科第更蟬聯(lián)”體現(xiàn)風(fēng)景優(yōu)美和家族人才輩出的理想。住宅的鏡面墻“此地半山半水,其心不惠不夷”,將環(huán)境、主人的經(jīng)歷和理想融合在一起。

        3.2 細(xì)部裝飾寓意吉祥

        園境是從心源和造化中產(chǎn)生的,以主體的生命感受融合景觀。閩南的傳統(tǒng)建筑和園林注重人與自然的融合,主人將寄托山水的審美情懷與詩(shī)情畫(huà)意聯(lián)系起來(lái)。蓮塘花園借助楹聯(lián)、灰塑、磚雕和彩畫(huà)的文學(xué)和藝術(shù)手法,表達(dá) “福、祿、壽、榮、吉、康、順、達(dá)”的文化心理。學(xué)堂裝飾暗含君子風(fēng)度,園林裝飾隱喻吉祥平安、長(zhǎng)壽多福和理想幸福(圖9)。

        閩南近代園林受到宗教文化的影響,暗含宗教和自然思想。梁思成曾說(shuō):“佛教傳入中國(guó),在建筑上最為顯著而久遠(yuǎn)的影響,不在建筑本身之基本結(jié)構(gòu),而是雕飾。[16]” 閩南商人儒商合一、喜好風(fēng)雅,園林飽含書(shū)卷氣息和文化內(nèi)涵。蓮塘別墅的木雕、磚雕、彩畫(huà)、石雕、灰塑和剪粘表現(xiàn)吉祥文化。六角池暗含吉祥長(zhǎng)壽,拱門(mén)寓意圓滿,橘花窗隱喻吉祥,瓶狀欄桿暗含平安,燕尾脊、山花象征美好。窗楣灰塑的佛手柑、陽(yáng)桃、蓮霧、荔枝、南瓜等暗含瓜果飄香和尊祖敬天,窗楣的弧線包含伊斯蘭教的特色。蓮塘別墅的灰塑和磚雕的植物題材豐富多樣,隱喻君子風(fēng)度。書(shū)卷窗、蓮荷、竹節(jié)欄桿等象征君子清高的氣節(jié),凸顯主人熱愛(ài)自然和追求君子比德賞頌的情懷。

        3.3 比興傳神增加聯(lián)想

        閩南傳統(tǒng)建筑與園林常用比興手法,豐富內(nèi)涵、增加聯(lián)想。蓮花是佛教的象征,如“花開(kāi)見(jiàn)佛性”指的是蓮花,蓮瓣形也具有佛教內(nèi)涵。蓮花池隱喻佛性的心境,寓意瑤池,暗含純潔高雅的教義,以及對(duì)仙境的追求、對(duì)尊貴生活的向往。蓮塘別墅以石雕、木雕、灰塑和磚雕增加對(duì)園林的聯(lián)想,如蓮花吊筒像花燈,灰塑梅、蓮花、牡丹、竹子和蓮荷寓意主人高尚的道德情操。別墅立面的萬(wàn)壽紋、八角紋和福壽紋寓意福壽雙全。動(dòng)植物組合的題材隱喻吉祥美好、與自然和諧,豐富聯(lián)想,如石榴暗含多子多福、吉祥富貴。燈梁的鳳凰、牡丹象征富貴平安;木雕獅座隱喻事事如意;磚雕牡丹和喜鵲圖寓意吉祥喜慶。學(xué)堂的竹和假山的對(duì)看堵,象征富足、清高、雅趣的生活?;宜艿拿坊?、喜鵲和仙鶴象征福祿壽喜。彩畫(huà)增加人們?cè)娗楫?huà)意的聯(lián)想。主人以裝飾表達(dá)對(duì)山水的審美聯(lián)想,營(yíng)造“天人合一”的境界。

        表2 裝飾的種類(lèi)、題材與數(shù)量

        圖9 住宅的窗楹裝飾

        3.4 先抑后揚(yáng)營(yíng)造神秘

        蓮塘別墅的空間體現(xiàn)先抑后揚(yáng)的手法,增加園林的節(jié)奏感、趣味性和神秘感。后花園與小道連接,通往花園的是狹長(zhǎng)的小巷,經(jīng)過(guò)弧形門(mén)、方形門(mén)、拱門(mén),狹長(zhǎng)的巷道來(lái)到開(kāi)敞的園林。穿過(guò)高高低低的園洞,走過(guò)弧形的拱橋,繞過(guò)蜿蜒曲折的臺(tái)階,到達(dá)豁然開(kāi)朗的“山頂”。 觀賞適合由遠(yuǎn)而近、由上而下。在假山高處環(huán)視高翹的屋脊、精致的山花和傘狀的樹(shù)冠,聆聽(tīng)呼呼風(fēng)聲和潺潺水聲,低頭觀賞掩映下的蓮花池、蓮花、園路、湖石和假山等,感受小花園里濃縮的蓮花洲的景色?;▓@門(mén)框和拱門(mén)增加空間趣味性,營(yíng)造驚喜感,滿足游賞和精神需求?;▓@把合院的嚴(yán)謹(jǐn)性和園林的靈活性相結(jié)合,形成虛實(shí)相襯、先抑后揚(yáng)的效果。

        4 結(jié)語(yǔ)

        地域條件、文化交流和審美感受影響園林的物化形式。閩南的地理?xiàng)l件和東西方融合的文化背景構(gòu)筑多元的閩南近代花園,體現(xiàn)清代中期以后閩南園林受西方文化的審美影響。華僑的宅園結(jié)合傳統(tǒng),借鑒西方建筑和園林特色。蓮塘別墅花園作為清末民國(guó)期間閩南地區(qū)中西結(jié)合的典型,花園模仿自然、布局嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)思精巧、裝飾豐富、內(nèi)涵深刻,微縮的景觀結(jié)合東西方審美?;▓@結(jié)合西方工程技術(shù)、現(xiàn)代材料,平面布局講究對(duì)稱,細(xì)部以欄桿、拱門(mén)、圓窗、窗楣、假山和園池等中西方的造園手法,營(yíng)造淡雅質(zhì)樸、可游可居的園林。多元的審美和中西方融合構(gòu)成閩南園林的內(nèi)涵和審美,對(duì)于當(dāng)代地域園林的探索具有借鑒意義。

        注:文中圖片均由作者拍攝或繪制。

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