王錫倫

絲綢之路大約形成于公元前2世紀至1世紀間，是古代中國開辟的連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿易通道，歷史上起到了促進東西方政治、經(jīng)濟、文化交流的作用。今天，為弘揚“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲路精神，習近平總書記提出共建“ 絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的倡議，得到了國際社會的廣泛響應。為幫助讀者了解絲綢之路的來龍去脈，“文化交流”欄目將陸續(xù)推出鉤沉文字，介紹在古代絲綢之路上發(fā)生的故事，帶讀者重走絲綢之路。

16.隋煬帝

楊廣（569—618），隋朝第二代皇帝（604年—618年在位），上榜理由，隋煬帝是中國歷史上第一位也是唯一一位親自打通絲綢之路的帝王，不僅如此，他還主持了海上絲綢之路的開拓與經(jīng)略。大業(yè)五年（609年），隋煬帝率大軍從京都長安（今西安）出發(fā)到甘肅隴西，西上青海橫穿祁連山，經(jīng)大斗拔谷北上，到達河西走廊的張掖郡。在古代專制社會時期，中國皇帝抵達到西北這么遠的地方，只有隋煬帝一人。隋煬帝親自打通了絲綢之路，加強中原與西方的各個方面的聯(lián)系與交往。這是前所未有的。 隋煬帝在古絲綢之路上舉辦了一次“萬國博覽會”。西域27國君主、青鳥使受邀前來。各國商人趕來展開大規(guī)模的交易活動，游人及車馬長達數(shù)百里，這是舉世創(chuàng)舉。煬帝之前，中西交通的絲綢之路只有南北兩道。隋煬帝時期不僅以前的道路更加暢通，而且新增一道“新北道”。這樣，隋通西域的道路共有北道、中道、南道三條。在張掖“萬國博覽會”之后第二年，大業(yè)六年 （610年），隋煬帝在洛陽東市再度舉辦“國際貿易盛會”。隋煬帝還派遣多位官員出使南海國家，主持經(jīng)營海上絲綢之路。

17.賈耽

賈耽（730—805），唐朝著名政治家和地理學家。上榜理由：賈耽一生為官47年，其中居相位13年，事務繁忙，政績茂異。賈耽很關注當時的邊疆地理和交通。他充分利用各種機會，結合政治、軍事研究地理，考察地理。在深入調查研究的基礎上，他掌握了許多第一手資料，積累起豐富的地理知識，撰寫了較豐富的地理著作，繪制了多卷地圖。賈耽從興元元年（784年）至貞元十七年（801年），經(jīng)過17年的充分準備，繪成《海內華夷圖》，獻給朝廷?！逗热A夷圖》是我國歷史上第一幅大型地圖，除繪有國內及毗鄰邊疆地區(qū)的山川、政區(qū)形勢而外，對域外許多國家和地區(qū)的名稱、方位、山川等內容，亦有適量的記載，可以說是一幅小范圍的亞洲地圖。圖的內容包括唐朝疆域沿革、行政區(qū)劃、古今郡縣、山川名稱、方位、交通道路等。這既是一幅歷史地圖，又是當時的形勢圖，無論體例、內容都較古圖充實。賈耽還撰寫了《古今郡國縣道四夷述》40卷，是《海內華夷圖》的文字說明，但其圖、說各自獨立成篇，可以看做是總地志性質的地理著述，對歷代地理沿革，邊防及城鎮(zhèn)都會的變遷、各地人口增減的考訂，大大超過前人，對當時政治地理、物產(chǎn)、經(jīng)濟狀況的敘述，也比較完備。賈耽最重要的著作是《皇華四達記》10卷。按照賈耽的記述，唐“入四夷之路，與關戍走集最要者”，有通道7條。這些道路，第一條道路從東北直接通往朝鮮；第二條道路通過渤海灣由海上通往朝鮮半島并至日本，第三第四條道路從西北地區(qū)通往漠西回鶻等處，第五條通往西域并再向外通至西亞乃至歐洲，第六第七條為海路，分別從安南和廣州出發(fā)，下南海而至印度洋并通往西方。

18.玄奘

玄奘（602—664），唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，其先潁川人，俗家姓名“陳祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。 上榜理由：玄奘為探究佛教各派學說分歧，于貞觀元年一人西行五萬里，歷經(jīng)艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)。前后十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部，并長期從事翻譯佛經(jīng)的工作。玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經(jīng)》《心經(jīng)》《解深密經(jīng)》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習俗等。《西游記》即以其取經(jīng)事跡為原型。 玄奘被世界人民譽為中外文化交流的杰出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被譽為“中華民族的脊梁”，世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經(jīng)，體現(xiàn)了大乘佛法菩薩，度化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

19.鑒真

鑒真（688 —763），唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫(yī)學家。上榜理由：曾擔任揚州大明寺住持，應日本留學僧請求先后六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。763年（廣德元年）6月25日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無量”。在醫(yī)藥學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調藥物，醫(yī)道甚高。

20.義凈

義凈 （635—713），山東濟南人，俗名為張文明，唐代譯經(jīng)僧。上榜理由：海上絲綢之路最偉大的佛教大師。幼年出家，天性穎慧，遍訪名德，博覽群籍。年十五即仰慕法顯、玄奘之西游，二十歲受具足戒。于咸亨二年（671年）經(jīng)由廣州，取道海路，經(jīng)室利弗逝（蘇門答臘巴鄰旁，Palembang）至印度，一一巡禮鷲峰、雞足山、鹿野苑、祇園精舍等佛教圣跡后，往那爛陀寺勤學十年，后又至蘇門答臘游學七年。歷游三十余國，返國時，攜梵本經(jīng)論約四百部、舍利三百粒至洛陽，武后親至上東門外迎接，敕住佛授記寺。其后參與《華嚴經(jīng)》之新譯與戒律、唯識、密教等書籍之漢譯工作。自圣歷二年（699年）迄景云二年（711年），歷時十二年，譯出56部，共230卷，其中以律部典籍居多，今所傳有部毗奈耶等之諸律大多出自其手，與鳩摩羅什、真諦、玄奘等共稱四大譯經(jīng)家。師于譯述之余，亦常以律范教授后學，盛傳京洛。著有《南海寄歸內法傳》四卷、《大唐西域求法高僧傳》二卷，并首傳印度拼音之法。著作中備載印度南海諸國僧人之生活、風俗、習慣等，系了解當時印度之重要資料。

21.舒難陀

舒難陀（Shwenadaw），驃國王子。上榜理由 ：801年（唐貞元十七年），由南詔王異牟尋引薦，舒難陀受驃國王雍羌指派，率樂隊和舞姬沿古代西南絲道赴長安獻樂。 驃國獻樂不僅對當時社會產(chǎn)生了重要的政治影響，也構成了唐代中后期中外文化交流的重要內容。 唐德宗授予舒難陀以太仆卿之號。詩人白居易等為此作了《驃國樂》，《新唐書·卷二百二十二下·列傳第一百四十七下·南蠻下·驃》對其歌舞藝術有詳盡的記載。所獻十二曲，樂工三十五人，內容多半涉及釋氏經(jīng)義。驃國獻樂，使具有西域特色的印度系樂器與具有驃國特色的印度系樂器在中土交匯，促進了印度系樂器在中國的發(fā)展，促進了中國樂器的改進，擴展了中國傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)力。驃國輸入的樂曲有12首，大半是樂舞作品，集聲樂、器樂和歌舞于一體，極富藝術表現(xiàn)力。隋唐原有音樂呈現(xiàn)了一派“燕盛雅衰”的局面。驃國樂輸入對當時中國音樂產(chǎn)生了積極的影響，特別是“對隋唐燕樂這一多元性民族文化聚合體”產(chǎn)生了補充和發(fā)展的作用。

22.王玄策

王玄策，生卒年不詳，洛陽（今河南洛陽）人 ，唐朝官員、外交家。唐初貞觀十七年至龍朔元年（643年―661年）間四次（另一說三次）出使印度的使節(jié)。 曾任融州黃水縣令，后升任朝散大夫。上榜理由：貞觀十五年（641年）印度的中天竺送使節(jié)來唐。貞觀十七年（643年），王玄策奉命作為副使，跟隨李義表出使天竺（印度）。貞觀二十一年（647年），王玄策以正使的身份再度前往印度，被卷入中天竺的王位篡奪事件，創(chuàng)造了“一人滅一國”的傳奇戰(zhàn)績。顯慶二年（657年），王玄策第三次出使印度。王玄策在印度各地訪問期間，還曾前往摩訶菩提寺參拜。關于這些印度旅行的事跡，他雖記錄有《中天竺行記》一書，唯完本早已失卻，只余下《法苑珠林》《解迦方志》等散逸殘篇。在唐代中印兩國的交往中，王玄策出使印度意義很大。中國古代從事對外交通活動的人最主要有3種，即僧侶、使節(jié)和商人，如果說玄奘是唐代僧侶舍身西行求法的典型的話，王玄策則是官方使節(jié)的突出代表，在唐朝與天竺諸國交往的歷史上占有重要的地位。