摘 要：蘇軾愛自稱多情，其真實(shí)性格也是如此。他為人至情至性，對(duì)待妻妾長(zhǎng)情且專情，對(duì)待歌兒舞伎多情且富有同情。他看重情義的同時(shí)，也喜歡并欣賞重情義、忠貞不貳的女性。蘇軾這種女性觀影響其詞的創(chuàng)作，在對(duì)女性的描寫中，語言上多有節(jié)制而無意淫之心，內(nèi)容上真實(shí)呈現(xiàn)女性自然可愛的一面，挖掘她們的個(gè)性與思想。蘇詞的這些特征與其重情的可貴品質(zhì)密切相關(guān)，由此可知其多情不是虛假之情，而是其品性的自然流露。

關(guān)鍵詞：蘇軾;專情;忠貞;語言節(jié)制

在蘇軾的詞中，有十幾處出現(xiàn)“多情”二字，用以寫人、擬人、飾己，如“無情流水多情客”“明月多情來照戶”“破帽多情卻戀頭”“多情多感仍多病”。所謂文如其人，蘇軾喜歡用“多情”二字恰與他為人重情義的性格密不可分，因而其自詡多情不會(huì)讓人反感。蘇軾為人與為文是一致的，從其詩(shī)、詞、文可知他是一個(gè)才情橫溢、灑脫不羈、重情重義的人，特別是其真實(shí)多情的一面受當(dāng)時(shí)許多女性喜歡并樂意親近，這為其傳奇波瀾的一生增添了許多明艷色彩，同時(shí)他這種真實(shí)可貴的品質(zhì)表現(xiàn)在文學(xué)作品中，很大程度上成就了其文學(xué)作品的魅力與價(jià)值。蘇軾的多情有很多面，本文主要探討其對(duì)女性的態(tài)度、對(duì)女性某些品質(zhì)的看重以及在詞作中的具體表現(xiàn)三個(gè)方面。

1 蘇軾對(duì)女性的態(tài)度

蘇軾的多情不是一般意義上的濫情，而是真心誠(chéng)意的專情與長(zhǎng)情，主要體現(xiàn)在他對(duì)自己兩位夫人以及侍妾王朝云這三位女性身上。蘇軾與第一位夫人王弗是少年夫妻。在這段婚姻中，王弗扮演的是賢內(nèi)助角色，她聰明能干，精通人情事理，既侍奉翁姑又輔佐丈夫，雖然只有十年的婚姻生活，但在蘇軾心中卻占據(jù)著重要的位置。同時(shí)，王弗和程太夫人有許多共同特點(diǎn)，不僅賢惠能干，而且頗識(shí)詩(shī)書，把蘇家上下打理得井井有條。蘇軾對(duì)她是滿心喜歡和愛惜，所以她死后十年蘇軾依舊對(duì)其念念不忘，寫下《江城子》訴說深情厚誼。蘇軾對(duì)王弗的深情，不是愛得有多炙熱、有多轟轟烈烈，而是潤(rùn)物細(xì)無聲般地深入骨髓，正如詞中所說的“不思量，自難忘”，對(duì)王弗的思念已經(jīng)成為他人生回憶的一部分。這種回憶是不能與外人道的，說出來便矯情了，只能在心里存放，偶爾拿出來訴說，便是至情至誠(chéng)的箴言。王弗死后，蘇軾續(xù)娶了她的堂妹王閏之，她與蘇軾共同生活了25年。王閏之不如王弗有才干與學(xué)識(shí)，但與蘇軾為患難夫妻，陪伴蘇軾經(jīng)歷了宦海起伏，這種共歷風(fēng)雨的情分在二人的感情世界里是深刻的，最終蘇軾與王閏之合葬便是明證。續(xù)妻死后，蘇軾寫下了《上元夜過赴儋守召獨(dú)坐有感》和《追和戊寅歲上元》兩篇追憶之作，詩(shī)中有“燈花結(jié)盡吾猶夢(mèng)，香篆消時(shí)汝欲歸”“合浦賣珠無復(fù)有，當(dāng)年笑我泣牛衣”，追想與妻子的平常過往，如今都成了詩(shī)人淚流滿面的回憶，恰如納蘭的“當(dāng)時(shí)只道是尋?！保梢哉f這份深情在人事相隔后愈加濃烈深厚。蘇軾對(duì)兩位夫人以及侍妾王朝云的感情都是如此。蘇軾對(duì)女色并不貪戀，蓄養(yǎng)的家姬很少，侍妾唯朝云是他的知音。朝云有情有義，陪蘇軾萬里投荒，最終死在蠻荒之地，令蘇軾以心許之結(jié)發(fā)夫妻之情。宋代妻妾身份有別，一般不允許妾扶正為妻，妻須講究門當(dāng)戶對(duì)，妾?jiǎng)t以備廣延子嗣之需或助閨房之樂。對(duì)朝云的情意，蘇軾不能給她妻之名分，但給了妻子之認(rèn)同，“丹成逐我三山去，不作巫陽(yáng)云雨仙”便有此意?？梢哉f三位女子皆以女性的愛與溫暖理解并支持著或富貴或貧賤的蘇軾，使其在宦海沉浮中有一個(gè)溫暖的港灣，而蘇軾都用真情來回饋，回饋她們的理解、陪伴和支持，并帶著一份執(zhí)著而長(zhǎng)久的感情懷念著她們，這體現(xiàn)了其專情的一面。

蘇軾的多情還體現(xiàn)在對(duì)待歌兒舞伎這類女性身上。作為官員且一生交游頻繁，蘇軾無可避免會(huì)接觸到許多官妓、營(yíng)妓、友人家妓等女性，這些歌兒舞伎地位卑微，很多都身不由己，蘇軾對(duì)她們抱著憐惜同情的態(tài)度，并未仗著自己的身份而存褻玩、狎昵之思。首先，最突出的是有求必應(yīng)。蘇軾以文章翰墨而聞名，天下人如蜂而聚，都想一瞻大文豪風(fēng)采，出身底層的歌兒舞伎也識(shí)得其才名，紛紛求作詩(shī)題字，蘇軾對(duì)她們多是有求必應(yīng)。如黃州官妓李琪一直未敢向蘇軾求詩(shī)，在蘇軾即將離開時(shí)求其墨寶，一句“卻似西川杜工部，海棠雖好不吟詩(shī)”恰如其分地夸贊其美貌而使之揚(yáng)名。其次，蘇軾對(duì)許多想落籍的官妓和營(yíng)妓都比較寬容，一般都是樂意成全。如元豐七年蘇軾途經(jīng)潤(rùn)州受郡守許遵邀請(qǐng)參加宴飲，席間營(yíng)妓鄭容與高瑩向蘇軾請(qǐng)求落籍。作為客人，蘇軾不敢擅自做主便寫下《減字木蘭花》給郡守，句首藏“鄭容落籍，高瑩從良”，由此二人脫去妓女身份獲得自由。二人知道蘇軾的品性，對(duì)待她們這樣的女性都比較寬容憐惜，所以請(qǐng)求蘇軾幫忙，而即使不在自己職權(quán)范圍內(nèi)，其也不吝惜對(duì)她們的幫助。所以東坡受當(dāng)時(shí)女性追捧不僅是才學(xué)，還有人格魅力因素。再次，蘇軾不好女色，“慣眠處士云庵里，倦醉佳人錦瑟旁”，對(duì)那些好色之徒，以其至情至性的性格，往往多有諷刺或勸諫之話，如譏笑暗諷賈耘老和張子野高齡娶妾。又如，蘇軾有三首詞《減字木蘭花》（贈(zèng)小鬟琵琶）、《浣溪沙》（道字嬌訛苦未成）、《浣溪沙》（桃李溪邊駐畫輪）都是寫循守周彥質(zhì)的琵琶小鬟，她年紀(jì)小，只有十一二歲，卻一直被自己的家主惦記著，“朝來何事綠鬟傾”，明顯周彥質(zhì)對(duì)其早就蠢蠢欲動(dòng)。蘇軾直言“已屬君家，且更從容等待他”。蘇軾鄙薄好色之徒，同情那些不幸的女性，以善良那些底層女子，尊重、欣賞、愛惜她們，體現(xiàn)了其純良的多情觀。

蘇軾至情至性與賈寶玉有幾分相似。賈寶玉是個(gè)多情種，混跡于胭脂粉中，同時(shí)也是個(gè)專情郎，癡心念著林妹妹。賈寶玉專情于林黛玉是愛情，多情于大觀園姐妹是抱以同情和憐愛，如同蘇軾專情于妻妾表現(xiàn)出的是潔身自好和長(zhǎng)久懷念，多情于歌兒舞伎則是尊重和憐惜。二人同是以真情待人，尤其同情生活在男權(quán)統(tǒng)治下的女性。

2 蘇軾對(duì)女性某些品質(zhì)的看重

蘇軾對(duì)待不同的女性都秉持真心實(shí)意，不過在看重女性品質(zhì)方面有稍許差別。古代夫尊妻卑，丈夫是妻子的天，妻子的使命便是持家、相夫、教子，賢惠能干是最重要的品質(zhì)。蘇軾作為傳統(tǒng)士大夫也不例外，如《菩薩蠻》（城隅靜女何人見）中夸贊一位孀婦賢能、持家有道。選妻以選賢為主，蘇軾兩任妻子都賢惠，正因如此，他使對(duì)兩位夫人長(zhǎng)久懷念。蘇軾看重女性賢惠能干是受傳統(tǒng)婚姻觀念影響，但作為個(gè)人情感需要，蘇軾欣賞有才藝的女性，喜歡能與自己心意相通的女性。如王弗懂詩(shī)書、識(shí)明理，能夠與蘇軾進(jìn)行情感上的交流，提點(diǎn)丈夫官場(chǎng)人情世故之事。王閏之在這方面就遜色許多，但她也有驚艷之處，趙德麟《侯鯖錄》載：“元祐七年正月，東坡先生在汝陰，州堂前，梅花大開，月色鮮霽。先生王夫人曰：‘春月色勝如秋月色，秋月色令人凄慘，春月色令人和悅，何如召趙德麟輩來飲此花下？先生大喜曰：‘吾不知子亦能詩(shī)耶？此真詩(shī)家語耳。”[1]蘇軾用其語意寫下《減字木蘭花》（春庭月午）。蘇軾看中妻子賢惠品質(zhì)，但若能于詩(shī)書或感情上有交流則是錦上添花。蘇軾接觸到有才藝的女性多是歌兒舞伎，如杭州官妓周韶色藝雙絕，為求落籍寫有“隴上巢空歲月驚，忍看回首自梳翎。開籠若放雪衣女，長(zhǎng)念觀音般若經(jīng)”的好詩(shī)，蘇軾愛惜其才，從旁幫助其實(shí)現(xiàn)自由之身。王朝云也是才貌雙絕，她天生麗質(zhì)、能歌善舞、善解人意，一句“學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜”深得蘇軾之心，在蘇軾的情感世界里，她扮演著精神伴侶的重要角色。并且王朝云有情有義、忠貞不貳，更是為蘇軾欣賞與憐惜。

蘇軾為人重情義，也喜歡并欣賞重情義、忠貞不貳的女性。他一生多是顛沛流離，連自己都感嘆“此生如傳舍”。雖然歷經(jīng)許多磨難，但是他的兩任夫人和王朝云都對(duì)他不離不棄，這份忠貞的情義給予大文豪坎坷的人生許多慰藉。其中尤為可貴的是王朝云，她是侍妾，不像以夫?yàn)榫V的妻子必須依附丈夫，當(dāng)蘇軾貶惠州時(shí)，身邊姬妾都自行散去，唯有朝云跋山涉水相伴而致命喪惠州。她的忠貞給蘇軾凄苦的晚年生活帶去了許多溫暖，所以他說朝云“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元”。蘇軾友人王定國(guó)也有一位不離不棄的紅顏知己柔奴，柔奴也如朝云般有情有義，在定國(guó)貶去嶺南時(shí)毅然隨行，后來蘇軾詢問謫居嶺南的情況，柔奴卻答“此心安處是吾鄉(xiāng)”，對(duì)這樣極富才華而又曠達(dá)的女子，蘇軾大為贊賞。經(jīng)歷過世態(tài)炎涼的東坡知道人情冷暖，也更珍惜那些有情有義的女子，但他也遇到過對(duì)情義并不看重的女子，如勝之。王明清《揮麈錄》記載：“君猷后房甚盛，東坡常聞堂上絲竹，詞中謂‘表德元來字勝之者，所最寵也，東坡北歸，過南都，則其人已歸張樂全之子厚之恕矣。厚之開燕，東坡復(fù)見之，不覺掩面號(hào)慟，妾乃顧其徒而大笑。東坡每以語人，為蓄婢之戒。”[2]蘇軾在黃州與徐君猷及其家妓勝之交好，曾送過她雙井茶、谷簾泉，與她玩骰子，“今來十四。海里猴兒奴子是。要賭休癡。六只骰兒六點(diǎn)兒”。然而再見勝之發(fā)現(xiàn)她毫無情義，這對(duì)重情義的蘇軾來說無疑是很大的打擊。諸葛憶兵先生說這是士大夫的自作多情，是男性至上價(jià)值觀的流露，但對(duì)蘇軾來說未必如此，他的多情是至情至性個(gè)性的流露，而不是男權(quán)自戀情結(jié)的展現(xiàn)。他對(duì)女性尊重憐惜并欣賞其忠貞品質(zhì)，如《虞姬墓》對(duì)虞姬與鄭榮的夸贊，所以他為勝之而失態(tài)痛哭，與自己看重女性忠貞品質(zhì)的追求相背離以至生出無限凄涼之感。

3 蘇軾女性觀在詞作中的具體表現(xiàn)

蘇軾的詩(shī)詞都有涉及女性的描寫，不過詩(shī)詞至宋出現(xiàn)題材分野，詩(shī)只要側(cè)重言志，傳播倫理道德，詞為艷科而專寫男女愛情，如錢鐘書先生所說：“據(jù)唐宋兩代的詩(shī)詞看來，也許可以說，愛情，尤其是在封建禮教眼開眼閉的監(jiān)視之下那種公然走私的愛情，從古體詩(shī)里差不多全部撤退到近體詩(shī)里，又從近體詩(shī)里大部分遷移到詞里。”[3]蘇軾300多篇詞作中有許多涉及女性的婉約風(fēng)格詞，詞中對(duì)女性的描寫也有筆涉香艷之處，如“輕盈紅臉小腰身”“汗?jié)裣懔_軟”“長(zhǎng)在環(huán)兒白雪胸”“春入腰肢金縷細(xì)”“膩玉圓搓素頸，藕絲嫩、新織仙裳”“嬌眼橫波眉黛翠”“自然冰玉照香酥”等。詞作里描寫女性的時(shí)候都無可避免會(huì)涉及體態(tài)、神情、容貌等，一旦涉及這些內(nèi)容，很容易使詞走向香艷的一面。在聲色場(chǎng)里應(yīng)付的蘇軾自然無可避免會(huì)寫下一些稍顯輕浮而香艷的語言，這種趨勢(shì)也是當(dāng)時(shí)詞以艷情為主的大的環(huán)境所影響的。但這并不意味著蘇軾就含有輕薄女性的態(tài)度與傾向，相反，筆涉美色的語言往往有所節(jié)制，稍有艷色卻不滋蔓、不泛濫。如“紺綰雙蟠髻，云欹小偃巾。輕盈紅臉小腰身。疊鼓忽催花拍、斗精神”，夸贊楚守周豫的舞鬟，描述其裝扮、外貌之后，筆觸一轉(zhuǎn)其舞姿隨節(jié)拍而加快，使觀者愈益精神，這里更強(qiáng)調(diào)其技藝的精湛，而非一味色相描述。又如“春入腰肢金縷細(xì)，輕柔，種柳應(yīng)須柳柳州”，夸贊田叔通家舞鬟腰肢細(xì)，筆觸卻一轉(zhuǎn)用詩(shī)之語言將之比作柳宗元在柳州種的柳樹，如此就沖淡了香艷色調(diào)而帶有清新之感。如此有節(jié)制地描寫女性外貌、身體的詞作不在少數(shù)，這比一些一味放縱淫思淫詞的作品要保守清醒許多，由此可看出蘇軾是有意識(shí)地遏制對(duì)女性描寫陷入意淫的地步，在筆觸上有所保留，一改別人褻玩的態(tài)度，充分體現(xiàn)了對(duì)女性的尊重。

蘇軾描寫女性體態(tài)、神情、容貌等內(nèi)容時(shí)，在盡量避免陷入意淫的狀態(tài)下多是呈現(xiàn)女性真實(shí)可愛的一面，如描寫歌兒舞伎的天真爛漫，“斂黛含顰喜又瞋”“笑謔從伊情意恁”“笑倚人旁香喘噴”。又如，其在徐州禱雨，路上碰到想一睹長(zhǎng)官風(fēng)采的鄉(xiāng)間女子，“旋抹紅妝看使君”“隔籬嬌語絡(luò)絲娘”，將她們的心思與神態(tài)寫得自然又可愛。在其詞中，詞人多是將女性真實(shí)自然的一面呈現(xiàn)出來，描寫她們特定時(shí)刻的狀態(tài)，并勾勒她們神態(tài)下的心思，如此讓我們看到的是那些女子鮮活的存在，有思想有個(gè)性，而不是作為男性的附屬物品只能從色與藝這些能夠吸引男性注意力的角度去著墨。相比較當(dāng)時(shí)的女性詞創(chuàng)作情況，蘇軾對(duì)女性的描寫并沒有很多露骨、愈矩的表現(xiàn)，而是克制自己的筆觸，描繪真實(shí)自然下的女子，并挖掘她們天真可愛的一面。從這里可以看出，蘇軾有一顆真實(shí)真誠(chéng)的心與清澈干凈的眼睛，在鶯歌燕舞里時(shí)刻保持清醒的狀態(tài)，既心理上親近那些自然可愛的女子，又在行為上時(shí)刻保持距離不越界，所以最終呈現(xiàn)在詞中是表現(xiàn)真實(shí)與節(jié)制描寫相結(jié)合的特征。

總之，蘇軾為人至情至性，對(duì)待妻妾長(zhǎng)情且專情，對(duì)待歌兒舞伎多情且富有同情。他看重情義的同時(shí)也喜歡并欣賞重情義、忠貞不貳的女性。他的這種女性觀表現(xiàn)在詞的創(chuàng)作中是語言上多有節(jié)制而無意淫之心，內(nèi)容上真實(shí)呈現(xiàn)女性自然可愛的一面，并挖掘她們的個(gè)性與思想。蘇詞這些特征又展現(xiàn)了他可貴的品質(zhì)，使我們明白他的多情蘊(yùn)含著豐富而明亮的色彩，而他的作品因?yàn)樗闹燎橹列远鴺O富感染力與魅力。

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作者簡(jiǎn)介：陳芯蕓（1993—），女，湖北黃岡人，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心2016級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。